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《太玄寶典》卷上

 F中醫(yī)世家 2019-06-30

《太玄寶典》卷上

太玄寶典

《太玄寶典》卷上


修真沖寂門

神靈天象章

氣虛生神,神虛生化,化虛生象,皆出太虛。

太虛者,在天地之中,無方無所,非氣非形,其中有象。

清而爲(wèi)天、濁而爲(wèi)地,清濁分而生人,故人生而不有清濁,清濁既分中包太虛。

澄煉守則虛白生,虛白生則濁亦清。神自虛而靈自清,得天象、應(yīng)之鬼神;陰陽(yáng)萬(wàn)物,妙機(jī)咸悟。

眞人之道,蓋煉虛靈而滌昏濁也。

氣虛洞應(yīng)章

氣者,象之主,而有清濁焉。

清者,昇騰之元;濁者,生發(fā)之基。無濁不能形,無清不能眞。

得其清者,陽(yáng)眞而虛,故能應(yīng)物、出死入生、移形化跡,蓋氣虛靈而致也。

若欲煉之,當(dāng)先虛心養(yǎng)氣,圓念定神,使氣常營(yíng)營(yíng)而自靈,洞應(yīng)萬(wàn)物;神化乃行天地之妙,無不得之。

蓋氣煉之而靈洞達(dá),其應(yīng)無方,推運(yùn)不窮,是謂道也。

精堅(jiān)保命章

精者,眞也。眞者,眞元也。陰陽(yáng)之本,生死之基也。人能保命,在堅(jiān)精。堅(jiān)精者,煉氣養(yǎng)神之謂也。氣固而厚,精以元術(shù)而堅(jiān),神定而保命;命以氣生而久。故眞人煉生氣、固眞精;保命長(zhǎng)年。

其知者先養(yǎng)氣,氣營(yíng)守精,精自固。外以火運(yùn),則精自堅(jiān)。氣出生氣之源,養(yǎng)精成玄胎。惟精不搖,氣常運(yùn),是妙道也。

天地配形章

天生氣、地生形,命以氣爲(wèi)主,形以血爲(wèi)根。知天者,養(yǎng)命;知地者,養(yǎng)氣。

眞人導(dǎo)氣,自丹田上行不使散漫,自右腎循腰及下足、足后上行、脅下右膊、循右手復(fù)上肩井、入耳上腦后、下左耳過肩井、下左膊循左手、復(fù)過左脅、交腰下左足、復(fù)上還丹田。

凡自半夜,守定心息,氣覺頂門冷氣透華池,兩耳如流水聲,時(shí)正生氣也。此氣自然行天地交媾之脈。凡動(dòng)處左以右手按之;右以左手按之。

生氣流源,使不住滯,則天地配形,形同天地。日得功多爲(wèi)最,三千功后,自然通流不老、不死長(zhǎng)年,返嬰童顔耳。

陰陽(yáng)造化章

男子稟天道、得陽(yáng)之氣生腎;女子稟地道、得陰之氣生血、生心。

故男子煉氣成眞而保精,女子煉血成眞而保神。陰陽(yáng)造化,各有異焉。

所行之道,亦各不同。

男子守腎、固精、煉氣夾臍、循脊骨上泥丸,號(hào)曰還元。

女子守心、養(yǎng)神、煉火不動(dòng)、以兩乳氣下腎、夾腎上行,亦到泥丸,號(hào)曰化眞。

行之百日,男子精不泄、氣長(zhǎng)生、返嬰童神靈矣。

女子血不動(dòng),神自定,返處子,而收二脈,一化乳、二化血,其妙萬(wàn)端;久久行之,生髮平乳,移腎變形焉。

胎息自然章

人欲行氣,先定胎息。胎息者,自然之息。調(diào)定息數(shù),使氣不上不下,不出不入??诒莾?nèi)自然,往來于胸中。

半夜,氣所生時(shí),以行之既久。百日外可養(yǎng)氣、伏息耳。

又氣先煉通兩耳,隨左右手掩耳。半夜時(shí),正以氣引之,久久自通氣。

若通兩耳口鼻不須出氣,可以伏息耳。

其氣既行,半夜煉氣,正一元?dú)鈩?dòng),以兩手掩耳,令氣上行。及以手按摩之,其氣逆行,遂于皮膚間,或去或住,皆在已也。

鉛汞發(fā)萌章

南方生火,火生心,心爲(wèi)丹砂,丹砂中有汞、重四兩。

北方生水,水生腎,腎爲(wèi)青金,青金生鉛、重四兩。

心靜汞生,腎定鉛生。鉛汞昇降,相遇金鼎,煉成大丹、點(diǎn)化至藥。

心動(dòng)無以見汞,失汞則丹砂枯,面黃白、無光澤、皮膚不紅潤(rùn)。

腎動(dòng)無以見鉛,失鉛則青金枯,面青黑、無光彩、皮膚皆乾澀。

何也?良以二氣無本,鉛汞不生,不得至人之論,行之徒自費(fèi)工耳。

故仙人煉氣保腎,多得鉛生;定神養(yǎng)心,多得汞發(fā)。

鉛汞綿綿,在世長(zhǎng)年,惟在二氣本源固密、澄潔耳。


修眞符圣門

神化神章

虛無爲(wèi)體,寂照爲(wèi)用。陰陽(yáng)之不可以數(shù)拘,天地之不可以物對(duì)。

人皆有之。蓋以塵土縁愛相汩,而不得見之。

古今雖以法不可名,雖以事不可致。

惟眞人返樸還純,澄明寂默以守之。

其妙用在塵心爲(wèi)室,除妄爲(wèi)眞;其神自虛生,然無形跡,妙洞三界,窮生死之根、達(dá)利害之源,乃神之應(yīng)也。

神無所不能致,而化其神;神則神在我,而爲(wèi)眞天地之神;我亦神之萬(wàn)象之神;我亦神之神所化者。

在守寂不動(dòng),昇眞氣。以兩手相迭,左手壓右手,右手以摩頂上。

三千功后,神自出外也。

氣化氣章

氣至靈也。千經(jīng)萬(wàn)論,惟以存想、按摩爲(wèi)用。大悲!

眞圣自然之?dāng)?shù),氣至靈,隨心以動(dòng),常欲行也。

蓋人心反復(fù)而氣乃澁,憂思爲(wèi)住滯,喜樂爲(wèi)流蕩,皆失本經(jīng)。

故眞人者,煉氣令圓然,始以心營(yíng),終別自致。

起于丹田,轉(zhuǎn)若皮囊,行之周三宮。

舊以三等疾速緩急之異爲(wèi)三車,般上泥丸眞秘之訣不須此耳。

惟以氣圓固,先極功多圓轉(zhuǎn),次用他人、以兩手向腰之上頭升項(xiàng),其氣自過,乃咽華池之液四十九過。

眞氣乃固而圓定。又能養(yǎng)化其氣以成眞。

故曰“氣化氣、乃眞仙矣!”

精化精章

保精在煉氣,氣正然后精固;精固密、然后可煉。

古今惟知煉氣,不知煉眞精之訣。

眞人煉其精者,固密其精。精乆不泄,常欲動(dòng),方以力煉之九重密閉。

坐先存大小,固尾閭?cè)龝r(shí),九氣與精交臍下,若毛球動(dòng)轉(zhuǎn)不已。

其精煉之子午二時(shí),各行三百六十功。十日外,眞精自化,奪陰陽(yáng)交合,返復(fù)氣液,久有大益。

以兩手握固,以大拇指按定中指文,以力向上提縱,動(dòng)搖亦不能泄也。

天地可移章

男子得天之純陽(yáng)多者也,女子得地之純陰多者也。

純陽(yáng)之道,行之易成;純陰之道,行之難致。

眞人有回男作女、回女作男之道。蓋所以易氣也!

女子血盛氣衰,煉血保氣。男子血衰氣盛,煉氣保血。

男子女子,稟天地之正氣,可以移其妙也。

男子煉元?dú)猓ㄉ裣仁匦?,如一外物不入、萬(wàn)法不著,積精養(yǎng)神。

女子煉血,收二乳脈,按之、以兩手按摩面上、逆行以氣運(yùn)之乃化。

陰陽(yáng)入握章

人以左手爲(wèi)陽(yáng),內(nèi)主腎。

半夜氣自腎生,神從心降。握左手不開,閉左目不視,存神至腎,出左目下。左手三百六十功乃開。

午時(shí)氣自心降,神從腎升。握右手不開,閉右目不視,存神至心,出右目下。右手三百六十功乃開。

如此行三千日,可視千萬(wàn)里之事。天地山川,星象草木,莫不知數(shù),莫不知靈,人心不測(cè)之事,皆可得之矣。

胎息吐納章

先調(diào)氣,令不出不入、自固宻。

常漱華池眞精三千功,胎息既行,津液成玄珠,可吐而又納之。

不惟長(zhǎng)年,亦可閉尾閭成眞精。

胎息玄珠乆乆自結(jié),自下上泥丸不絶,則長(zhǎng)生焉。

鉛汞見寶章

眞精生鉛,鉛生黃華;定神生汞,汞生玄珠。

汞因內(nèi)津而生玄珠,使氣或上或下,旋轉(zhuǎn)不已。

乆乆自覺津液咽下,有物如珠下?;蛴谐鲋撼黾橙朦S中自結(jié),可結(jié)在舌上。

鉛因運(yùn)氣而生黃華,使氣不上不下,向左而轉(zhuǎn),乆乆不已,氣在臍下。小便其出青色、其氣自可出入。運(yùn)動(dòng)欲出,乃氣透尾閭之色,金黃色如鉛丹。

人之修煉鉛汞見寶,乃眞人矣。


修眞致妙門

神岀神章

神煉之可以出形,何謂煉神?所謂守心。

守心惟能定神不老,非可出神超生也。出神超生者,在圓神也。

古今徒說圓氣保眞,未說圓神煉眞。

夫圓神煉眞者,先存心如明月形中,彷彿有人坐煉圓不定。

上抵泥丸、下窮丹海,乆乆身有光彩,自身中出。

隨其光彩出身外,無有身形,定洞自然,因神出神,故曰神出神矣。

氣定氣章

氣眞保眞。煉氣與天地齊年。

蓋以氣爲(wèi)道本,道從氣生。氣從空有,眞氣不搖,故可長(zhǎng)生。

氣者,行于體內(nèi),營(yíng)周一身。煉之從下丹田半夜所生氣處行之。

心營(yíng)氣運(yùn),力舉手按之。

久久肌膚紅光通明,氣正而不散泄,以成眞矣。

精神氣全章

修行之士,須要精神氣全也。

精全,則耳潤(rùn)肌澤;神全,則面澤目清;氣全,則音響體輕。

夫人修行欲三者之備,則定心絶念,內(nèi)存空洞,運(yùn)氣降升、無有停礙,保固精液,還元不泄。

先正心,咽七七口,大和其津。

神想安居、心如明月照身外氣,氣無運(yùn)大力上行泥丸;積精不泄,隨氣上昇,乆乆長(zhǎng)生,則九竅通明,四肢強(qiáng)徤耳。

韜形晦跡章

天地賦其形,氣生則居世、絶俗愛;死則脫殻、斷塵縁。

生則滅形、藏于影;死則集神、構(gòu)于眞。皆有法焉。

形滅后者,冬至日日初,出向日行,登東方山大松下,手提赤芝,必有鬼物相迎,呼天狼七遍,其鬼必自身后收黑氣、走向覆身。

此則陰消而無影,神鬼不可犯之。

死則集神,神不散,構(gòu)精不移也。

驅(qū)神靈章

神靈者,因人得之,或公正則爲(wèi)神;邪淫,則爲(wèi)鬼。

而修眞之士欲驅(qū)之,當(dāng)正己神。

出神光于身外,自然有異人驅(qū)前,或送或禁,皆從已命也。

齊老幼章

老者衰,少者強(qiáng),常理也。

老者反壯,少者已衰。一氣稟、二消耗。

眞人以法齊之。老者反壯,少者益強(qiáng)。

人之氣衰,欲強(qiáng)盛者,當(dāng)服九仙太液。

法其道煉氣定神,體安內(nèi)八十一眞液,其液如不甘,乆乆乃得甘味。

少者自甘。以手引氣自心下腎,不出七日,老者如嬰兒矣。

長(zhǎng)生不死章

有生不死,謂之長(zhǎng)生、有死不死。

長(zhǎng)生者,生而煉之也;不死者,返生也。

人欲長(zhǎng)生、藥欲長(zhǎng)青,松柏子葉是也;丹煉太盧、心定神是也。

欲不死,藥服三黃:地黃、黃精、甘菊是也。

丹煉太一,守腎煉氣是也!

太玄寶典卷上竟

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