良渚古城出土文物上的文字

一，今年7月6日，“良渚古城遺址”成功列入《世界遺產(chǎn)名錄》，正式成為中國(guó)第55處世界遺產(chǎn)。喜訊傳來(lái)，大家都?xì)g欣鼓舞。也正如申遺文本中說(shuō)的：良渚古城遺址“可填補(bǔ)《世界遺產(chǎn)名錄》東亞地區(qū)新石器時(shí)代城市考古遺址的空缺，為中國(guó)5000年文明史提供了獨(dú)特的見(jiàn)證，具有世界突出普遍價(jià)值?！睂?duì)中華文明和遠(yuǎn)東地區(qū)早期文明講，都是一件有重大積極意義的事情。

二，為了“良渚古城遺址”申遺成功，2017年，國(guó)際古跡遺址保護(hù)理事會(huì)ICOMOS的三位考古專(zhuān)家在北京參加紅山文化遺址申遺研討會(huì)，良渚管委會(huì)邀請(qǐng)三位專(zhuān)家到杭州良渚遺址考察。三位專(zhuān)家提出了一個(gè)明確建議：不要簡(jiǎn)單使用“文明”這個(gè)詞來(lái)描述良渚。他們建議用“復(fù)雜社會(huì)”這個(gè)詞?！拔拿鳌迸c“復(fù)雜社會(huì)”兩個(gè)詞的調(diào)換，說(shuō)明在這些專(zhuān)家腦子里，良渚古城址還只能說(shuō)是“復(fù)雜社會(huì)”的遺址，他們可能還是有自己的“文明”標(biāo)準(zhǔn)。因?yàn)楣虐＜拔拿?、蘇美爾文明和哈拉帕文明（印度河文明）都有自己的文字。這樣“古埃及文明”和“蘇美爾文明”與“良渚復(fù)雜社會(huì)”就明顯區(qū)別開(kāi)來(lái)。

三，長(zhǎng)江下游地區(qū)的良渚文化晚期已經(jīng)產(chǎn)生了文字。特別是1974年江蘇省吳縣澄湖良渚文化古井出土魚(yú)簍形陶罐上橫向刻寫(xiě)四個(gè)字符，引起了學(xué)術(shù)界極大重視。有的學(xué)者明確提出：良渚文化的刻劃符號(hào)“基本上已脫離了具象的圖畫(huà)階段，而進(jìn)入了抽象性質(zhì)的文字階段?！绷间疚幕啪鐾撂展迿M向刻寫(xiě)的四個(gè)字，已是成行的辭章布局，顯然是文字無(wú)疑。浙江省平湖市莊橋墳良渚文化遺址出土的兩件石鉞也刻寫(xiě)文字，而且是字符與圖畫(huà)符號(hào)的組合布局。因?yàn)榱间疚幕淖殖鐾吝€較少，更缺乏系統(tǒng)整理研究；特別是一些專(zhuān)家還持否定意見(jiàn)；再就是，這些主要文字不是在規(guī)定內(nèi)的“良渚古城遺址”出土。所以，在這次申遺的過(guò)程中，也就不提文字這件事。西方對(duì)文明的規(guī)定有三個(gè)標(biāo)志：城市、金屬、文字。申遺者認(rèn)為：中國(guó)的早期文明未必適用于這種標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)摒棄這些早年歸納出來(lái)的標(biāo)準(zhǔn)，提出“復(fù)雜社會(huì)”的概念。但他們忽視了“文明”與“復(fù)雜社會(huì)”兩詞內(nèi)在意義的嚴(yán)格區(qū)別。

骨刻文（龍骨3）

四，通過(guò)“良渚古城遺址”申遺，逼著我們認(rèn)識(shí)文字在文明中的重要性。夏鼐先生說(shuō)：“一個(gè)文明的重要的標(biāo)志之一，便是有了文字制度?！蔽覀儌鹘y(tǒng)認(rèn)為中國(guó)文字始于距今約3300年的甲骨文。所以，國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界有人懷疑中國(guó)是否真正有五千年文明發(fā)展史，認(rèn)為出土甲骨文的“小屯殷墟文化，便是中國(guó)文明的誕生”。夏鼐曾很風(fēng)趣地回答過(guò)這一問(wèn)題：“小屯殷墟文化是一個(gè)高度發(fā)達(dá)的文明，如果這是中國(guó)文明的誕生，這未免有點(diǎn)像傳說(shuō)中老子，生下來(lái)便有了白胡子。”甲骨文是成熟的文字，中國(guó)文字在甲骨文之前肯定有一個(gè)漫長(zhǎng)的產(chǎn)生和發(fā)展階段。唐蘭先生早就指出：“遠(yuǎn)在夏以前，至少在四五千年前，我們的文字已經(jīng)很發(fā)展?！敝袊?guó)早期文字骨刻文和良渚文化文字的發(fā)現(xiàn)，使前代學(xué)者們的夙愿變成現(xiàn)實(shí)，充分證明中國(guó)是世界上最早的文明古國(guó)之一，中華文明五千年不容置疑！

骨刻文

骨刻文是遠(yuǎn)古時(shí)期刻寫(xiě)在各種骨頭上的一種文字。主要發(fā)現(xiàn)在今天淮河、黃河和遼河流域，產(chǎn)生和使用的時(shí)間距今約4700—2500年，是甲骨文的主要源頭。發(fā)現(xiàn)數(shù)量較多，目前已發(fā)現(xiàn)3萬(wàn)多件，約有2000多個(gè)字符。骨刻文比良諸文化文字更系統(tǒng)、更全面證明中華民族五千年文明史是有文字的，而且自骨刻文起，傳遞甲骨文、金文、小篆、隸書(shū)，直到今天的楷書(shū)，一脈相承，是世界上唯一的傳承五千年連續(xù)不斷的文字?！傲间竟懦沁z址”申遺告誡我們：骨刻文的研究和認(rèn)可必須盡快解決！

注：本文作者為山東大學(xué)劉鳳君教授，他現(xiàn)為山東大學(xué)美術(shù)考古研究所所長(zhǎng)，山東大學(xué)校聘關(guān)鍵崗位教授，山東大學(xué)藝術(shù)學(xué)院特聘教授，山東大學(xué)歷史文化學(xué)院書(shū)法文化研究所所長(zhǎng)，歷史學(xué)、藝術(shù)學(xué)、考古學(xué)博士生導(dǎo)師，學(xué)科帶頭人。兼任中國(guó)書(shū)畫(huà)名家研究會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)、少林文化研究所學(xué)術(shù)委員、蘭州大學(xué)兼職教授、中國(guó)古陶瓷學(xué)會(huì)常務(wù)理事、山東收藏家協(xié)會(huì)藝術(shù)總監(jiān)、山東盛世收藏文化交流中心學(xué)術(shù)委員會(huì)主任、山東畫(huà)院高級(jí)畫(huà)師、山東東方藝術(shù)院書(shū)畫(huà)創(chuàng)作研究院院長(zhǎng)、臺(tái)灣漢光書(shū)會(huì)學(xué)術(shù)顧問(wèn)。2002年被中國(guó)文物報(bào)社評(píng)為中國(guó)文博考古百位名家之一，2004年被國(guó)務(wù)院機(jī)關(guān)事務(wù)管理局西山服務(wù)局聘為中國(guó)當(dāng)代書(shū)畫(huà)名家。