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文章來(lái)源:原創(chuàng) 訪問量:1171 作者:溫泉源春 發(fā)布:溫泉源春 首發(fā)時(shí)間:2017-7-16 11:26:55
關(guān)鍵詞:中國(guó)詩(shī)賦網(wǎng)
編語(yǔ):
我如何認(rèn)識(shí)《關(guān)雎》的鳩 ★ 溫泉源春 關(guān)雎 關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。 參差荇菜,左右流之。窈窕淑女,寤寐求之。 求之不得,寤寐思服。悠哉悠哉,輾轉(zhuǎn)反側(cè)。 參差荇菜,左右采之。窈窕淑女,琴瑟友之。 參差荇菜,左右芼之。窈窕淑女,鐘鼓樂之。 讀過私塾的人、上過初中的人、愛讀古書的人,都讀過《關(guān)雎》這首詩(shī)吧?! 《關(guān)雎》這首短小的詩(shī)篇,在中國(guó)文學(xué)史上占據(jù)著特殊的位置。它是《詩(shī)經(jīng)》的第一篇,而《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)文學(xué)最古老的典籍。雖然從性質(zhì)上判斷,一些神話故事產(chǎn)生的年代應(yīng)該還要早些,但作為書面記載,卻是較遲的事情。所以差不多可以說(shuō),你翻開中國(guó)文學(xué)的歷史,首先遇到的就是《關(guān)雎》。 既然這么多人都讀過《關(guān)雎》,《關(guān)雎》在中國(guó)文化古籍經(jīng)典地位這么重要,然而,這么多人都懂得“關(guān)關(guān)雎鳩”是什么鳥嗎? 其實(shí),未必! 請(qǐng)看當(dāng)今權(quán)威解釋! 人教版初中新標(biāo)課《文言文全解》說(shuō):“關(guān)關(guān):鳥鳴聲。雎鳩:一種水鳥。相傳此鳥情意專一,經(jīng)常雙宿雙飛。” (本文作者評(píng):竟然敢用“相傳” 兩字?。?/span> “國(guó)學(xué)經(jīng)典”《 詩(shī)經(jīng)》(白金版)(在封面上稱詩(shī)經(jīng):五經(jīng)之首,文學(xué)之源,儒家絕唱,韻滿中華)對(duì)《關(guān)雎》的注釋: 關(guān)關(guān):鳥鳴之聲。雎(jū)鳩:一種水鳥的名字,據(jù)說(shuō)這種鳥用情專一,不離不棄,生死相伴。 (本文作者評(píng):竟然敢用“據(jù)說(shuō)” 兩字?。?/span> 互聯(lián)網(wǎng)上的《詩(shī)經(jīng)·關(guān)雎》篇這樣的注釋: ⑴關(guān)關(guān):擬聲詞,水鳥叫聲。雎鳩:水鳥,一般認(rèn)為是魚鷹。關(guān)關(guān)雎 鳩:關(guān)雎鳥不停地鳴叫。(本文作者評(píng):“一般”,有何依據(jù)?) ⑵在河之洲:(雌雄雎鳩)在河中陸地上居住著。 洲:水中的陸 地。 還有一本《詩(shī)經(jīng)》單行本,注釋說(shuō): 關(guān)關(guān):象聲詞,雌雄二鳥相互應(yīng)和的叫聲。雎鳩(jū jiū):一種水鳥 名,即王鴡。 還有的書這樣解釋: ①關(guān)關(guān):水鳥鳴叫的聲音。雎(ju)鳩:一種水鳥。 ②洲:水中的陸地。 以上注釋,都認(rèn)為雎鳩是鳥名。 還有的《詩(shī)經(jīng)》單行本,注釋說(shuō):關(guān)雎,水鳧。竟認(rèn)為關(guān)雎是鳥名! “關(guān)關(guān)雎鳩” 問題,因“在河之洲”來(lái)解釋為一種水鳥,圈定了一個(gè)范圍,但顯然太大。水鳥指棲息或經(jīng)常棲息濕地的鳥類,共計(jì)三部分12目300余種。含潛鳥目、?鷉目(piti)、鸛形目、雁形目、鸻形目(hang)等。 如果你問老師:“張三是個(gè)什么樣的人?”老師回答:“張三是個(gè)中國(guó)人。”你會(huì)滿意嗎?又如,有人聽到廣播里《二泉映月》,十分激動(dòng),問:“這是什么樂器彈奏的?”你回答:“弦樂器。”“誰(shuí)作曲?”“中國(guó)的一個(gè)瞎子。”人家滿意嗎? “相傳此鳥情意專一,經(jīng)常雙宿雙飛。”驗(yàn)證過嗎?或是釋者的臆測(cè)? 清陳廷焯《白雨齋詞話》卷六:“《風(fēng)詩(shī)》三百,用意各有所在,仁者見之謂之仁,智者見之謂之智,故能感發(fā)人之性情。后人強(qiáng)事臆測(cè),系以比、興、賦之名,而詩(shī)義轉(zhuǎn)晦。” 讀《詩(shī)經(jīng)》,遇到的第一篇,是《關(guān)雎》,讀《關(guān)雎》遇到的第一個(gè)問題是:“關(guān)關(guān)雎鳩”是何鳥?用現(xiàn)代禽類學(xué)命名,“關(guān)關(guān)雎鳩”是何鳥? 我沒有讀過一本注釋《詩(shī)經(jīng)·關(guān)雎》的書對(duì)此注釋是清楚的,未見一本注釋《詩(shī)經(jīng)·關(guān)雎》的書有“水鳥”的附圖,未聽過一本注釋《詩(shī)經(jīng)·關(guān)雎》的書有“水鳥” 鳴叫 的真實(shí)錄音。我的所有老師,有的還是國(guó)內(nèi)外有盛名的詩(shī)詞研究家、文學(xué)史家,都未能清楚地回答我的提問。 古書,離古人近,本該解釋清楚。但有些古書與《本草綱木》、《天工開物》等書不同。《本草綱目》、《天工開物》等書的作者,是科學(xué)家,用字遣詞是很嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?,其本人或其團(tuán)隊(duì),對(duì)實(shí)際有深入的考察探究;而那些孔孟系統(tǒng)的經(jīng)史子集文化學(xué)者,讀的書是純“文科”類的書,天天研究、考慮的是“齊家治國(guó)平天下”的社會(huì)關(guān)系學(xué),對(duì)植物學(xué)、動(dòng)物學(xué)沒什么深入考察探究,搞訓(xùn)鈷注釋,往往是搬弄翻閱古籍,從書本到書本,很少親自到現(xiàn)實(shí)中去考證。在古代,類似現(xiàn)代考古學(xué)這樣的考證,是沒有的;實(shí)地專業(yè)考察隊(duì),也是沒有的;出版物皆是平面體,沒有象今天的音像立體資料可資參考。 關(guān)於“關(guān)關(guān)雎鳩”的注釋,西漢的《毛詩(shī)詁訓(xùn)傳》:「雎鳩,王雎也,鳥摯而有別?!棺⒘巳缤醋ⅲɑ蛲貊乱鉃轼B中之王)。朱熹《詩(shī)經(jīng)集傳》:「水鳥也,狀類鳧鷗,今江淮間有之。生而定偶而不相亂,偶常并游而不相狎,故毛《傳》以為摯而有別。」似乎解作一種游禽。但不知從什麼時(shí)候起,“關(guān)關(guān)雎鳩”的注釋都解釋成魚鷹。 現(xiàn)今叫做魚鷹的鳥類有兩種,一種是鸕鶿(鵜形目、鸕鶿科,英名cormorants,學(xué)名Phalacrocorax carbo),另一種是鶚(鷲鷹目、鶚科,英名osprey,學(xué)名Pandion haliaetus)。鸕鶿身長(zhǎng)約80公分,體重約1.7-2.7公斤,在中國(guó)南方,漁民常養(yǎng)來(lái)捕魚。我老家(閩北)河中也曾有人撐竹筏用魚鷹(鸕鶿)捕魚,我到桂林(漓江)旅游時(shí),曾近距離觀察過這種大黑鳥,其發(fā)聲是氣流穿過喉部的磨擦聲,而聲帶并不震動(dòng),根本沒有“關(guān)關(guān)”那樣的開口呼之響亮的大聲音,也沒有“雎雎” 那樣的連續(xù)叫聲。 〈關(guān)雎〉寫青年男子的相思之苦,以「關(guān)關(guān)雎鳩」起興。鸕鶿過群棲生活,大凡群棲性鳥類,不需以持續(xù)的鳴聲求偶。再說(shuō),鸕鶿很少鳴叫,只在爭(zhēng)奪停棲位置時(shí),發(fā)出低沉的「咕、咕」聲。從習(xí)性和鳴聲來(lái)看,“關(guān)關(guān)雎鳩”顯然不是鸕鶿。(請(qǐng)見附注四) 《詩(shī)經(jīng)》產(chǎn)生以來(lái),特別是漢·董仲舒“獨(dú)尊儒術(shù)” 以來(lái),古人對(duì)“關(guān)關(guān)雎鳩” 有這樣那樣的解釋,不足為奇,但當(dāng)代注釋家只從書本到書本一途找答案,就很遺憾了。 《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代,還沒有創(chuàng)立專門動(dòng)物學(xué),更沒有動(dòng)物分類學(xué)。因此,人們稱呼鳥,命名不是很細(xì)化、很嚴(yán)密、很具體、很對(duì)應(yīng)的??峙麓呵飼r(shí)的許多人,把一些類似的不少鳥,都概稱為“鳩”;即使到了現(xiàn)代,我們客家不少農(nóng)民,還把布谷(杜鵑)、伯勞、野鴿籠統(tǒng)地稱為“班鳩仔”?!蛾P(guān)雎》作者,在此詩(shī)中對(duì)鳴叫“關(guān)雎”這種鳥也是籠統(tǒng)地稱之為鳩(叫聲“關(guān)雎”的鳩)。什么鳩呢?具體鳥名未說(shuō)出或說(shuō)不出,就描敘其叫鳴聲,以示此鳩與其他鳩的區(qū)別,只是作為興起的描敘(我認(rèn)為是環(huán)境描寫,夜里聽到雌鳥求偶的“關(guān)關(guān)”之聲,想起曾識(shí)的“窈窕淑女” ,卻“求之不得” ,因而“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”)。叫聲“關(guān)雎”這種鳥,其名并不稱為“關(guān)雎”,而是描寫了它的聲音而已。這詩(shī)的主要表現(xiàn)手法是興,起頭并不直截了當(dāng)端出“君子求淑女”?!睹珎鳌吩疲?/span>“興也。”什么是“興”?孔穎達(dá)的解釋最得要領(lǐng),他在《毛詩(shī)正義》中說(shuō):“'興’者,起也。取譬引類,起發(fā)己心,《詩(shī)》文諸舉草木鳥獸以見意者,皆'興’辭也。”所謂“興”,即先從別的景物引起所詠之物,以為寄托。這是一種委婉含蓄的表現(xiàn)手法。這種手法的優(yōu)點(diǎn)在于寄托深遠(yuǎn),能產(chǎn)生文已盡而意有余的效果。 《詩(shī)經(jīng)》國(guó)風(fēng)中的部分作品,周朝時(shí)期采集的詩(shī)篇,因在周王都城的南面而得名,同時(shí)“南”又是方位之稱,在周代習(xí)慣將江漢流域的一些小國(guó)統(tǒng)稱之“南國(guó)”或“南土”、“南邦”(見《小雅·四月》、《大雅·嵩高》)等,所以詩(shī)的編輯者便將采自江漢流域許多小國(guó)的歌詞,連同受“南音”影響的周、召一些地方采來(lái)的歌詞,命名為“周南”,以與其他十三國(guó)風(fēng)在編排的形式上整齊劃一。(江漢流域:“江”是指長(zhǎng)江,“漢”是指漢江,古時(shí)曾叫沔水,是長(zhǎng)江的第一大支流。漢江流域面積涉及湖北、陜西、河南、四川、重慶、甘肅6省市,古代的江漢流域包括河南、湖南部分地區(qū)。) 這種“關(guān)關(guān)雎鳩” ,是否僅限于江漢流域獨(dú)有,而其更南之地沒有呢?我看,即使在古代,江南也是有的(請(qǐng)參閱本文關(guān)于“秧雞”的介紹文字 )。 今天離《關(guān)雎》產(chǎn)生的年代已三千年左右,還原鳥叫聲,不可能如歷史書解決不了的歷史問題那樣靠實(shí)地考古來(lái)解決。 “關(guān)關(guān)雎鳩” 問題,古書解決不了,又不能靠考古辦法來(lái)解決,那我們就靠實(shí)地考察現(xiàn)代鳥的實(shí)際來(lái)解決。 那么,當(dāng)代還有沒有“關(guān)關(guān)雎鳩” 呢?是否滅種了?如果仍存在,叫聲是否改變了?春秋時(shí)代的《詩(shī)經(jīng)》中述及動(dòng)物達(dá)100余種,在注釋《詩(shī)經(jīng)》的時(shí)候,要不要以現(xiàn)代動(dòng)物學(xué)分類命名一一對(duì)應(yīng)呢? 古書上記載的動(dòng)物能不能以現(xiàn)代動(dòng)物學(xué)分類命名來(lái)對(duì)應(yīng)? 誠(chéng)然,鳥類是會(huì)進(jìn)化發(fā)展變化的。但我想,發(fā)展,具有階段性,有個(gè)量變到質(zhì)變的過程。量變還沒到質(zhì)變時(shí),仍保持原有性質(zhì)特點(diǎn)特征,從《關(guān)雎》的民間創(chuàng)作時(shí)起,到二十一世紀(jì)初,至多三千年,對(duì)鳥的發(fā)展歷史來(lái)說(shuō),僅是一瞬間而已,其叫聲大概沒大變,如人的鄉(xiāng)音難改?!对?shī)經(jīng)·關(guān)雎》是現(xiàn)實(shí)主義民歌,比興是老百姓隨手拈來(lái)的事物,肯定是大量存在的,這種鳥是不容易滅絕的。也不像后代人把虛擬的神話故事“鳳求凰”來(lái)比擬男女關(guān)系,實(shí)際上,鳳凰只是山雉之一種,予以美化、神化、藝術(shù)化而已。 誠(chéng)然,漢語(yǔ)言及其記錄文字是發(fā)展的。“關(guān)”是姓,字與讀音是否有變化?二千多年前,黃河中游與漢中流域的人讀“關(guān)”字與山東人孔丘讀“關(guān)”“雎”字是否一致?我想,大概差不多。客家人語(yǔ)言中,保留了古中原人的語(yǔ)詞古音,汀州人讀《關(guān)雎》中的“關(guān)”“雎”聲與聽現(xiàn)實(shí)中溪河邊水鳥叫的“關(guān)”“雎”聲,其音是一致的;如今的普通話讀“關(guān)”“雎”二字之聲與我聽到水鳥叫的“關(guān)”“雎”之聲也是一致的。 “關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲” 點(diǎn)明兩個(gè)關(guān)鍵: 一是此鳥生活“在河之洲” ,是一種水鳥。 二是“關(guān)關(guān)雎鳩”是何鳥,關(guān)鍵是抓住其鳴叫聲來(lái)識(shí)別是水鳥中的什么鳥。 我以親歷來(lái)證明: “關(guān)關(guān)” 、“雎雎” 之聲,是我童少時(shí)年年5~7月(農(nóng)歷大概四五六月)日夜都聽到的鳥鳴。當(dāng)時(shí),我家住在福建省順昌縣詳口鎮(zhèn)石溪村松毛垅的下排廠,此鳴叫聲傳出的禾田,傍著一條由南向北輸水入富屯溪的小溪,名叫石溪(請(qǐng)見附注一)。 有的人認(rèn)為叫聲關(guān)關(guān),可能很沉悶。錯(cuò)了,而是很清脆,聲很大,大約每秒平均叫兩聲,連叫七、八聲或更多聲,然后歇會(huì)兒再連續(xù)叫,聲調(diào)很高。不是叫兩聲“關(guān)關(guān)”斷句之后再叫兩聲“關(guān)關(guān)”,而是連續(xù)叫“關(guān)!關(guān)!關(guān)!關(guān)!關(guān)!……”,其聲調(diào)是陰平 ,也沒抑揚(yáng)頓挫,也沒重音輕音,就像按樂譜中一分之一節(jié)拍的樂譜來(lái)鳴叫。有時(shí)連續(xù)聽到多次“關(guān)!關(guān)!關(guān)!關(guān)!關(guān)!……”聲音;有時(shí)還聽到極速的“雎雎雎雎……”聲音,這種鳴聲是去聲,由大聲變小聲,以致消逝,聽起來(lái)有顫音,好像搖著頭鳴叫。這兩種鳴叫聲,在禾苗茁壯需耨草之時(shí),日夜都可聽到??图依限r(nóng)都說(shuō)這兩種聲音都是“米雞仔”的叫聲。這種水鳥,不成群,雄與雌輪流孵蛋是有的,但未見如鴛鴦那樣相伴同游(行)。 這種水鳥會(huì)在禾蔸頂上筑巢(上世紀(jì)四五十年代我們家鄉(xiāng)栽的禾,單季,秈型,稈高葉長(zhǎng)葉濃,不像如今的雜交雙季禾,稈矮葉短葉?。?,在禾蔸頂上把禾葉卷成巢狀,再加上雜枝雜葉茅草自己羽毛,生蛋孵育。我少兒時(shí)和小伙伴見了便一窩端。其蛋如鵪鶉蛋,大小差不多,也有褐色斑點(diǎn)。初夏,農(nóng)民小青年夜晚點(diǎn)松枝火把捉田雞(一種大型田蛙)時(shí),這種鳥易被人在禾蔸頂?shù)某仓凶阶?,是鶴形目秧雞科秧雞屬的一種涉禽。該鳥抓到,煮來(lái)吃,味如土雞肉,據(jù)說(shuō)吃了很訃,如吃幼鴿。 前幾年,我還在順昌縣雙溪鎮(zhèn)地名叫棋盤廠的地方(地處富屯溪南岸山腳下小溪邊)聽到“關(guān)關(guān)”之聲(請(qǐng)見附注一)。 請(qǐng)注意此文的題目,是說(shuō)如何認(rèn)識(shí)“關(guān)關(guān)雎雎” 的鳩,并不是說(shuō)如何認(rèn)識(shí)“關(guān)雎”,我是說(shuō)的叫聲“關(guān)!關(guān)!……”、“雎雎……”的一種“鳩”是什么鳥,“關(guān)!關(guān)!”“雎……”都是這種“鳩”的鳴聲。在“關(guān)關(guān)雎鳩”這個(gè)詞組里,“關(guān)”“雎”都是作為“鳩”的定語(yǔ)。“關(guān)”和“雎” 都是象聲詞,“雎” 不是鳥名,而是“關(guān)” 、“雎”為“鳩” 的鳴聲。此首民歌作者(不是一人,而是一群人,甚至好幾代人)是把叫聲“關(guān)” 、“雎” 的水鳥稱為鳩的一種。要知道,不僅是遠(yuǎn)古,民歌都是無(wú)題目的,即使到現(xiàn)代,一般民歌還是沒有題目的??鬃泳庉嫶耸字苣厦窀钑r(shí),為方便與其他民歌區(qū)別,便擬此首民歌之題,取其起興之一種鳩的鳴叫之聲為題,不能誤認(rèn)為是取的鳥名;也不能能誤認(rèn)為“雎”是鳥名,或把“雎鳩”誤認(rèn)為是鳥名,更不能誤認(rèn)為“關(guān)雎” 是鳥名。換句話說(shuō),《詩(shī)經(jīng)》第一篇,僅是以描敘一種“鳩”的鳴聲和發(fā)出這種鳴聲的處所來(lái)起興的。 客家人說(shuō)的“米雞仔” 有的人稱其為“水雞仔” 或“田雞仔” ,學(xué)名叫“秧雞”。 我所見的“關(guān)關(guān)雎鳩” 并沒有鴛鴦、孔雀、鳳凰(山雞)那樣漂亮。不在于此鳥是否漂亮,而在于喚叫表示愛情,而且共同孵蛋育后代。 我所見的秧雞之一,是種涉禽。 涉禽是指那些適應(yīng)在沼澤和水邊生活的鳥類。它們的腿特別細(xì)長(zhǎng),頸和腳趾也較長(zhǎng),適于涉水行走,不適合游泳。休息時(shí)常一只腳站立,大部分是從水底、污泥中或地面獲得食物。鷺類、鸛類、鶴類和鷸類等都屬于這一類。 我所見的秧雞之一,是種鳴禽。 鳴禽約占世界鳥類的五分之三。鳴禽的外型和大小差異較大。小的如柳鶯、繡眼鳥、山雀和啄木鳥;大如烏鴉、喜鵲。幾乎分布全中國(guó)。鳴禽的食性各異。鳴禽的鳴聲因性別和季節(jié)的不同而有差異。繁殖季節(jié)的鳴聲最為婉轉(zhuǎn)和響亮。 秧雞(Crake),別名水雞、秋雞,鳥綱鶴形目秧雞科,是瘦小的沼澤鳥類。形狀稍似雞,翅短圓,尾短,腳大,趾長(zhǎng)。秧雞科鳥類在全世界廣泛分布于除極地和無(wú)水沙漠以外的地區(qū),也廣布于海島,是陸棲脊椎動(dòng)物分布最廣的科之一。全世界有34屬140種,中國(guó)有11屬19種。其鳴聲是否一致,我沒調(diào)查,也未見過有關(guān)資料。我見的秧雞,是其中的一種,鳴聲“關(guān)!關(guān)!……”也會(huì)叫“雎雎……”,會(huì)飛,飛而不遠(yuǎn)就落地,我未見過其游泳或潛水。 我所見的是候鳥還是留鳥,未深究,但在冬季,我(僅僅是我哦)未見過此鳥,也沒有聽到“關(guān)關(guān)”之聲,“雎雎”之聲是聽到過的,這種聲音,由于是連續(xù)性的顫音,就好象是凍得發(fā)抖發(fā)出的叫聲。我聽到“關(guān)關(guān)”之聲,都在春末、夏天。雌雄都會(huì)叫此兩種聲音嗎?叫“關(guān)” 的僅是雄的或僅是雌的,是互喚還是皆為自唱?叫“雎”的有無(wú)性列別區(qū)分?還是雌雄都會(huì)叫“雎”?或是平時(shí)只叫“雎” 的,求偶時(shí)才叫“關(guān)” ?我沒有觀察考證得這么具體細(xì)致,老農(nóng)也沒告訴我,還請(qǐng)鳴禽、涉禽專家來(lái)幫忙考正。但從我搜集的《秧雞鳴叫錄音集錦》來(lái)看,“關(guān)!關(guān)!”之聲是雌鳥發(fā)情求偶的鳴叫聲;捕鳥者錄其鳴叫聲,誘捕雄鳥呢(請(qǐng)見附注二)! 現(xiàn)代動(dòng)物學(xué),研究動(dòng)物的種類組成、形態(tài)結(jié)構(gòu)、生活習(xí)性、繁殖、發(fā)育與遺傳、分類、分布移動(dòng)和歷史發(fā)展以及其他有關(guān)的生命活動(dòng)的特征和規(guī)律。 現(xiàn)在的動(dòng)物學(xué)著作和教材,有個(gè)很大的缺點(diǎn),多是只有文字,或附有部分圖片(畫圖或照片),不僅對(duì)許多動(dòng)物未說(shuō)明其鳴叫聲,更沒有用現(xiàn)代科技手段制作出配上錄像(立體動(dòng)態(tài)、音像、配上文字說(shuō)明,俱有綜合一體的)著作和教科書。即使收視率很高的《動(dòng)物世界》,雖有動(dòng)物食飲、奔馳、飛翔、嬉戲、打斗、食物鏈獵殺場(chǎng)面,但也沒有全面反映各種動(dòng)物的鳴叫歌唱之聲、戀愛性交生育之狀,……意識(shí)的局限(例如,封建意識(shí)影響、強(qiáng)調(diào)道德風(fēng)俗宣傳、避諱宗教律規(guī)禁忌……),限制了人們科學(xué)地對(duì)動(dòng)物全面深入探究、認(rèn)識(shí)。 我很希望現(xiàn)代教學(xué),應(yīng)多多采用現(xiàn)當(dāng)代教學(xué)工具,而不是僅靠平面課本和老師嘴巴。應(yīng)讓學(xué)生在教室上課時(shí),能上到身臨其境的、立體多維的、綜合性的動(dòng)物課、語(yǔ)文課……至少也要有室外實(shí)踐補(bǔ)充室內(nèi)不足。最近,我為了寫本篇文章,搜索查看了諸如鳥類網(wǎng)、叫聲網(wǎng)、鳥叫聲大全,、天下鳥音、鳥類百科大全、56. com、3 6 0視頻、百度……,但對(duì)鳥類缺乏全面的、立體的、綜合性的音像作品。照片、錄像、錄音、習(xí)性、文字、色彩、環(huán)境,往往彼此獨(dú)立、互相脫節(jié),沒有融合為一體,使人讀賞之后引來(lái)許多疑問。 我渴望誕生不僅有文字圖表、能理清動(dòng)物種屬進(jìn)化關(guān)系分布狀況的,能反映各種動(dòng)物外形外貌的,還能反映動(dòng)物在四季吃、喝、拉、撒、住、睡、走、飛、內(nèi)斗、外斗、鳴叫、繁衍……全部習(xí)性的,有聲有色的、立體的動(dòng)物教科書或媒體。也許動(dòng)物學(xué)家使用的動(dòng)物錄音錄像資料片是很全面完整的,我不了解;但編輯普及讀物和學(xué)校系列教科書方面還有待拓展完善。 當(dāng)代注釋《詩(shī)經(jīng)·關(guān)雎》,要以動(dòng)物分類學(xué),指出“關(guān)關(guān)雎鳩” 是禽綱中什么目、科、屬、種、名稱,或直截了當(dāng)?shù)莱銎鋵W(xué)名、別名、俗稱。 不要認(rèn)為,一種秧雞只能發(fā)出一種鳴叫聲!也不要認(rèn)為一種鳴叫聲,是只能由一種秧雞發(fā)出的鳴叫!請(qǐng)點(diǎn)擊附在此文后的《秧雞鳴叫錄音集錦》你就會(huì)知道了。(請(qǐng)見附注二) 當(dāng)初編纂《詩(shī)經(jīng)》的孔圣人,在詩(shī)篇的排列上是否有某種用意呢?肯定是多思而后行的!《關(guān)雎》不是隨便排列在首位的??鬃印墩撜Z(yǔ)》中多次提到《詩(shī)》(即《詩(shī)經(jīng)》),但作出具體評(píng)價(jià)的作品,卻只有《關(guān)雎》一篇,謂之“樂而不淫,哀而不傷”。在他看來(lái),《關(guān)雎》是表現(xiàn)“中庸”之德的典范。而漢儒的《毛詩(shī)序》又說(shuō):“《風(fēng)》之始也,所以風(fēng)天下而正夫婦也。故用之鄉(xiāng)人焉,用之邦國(guó)焉。”這里牽涉到中國(guó)古代的一種倫理思想:在古人看來(lái),夫婦為人倫之始,天下一切道德的完善,都必須以夫婦之德為基礎(chǔ)?!睹?shī)序》的作者認(rèn)為,《關(guān)雎》在這方面具有典范意義,所以才被列為“《風(fēng)》之始”。它可以用來(lái)感化天下,既適用于“鄉(xiāng)人”即普通百姓,也適用于“邦國(guó)”即統(tǒng)治階層。如此說(shuō)來(lái),《關(guān)雎》之義大矣! 孔子理論體系的核心是“仁” 。“ 仁” 貫穿于他所主張的人倫禮樂、處理人際關(guān)系(包括統(tǒng)治與被統(tǒng)治之間、統(tǒng)治者之間、被統(tǒng)治者之間、君子之間……)的禮儀典章制度理論之中。“仁”,“人二” ,兩人及兩人以上才有“仁” 與“不仁” 的問題。男女二人組成“家”,生出孩子,就有三人或以上,成為社會(huì)的最小細(xì)胞。有了許多家庭,才有“國(guó)家”,有了許多“國(guó)家”,才有“天下”,才產(chǎn)生、才需要“齊家治國(guó)平天下”的理論。 我所見的“關(guān)關(guān)雎鳩” 并沒有鴛鴦、孔雀、鳳凰(山雞)那樣漂亮。不在于此鳥是否漂亮,而在于雌雄互喚表示愛情,而且共同孵蛋育后代。 馬克思主義認(rèn)為,上層建筑是建筑在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的,經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)包括生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系,生產(chǎn)力包括勞動(dòng)力、生產(chǎn)工具和生產(chǎn)對(duì)象,而生產(chǎn)力中最重要最活躍的因素是人——勞動(dòng)者??萍际巧a(chǎn)力;科學(xué)技術(shù),是人類歷史發(fā)展過程中人類智慧和技能發(fā)展成果,在人類自己身上、在勞動(dòng)工具之中、在勞動(dòng)對(duì)象之中的積壘和沉淀;科技因人而產(chǎn)生而發(fā)展,靠人去掌握、去運(yùn)用、去發(fā)展、去提高。任何社會(huì)生產(chǎn)最重要的是勞動(dòng)者本身的生產(chǎn)、再生產(chǎn)——生產(chǎn)人。所以,毛澤東說(shuō):“世界一切事物中,人是第一個(gè)最可寶貴的。” 孔子,是思想家、政治家、社會(huì)學(xué)家,也是文藝家,被稱為圣人二千年了,他不會(huì)不懂這個(gè)道理。他深深懂得,人類社會(huì),傳宗接代,是基本要?jiǎng)?wù)。其后的大儒也說(shuō)“不孝有三,無(wú)后為大”。結(jié)婚傳后,是天下大事中最大的事,是天下大事的基礎(chǔ)工程,是人生的基礎(chǔ)工程。太極之根,陰陽(yáng)合德,無(wú)比神圣,天地造化傳世根,傳宗接代享太平。所以,他把無(wú)邪愛情詩(shī)《關(guān)雎》編在《詩(shī)經(jīng)》第一篇,認(rèn)為“風(fēng)”“雅”“頌”的其他詩(shī)篇(304篇),都是《關(guān)雎》的衍生物、滋生物、派生物、孳生物??鬃泳庉嫛对?shī)經(jīng)》的指導(dǎo)思想,正是人本主義。試想如果人的兩性不合一,不生產(chǎn)出后代人,你這個(gè)民族何以延續(xù)存在、發(fā)展、壯大?你的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技、軍事、體育等等高談闊論,說(shuō)給誰(shuí)聽?起何用?到沙漠說(shuō)給沙丘聽?到南極、北冰洋說(shuō)給冰川冰山聽?也許有人會(huì)說(shuō)“我說(shuō)給自己聽”、“我說(shuō)給克隆人聽” 、“我說(shuō)給機(jī)器人聽” 、“我說(shuō)給動(dòng)植物聽” 、“我說(shuō)給上帝聽”…… 真是笑話!切不可忘記,做任何事情都要靠、都必須“以人為本” 、“以民為本”才能成功。 最后,我深感遺憾的是,我仍然未指明“關(guān)關(guān)雎鳩”是哪種秧雞,具體名稱叫什么。指明是秧雞之某種,仍然說(shuō)的范圍太大,只是縮小了“水鳥”范圍而已,仍然不能讓人十分滿意,還請(qǐng)有關(guān)專家深入實(shí)際調(diào)查考察研究指正。有人說(shuō),這種“關(guān)關(guān)雎鳩”是藍(lán)腹秧雞,而我所見的秧雞是白腹秧雞,背、翅毛的底色淡灰有褐黑色斑點(diǎn)和紋,正如枯草的景色,易于防敵。我當(dāng)?shù)?,還有的農(nóng)民說(shuō),他看到的“米雞仔”,是全黑的,也有的說(shuō)是白腹黑背的,都象一只將要成熟的小家雞,但腿脛卻比家雞長(zhǎng)得多,淺水中走路覓食卻很慢,都鳴叫“關(guān)關(guān)” 之聲。還有的資料錄音說(shuō)是白面灰背秧雞發(fā)出“關(guān)關(guān)”之聲的。(請(qǐng)見附注三)那么,全黑秧雞,花斑秧雞、白腹秧雞、白面秧雞,都在我當(dāng)?shù)夭⒋嫔?,都有相同鳴聲嗎? 我所見的秧雞,雜食,看形體、習(xí)性、生活場(chǎng)所,就知道,“關(guān)關(guān)雎鳩” 不是猛禽,是禽綱之中的較弱勢(shì)群體,但繁殖能力較強(qiáng)。它們最大的敵人,恐怕是鷹鷂、狐貍之類。 綜上所述,我的總認(rèn)識(shí): 1、東周春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代人們把平時(shí)發(fā)出“雎雎……”鳴叫之聲、求偶時(shí)發(fā)出“關(guān)!關(guān)!關(guān)!……”鳴叫之聲的一種水鳥,籠統(tǒng)地稱為“鳩”;什么鳩?會(huì)發(fā)出“關(guān)!關(guān)!關(guān)!……”、“雎雎……”鳴叫之聲的鳩。 2、東周春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代人們認(rèn)為,發(fā)出“關(guān)!關(guān)!關(guān)!……”鳴叫之聲的一種水鳥是雄性的(至多認(rèn)為雌雄會(huì)以“關(guān)!關(guān)!關(guān)!……”互相呼應(yīng))。這從《關(guān)雎》全詩(shī)各章連貫內(nèi)容可以印證。男子聽到雄鳩“關(guān)關(guān)”地在“河之洲” 求偶,就想到“窈窕淑女” ,就想到我(君子)“好逑” 而“寤寐求之” 。然而,“ 求之不得,寤寐思服。悠哉悠哉,輾轉(zhuǎn)反側(cè)。”之后,“ 琴瑟友之”、“ 鐘鼓樂之” 。全詩(shī)描寫的戀愛之人,都是以男性為主動(dòng)、為主角,以此來(lái)贊美“窈窕淑女”。 3、從當(dāng)代專業(yè)人士對(duì)秧雞鳴叫之聲專業(yè)錄音資料中發(fā)現(xiàn),以錄“關(guān)關(guān)”之聲在水澤之處日夜播放、誘捕秧雞,則從動(dòng)物本性分析來(lái)看(兩性戀愛、性交,多是雄性為主動(dòng)方),叫聲“關(guān)關(guān)” 的是雌秧雞(或許也能同時(shí)捕到兩性秧雞)。 4、從我老家鄉(xiāng)當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的觀察體驗(yàn)來(lái)看,從我親自觀察體驗(yàn)來(lái)看,從互聯(lián)網(wǎng)上秧雞鳴叫之聲錄音資料來(lái)看,全黑秧雞、白腹秧雞、白面秧雞,白秧雞、花翎秧雞,都會(huì)發(fā)出“關(guān)!關(guān)!關(guān)!……”之鳴叫聲,但不同種秧雞的鳴叫聲,音色略有些差異。 5、“關(guān)關(guān)雎鳩” 的注釋,不妨注釋為“能發(fā)出'關(guān)關(guān)’ '雎雎’鳴叫聲的秧雞” 。 (寫于2010年5月-2017年7月16日)附注: (一)附注一:我聞秧雞鳴叫“關(guān)關(guān)” 之聲、我見秧雞之地點(diǎn): (二)附注二:《秧雞鳴叫錄音集錦》: (1)【360視頻】秧雞叫聲 http://video.so.com/mini.php? kw=%E7%A7%A7%E9%B8%A1%E5%8F%AB%E5%A3%B0 (其中白水雞和白腹秧雞慢叫聲音欣賞最典型) (2)【土豆網(wǎng)】白面水雞叫聲: http://video.tudou.com/v/XMTk5ODA0Mjk0MA==.html? union_id=100501_100500_01_01&tpa=dW5pb25faWQ9MTAyMjEzXzEwMDAwMV8wMV8wMQ (3)【56.com網(wǎng)】 專業(yè)黑水雞叫聲白面水雞聲音秧雞叫聲錄音帶批發(fā)高清晰無(wú)雜音:http://www.56.com/u67/v_NTYxNDg1NDQ.htmlhttp://www.56.com/u67/v_NTYxNDg1NDQ.html (4)【叫聲網(wǎng)】 鳥聲介紹 本首鳥聲由鳥友上傳,您可以把《水雞爽爽》下載到您的電腦或者手機(jī),MP3,U盤,內(nèi)存卡,CD,去更好的享受鳥聲給您帶來(lái)的收獲: http://www./index.php/dance/play/id/619 (5)5.6com網(wǎng): 白水雞叫聲: http://www.56.com/u72/v_NDk3NjcyMjk.html (6)【叫聲網(wǎng)】白面水雞叫聲 http://www./index.php/dance/play/id/1753 (三)附注三:我所見花翎秧雞、我老家農(nóng)民所見黑秧雞、互聯(lián)網(wǎng)購(gòu)上錄音資料所見秧雞圖片等的樣子:(四)本文作者與鸕鶿(魚鷹):
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陳連山:雎鳩即水斑鳩 http://www.sydsw.net/Archive/view.aspx?id=25790&kind=00010025
陳連山:雎鳩即水斑鳩 http://www.sydsw.net/Archive/view.aspx?id=25790&kind=00010025.前不久,北京大學(xué)中文系副教授、詩(shī)經(jīng)研究專家陳連山等人通過對(duì) 《詩(shī)經(jīng)》及 《鳥類學(xué)》等方面的研究,結(jié)合...
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中國(guó)文化報(bào)
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睢鳩
又名雎鳩?!睹珎鳌吩唬骸瓣P(guān)關(guān),和聲也。雎鳩,王雎也,鳥摯而有別……后妃說(shuō)樂君子之德,無(wú)不和諧……”《鄭箋》曰:“王雎之鳥,雌雄情意至然而有別。”《薛君韓詩(shī)章句》說(shuō):“雎鳩貞潔慎匹?!薄兑?..
詩(shī)經(jīng)國(guó)風(fēng)里的名句
詩(shī)經(jīng)國(guó)風(fēng)里的名句。·關(guān)雎》譯:水鳥應(yīng)和聲聲唱,成雙成對(duì)在 4、巧笑倩兮,美目盼兮.《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·衛(wèi)風(fēng)·碩人》 譯:淺笑盈盈酒窩俏,黑白分明眼波妙。《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·周南 9、...
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