《太玄寶典》卷上

修真沖寂門

神靈天象章

氣虛生神，神虛生化，化虛生象，皆出太虛。

太虛者，在天地之中，無方無所，非氣非形，其中有象。

清而爲(wèi)天、濁而爲(wèi)地，清濁分而生人，故人生而不有清濁，清濁既分中包太虛。

澄煉守則虛白生，虛白生則濁亦清。神自虛而靈自清，得天象、應(yīng)之鬼神；陰陽(yáng)萬(wàn)物，妙機(jī)咸悟。

眞人之道，蓋煉虛靈而滌昏濁也。

氣虛洞應(yīng)章

氣者，象之主，而有清濁焉。

清者，昇騰之元；濁者，生發(fā)之基。無濁不能形，無清不能眞。

得其清者，陽(yáng)眞而虛，故能應(yīng)物、出死入生、移形化跡，蓋氣虛靈而致也。

若欲煉之，當(dāng)先虛心養(yǎng)氣，圓念定神，使氣常營(yíng)營(yíng)而自靈，洞應(yīng)萬(wàn)物；神化乃行天地之妙，無不得之。

蓋氣煉之而靈洞達(dá)，其應(yīng)無方，推運(yùn)不窮，是謂道也。

精堅(jiān)保命章

精者，眞也。眞者，眞元也。陰陽(yáng)之本，生死之基也。人能保命，在堅(jiān)精。堅(jiān)精者，煉氣養(yǎng)神之謂也。氣固而厚，精以元術(shù)而堅(jiān)，神定而保命；命以氣生而久。故眞人煉生氣、固眞精；保命長(zhǎng)年。

其知者先養(yǎng)氣，氣營(yíng)守精，精自固。外以火運(yùn)，則精自堅(jiān)。氣出生氣之源，養(yǎng)精成玄胎。惟精不搖，氣常運(yùn)，是妙道也。

天地配形章

天生氣、地生形，命以氣爲(wèi)主，形以血爲(wèi)根。知天者，養(yǎng)命；知地者，養(yǎng)氣。

眞人導(dǎo)氣，自丹田上行不使散漫，自右腎循腰及下足、足后上行、脅下右膊、循右手復(fù)上肩井、入耳上腦后、下左耳過肩井、下左膊循左手、復(fù)過左脅、交腰下左足、復(fù)上還丹田。

凡自半夜，守定心息，氣覺頂門冷氣透華池，兩耳如流水聲，時(shí)正生氣也。此氣自然行天地交媾之脈。凡動(dòng)處左以右手按之；右以左手按之。

生氣流源，使不住滯，則天地配形，形同天地。日得功多爲(wèi)最，三千功后，自然通流不老、不死長(zhǎng)年，返嬰童顔耳。

陰陽(yáng)造化章

男子稟天道、得陽(yáng)之氣生腎；女子稟地道、得陰之氣生血、生心。

故男子煉氣成眞而保精，女子煉血成眞而保神。陰陽(yáng)造化，各有異焉。

所行之道，亦各不同。

男子守腎、固精、煉氣夾臍、循脊骨上泥丸，號(hào)曰還元。

女子守心、養(yǎng)神、煉火不動(dòng)、以兩乳氣下腎、夾腎上行，亦到泥丸，號(hào)曰化眞。

行之百日，男子精不泄、氣長(zhǎng)生、返嬰童神靈矣。

女子血不動(dòng)，神自定，返處子，而收二脈，一化乳、二化血，其妙萬(wàn)端；久久行之，生髮平乳，移腎變形焉。

胎息自然章

人欲行氣，先定胎息。胎息者，自然之息。調(diào)定息數(shù)，使氣不上不下，不出不入?？诒莾?nèi)自然，往來于胸中。

半夜，氣所生時(shí)，以行之既久。百日外可養(yǎng)氣、伏息耳。

又氣先煉通兩耳，隨左右手掩耳。半夜時(shí)，正以氣引之，久久自通氣。

若通兩耳口鼻不須出氣，可以伏息耳。

其氣既行，半夜煉氣，正一元?dú)鈩?dòng)，以兩手掩耳，令氣上行。及以手按摩之，其氣逆行，遂于皮膚間，或去或住，皆在已也。

鉛汞發(fā)萌章

南方生火，火生心，心爲(wèi)丹砂，丹砂中有汞、重四兩。

北方生水，水生腎，腎爲(wèi)青金，青金生鉛、重四兩。

心靜汞生，腎定鉛生。鉛汞昇降，相遇金鼎，煉成大丹、點(diǎn)化至藥。

心動(dòng)無以見汞，失汞則丹砂枯，面黃白、無光澤、皮膚不紅潤(rùn)。

腎動(dòng)無以見鉛，失鉛則青金枯，面青黑、無光彩、皮膚皆乾澀。

何也？良以二氣無本，鉛汞不生，不得至人之論，行之徒自費(fèi)工耳。

故仙人煉氣保腎，多得鉛生；定神養(yǎng)心，多得汞發(fā)。

鉛汞綿綿，在世長(zhǎng)年，惟在二氣本源固密、澄潔耳。

修眞符圣門

神化神章

虛無爲(wèi)體，寂照爲(wèi)用。陰陽(yáng)之不可以數(shù)拘，天地之不可以物對(duì)。

人皆有之。蓋以塵土縁愛相汩，而不得見之。

古今雖以法不可名，雖以事不可致。

惟眞人返樸還純，澄明寂默以守之。

其妙用在塵心爲(wèi)室，除妄爲(wèi)眞；其神自虛生，然無形跡，妙洞三界，窮生死之根、達(dá)利害之源，乃神之應(yīng)也。

神無所不能致，而化其神；神則神在我，而爲(wèi)眞天地之神；我亦神之萬(wàn)象之神；我亦神之神所化者。

在守寂不動(dòng)，昇眞氣。以兩手相迭，左手壓右手，右手以摩頂上。

三千功后，神自出外也。

氣化氣章

氣至靈也。千經(jīng)萬(wàn)論，惟以存想、按摩爲(wèi)用。大悲！

眞圣自然之?dāng)?shù)，氣至靈，隨心以動(dòng)，常欲行也。

蓋人心反復(fù)而氣乃澁，憂思爲(wèi)住滯，喜樂爲(wèi)流蕩，皆失本經(jīng)。

故眞人者，煉氣令圓然，始以心營(yíng)，終別自致。

起于丹田，轉(zhuǎn)若皮囊，行之周三宮。

舊以三等疾速緩急之異爲(wèi)三車，般上泥丸眞秘之訣不須此耳。

惟以氣圓固，先極功多圓轉(zhuǎn)，次用他人、以兩手向腰之上頭升項(xiàng)，其氣自過，乃咽華池之液四十九過。

眞氣乃固而圓定。又能養(yǎng)化其氣以成眞。

故曰“氣化氣、乃眞仙矣！”

精化精章

保精在煉氣，氣正然后精固；精固密、然后可煉。

古今惟知煉氣，不知煉眞精之訣。

眞人煉其精者，固密其精。精乆不泄，常欲動(dòng)，方以力煉之九重密閉。

坐先存大小，固尾閭?cè)龝r(shí)，九氣與精交臍下，若毛球動(dòng)轉(zhuǎn)不已。

其精煉之子午二時(shí)，各行三百六十功。十日外，眞精自化，奪陰陽(yáng)交合，返復(fù)氣液，久有大益。

以兩手握固，以大拇指按定中指文，以力向上提縱，動(dòng)搖亦不能泄也。

天地可移章

男子得天之純陽(yáng)多者也，女子得地之純陰多者也。

純陽(yáng)之道，行之易成；純陰之道，行之難致。

眞人有回男作女、回女作男之道。蓋所以易氣也！

女子血盛氣衰，煉血保氣。男子血衰氣盛，煉氣保血。

男子女子，稟天地之正氣，可以移其妙也。

男子煉元?dú)猓ㄉ裣仁匦?，如一外物不入、萬(wàn)法不著，積精養(yǎng)神。

女子煉血，收二乳脈，按之、以兩手按摩面上、逆行以氣運(yùn)之乃化。

陰陽(yáng)入握章

人以左手爲(wèi)陽(yáng)，內(nèi)主腎。

半夜氣自腎生，神從心降。握左手不開，閉左目不視，存神至腎，出左目下。左手三百六十功乃開。

午時(shí)氣自心降，神從腎升。握右手不開，閉右目不視，存神至心，出右目下。右手三百六十功乃開。

如此行三千日，可視千萬(wàn)里之事。天地山川，星象草木，莫不知數(shù)，莫不知靈，人心不測(cè)之事，皆可得之矣。

胎息吐納章

先調(diào)氣，令不出不入、自固宻。

常漱華池眞精三千功，胎息既行，津液成玄珠，可吐而又納之。

不惟長(zhǎng)年，亦可閉尾閭成眞精。

胎息玄珠乆乆自結(jié)，自下上泥丸不絶，則長(zhǎng)生焉。

鉛汞見寶章

眞精生鉛，鉛生黃華；定神生汞，汞生玄珠。

汞因內(nèi)津而生玄珠，使氣或上或下，旋轉(zhuǎn)不已。

乆乆自覺津液咽下，有物如珠下?；蛴谐鲋撼黾橙朦S中自結(jié)，可結(jié)在舌上。

鉛因運(yùn)氣而生黃華，使氣不上不下，向左而轉(zhuǎn)，乆乆不已，氣在臍下。小便其出青色、其氣自可出入。運(yùn)動(dòng)欲出，乃氣透尾閭之色，金黃色如鉛丹。

人之修煉鉛汞見寶，乃眞人矣。

修眞致妙門

神岀神章

神煉之可以出形，何謂煉神？所謂守心。

守心惟能定神不老，非可出神超生也。出神超生者，在圓神也。

古今徒說圓氣保眞，未說圓神煉眞。

夫圓神煉眞者，先存心如明月形中，彷彿有人坐煉圓不定。

上抵泥丸、下窮丹海，乆乆身有光彩，自身中出。

隨其光彩出身外，無有身形，定洞自然，因神出神，故曰神出神矣。

氣定氣章

氣眞保眞。煉氣與天地齊年。

蓋以氣爲(wèi)道本，道從氣生。氣從空有，眞氣不搖，故可長(zhǎng)生。

氣者，行于體內(nèi)，營(yíng)周一身。煉之從下丹田半夜所生氣處行之。

心營(yíng)氣運(yùn)，力舉手按之。

久久肌膚紅光通明，氣正而不散泄，以成眞矣。

精神氣全章

修行之士，須要精神氣全也。

精全，則耳潤(rùn)肌澤；神全，則面澤目清；氣全，則音響體輕。

夫人修行欲三者之備，則定心絶念，內(nèi)存空洞，運(yùn)氣降升、無有停礙，保固精液，還元不泄。

先正心，咽七七口，大和其津。

神想安居、心如明月照身外氣，氣無運(yùn)大力上行泥丸；積精不泄，隨氣上昇，乆乆長(zhǎng)生，則九竅通明，四肢強(qiáng)徤耳。

韜形晦跡章

天地賦其形，氣生則居世、絶俗愛；死則脫殻、斷塵縁。

生則滅形、藏于影；死則集神、構(gòu)于眞。皆有法焉。

形滅后者，冬至日日初，出向日行，登東方山大松下，手提赤芝，必有鬼物相迎，呼天狼七遍，其鬼必自身后收黑氣、走向覆身。

此則陰消而無影，神鬼不可犯之。

死則集神，神不散，構(gòu)精不移也。

驅(qū)神靈章

神靈者，因人得之，或公正則爲(wèi)神；邪淫，則爲(wèi)鬼。

而修眞之士欲驅(qū)之，當(dāng)正己神。

出神光于身外，自然有異人驅(qū)前，或送或禁，皆從已命也。

齊老幼章

老者衰，少者強(qiáng)，常理也。

老者反壯，少者已衰。一氣稟、二消耗。

眞人以法齊之。老者反壯，少者益強(qiáng)。

人之氣衰，欲強(qiáng)盛者，當(dāng)服九仙太液。

法其道煉氣定神，體安內(nèi)八十一眞液，其液如不甘，乆乆乃得甘味。

少者自甘。以手引氣自心下腎，不出七日，老者如嬰兒矣。

長(zhǎng)生不死章

有生不死，謂之長(zhǎng)生、有死不死。

長(zhǎng)生者，生而煉之也；不死者，返生也。

人欲長(zhǎng)生、藥欲長(zhǎng)青，松柏子葉是也；丹煉太盧、心定神是也。

欲不死，藥服三黃：地黃、黃精、甘菊是也。

丹煉太一，守腎煉氣是也！

太玄寶典卷上竟