印度雖然被西方吹噓為“民主文明”的國家，但是他們卻依然實行著殘酷的種姓制度。這種制度流行語印度以及周邊的孟加拉、斯里蘭卡等國家，它強調血統(tǒng)至上，以統(tǒng)治階層為中心，劃分出了很多貴賤不同的階層。一個人自從生下來就被打上了種姓的標簽，出生于底層的印度人不但自己一輩子無出頭之日，子孫后代也是如此。

印度的種姓制度其實是雅利安人入侵后的產物，雅利安人通過軍事征服的手段很快就占領了整個印度，他們要想統(tǒng)治比自己人數(shù)更多的印度人，就必須想出一個制度，在這樣的需求下種姓制度就應運而生了。第一等級的是婆羅門，他們統(tǒng)治階級，是雅利安人當中的貴族，擁有很多特權。第二等級剎帝利是軍事貴族，他們擁有征收稅賦的特權，還要負責守護婆羅門。第三等級是吠舍，他們就是普通的雅利安人，沒有特權也不需要被奴役，只要供養(yǎng)前兩個等級的人就好了。第四等級就是首陀羅，他們是印度的土著居民，并非雅利安人，他們只能從事最卑賤的工作。種姓制度也嚴禁不同種姓的人互相通婚，他們之間通婚生下的孩子被稱為“雜種姓”。

咱們看到印度人的膚色比較黑，實際上這些是印度土著人的后裔，也就是種姓最低的居民。而雅利安人是白種人，所以種姓越高的印度人膚色也就越淺，在印度看到膚色白的人必定是婆羅門。印度的種姓制度飽受批評，但至今卻依然在印度大行其道。雖然印度的憲法中明確指出：任何人不得因種姓和宗教信仰而受到歧視，印度政府為了強調人人平等，還在議會以及國營企業(yè)中保留了27%的名額給低種姓的人。而現(xiàn)如今印度的身份證等官方資料中也沒有公民種姓的記載，但是種姓制度依舊滅有消失。

印度的高種姓擁有很多特權，尤其是在印度的一些偏遠地區(qū)，印度的婆羅門只有全國總人口的4%，但是他們站占有70%的司法權以及超過50%的國會席位，掌握著巨大的話語權。在印度老百姓心目中，婆羅門也是神圣的，他們至今仍然認為自己服務于婆羅門，只要能夠贈送禮物給他們，就能今生或者來世就能得到回報。

歷史上反對種姓制度的人很多，比如說佛教的創(chuàng)始人釋迦摩尼，也就是佛祖。大家都知道佛教誕生于古印度，釋迦摩尼倡導“眾生平等”，這顯然是對種姓制度的挑戰(zhàn)。因此現(xiàn)如今佛教在印度并不受待見，反而是維護種姓制度的印度教大行其道。