史詩并不都是虛構(gòu)的。近些年，歷史上第一部英雄史詩《吉爾伽美什》也被考古學(xué)家確認(rèn)為真實(shí)。在蘇美爾地帶出土的泥板王表中，吉爾伽美什的故事被人們重新見證。想知道暴躁的王子如何變成了城邦英雄？古人追求永生的夢(mèng)想又是怎樣的呢？快來和文史君一起瞧瞧吧！

一、吉爾伽美什與恩奇都的友誼

《吉爾伽美什》是目前已知的第一部史詩類文學(xué)作品。它歌頌了古代兩河流域的烏魯克城邦國(guó)王——吉爾伽美什獲得靈魂潔凈的過程。《吉爾伽美什》史詩講述了主人公從一位暴虐的君主演變成為一名偉大英雄的故事，不僅為我們提供了可供參考的原始社會(huì)材料，更為我們了解古代美索不達(dá)米亞地區(qū)的歷史掀開了新的篇章。

吉爾伽美什起初是一位作惡多端的統(tǒng)治者，他曾不止一次的強(qiáng)迫自己的人民為烏魯克建造城墻、修建祭壇。為解決民眾的苦難，天神命令女神阿魯魯為烏魯克創(chuàng)造了一位同樣具有強(qiáng)大力量的半獸人——恩奇都。 恩奇都有著長(zhǎng)長(zhǎng)的頭發(fā)（這在古代史詩中常被視為是孔武有力的象征）、健碩的身材，傳說他具有比牛還大的力氣，比馬還快的速度。

可就是這樣一位英勇無比的巨人，也無法在與吉爾伽美什的戰(zhàn)斗中取得上風(fēng)。兩人在互相的搏斗中結(jié)下了深深的友誼，互相都十分感動(dòng)世界上竟然還有與他們相類似的存在。他們相互理解、愛慕，終于放下了武器結(jié)束了爭(zhēng)斗。于是二人結(jié)為了莫逆之交，成為了精神上的伙伴、生活上的伴侶。

古代蘇美爾游牧民的形象

吉爾伽美什與恩奇都同心合一地去獵殺了危害烏魯克人民的妖怪與魔獸：他們勇敢地戰(zhàn)勝了在沙漠中盤踞的食人獅、斬殺了在杉樹林中為非作歹的妖精。最終二人不僅因此獲得了精神上的滿足、榮譽(yù)感的飽嘗，更是得到了人民的愛戴與擁護(hù)。人民高呼著“偉大的國(guó)王、世間最英勇的人吉爾伽美什”、“人類的俊杰恩奇都”，以此歡迎他們的歸來。

吉爾伽美什扼住獅子的喉嚨

可惜好景不長(zhǎng)，在一次獵殺神牛的過程中二人激怒了天神，他們中的其中一位必須接受懲罰而死。恩奇都出于對(duì)烏魯克人民的關(guān)愛、更出于對(duì)吉爾伽美什的關(guān)心，最終選擇了悄悄死亡。他喝下了天神準(zhǔn)備好的藥酒，躺在樹林里安靜逝去。在吉爾伽美什打獵歸來的時(shí)候，才得知了好友離世的消息。

恩奇都的死亡和吉爾伽美什的悲痛

他暴怒地撕破了自己的衣服，不惜用鞭子抽打自己以發(fā)泄心頭的苦惱。他沖著天空狂躁的叫喊、追著老鷹和獅子漫無目的地奔跑、用手將石頭任意劈碎、把看得見的花草樹木連根拔起。吉爾伽美什將宮殿中的侍女遣送回家，用杜絕耳目視聽享受的方法垂念好友的離世。吉爾伽美什不僅僅終日不舉行宴樂嬉戲以絕憂思，他還四處打探何地有能使人恢復(fù)生命的良方，一心一意想救活恩奇都的性命。

二、吉爾伽美什尋求永生

吉爾伽美什從一位精靈的嘴里得知有一種仙草存在，這種草藥可以幫助人重新獲得生命。于是吉爾伽美什放下了城市和人民，由此踏上了一段尋找仙草的旅程。在旅途中，吉爾伽美什逐漸產(chǎn)生了對(duì)死亡的恐懼。吉爾伽美什翻過了一座座山嶺、越過了一泊泊湖泉。在遠(yuǎn)行的路上，他第一次覺察到了人類的渺小、體會(huì)到了世界的廣博。

終于，吉爾伽美什的努力和執(zhí)著感動(dòng)了天神。在一次遠(yuǎn)航中，吉爾伽美什發(fā)現(xiàn)了埋藏著永生秘密的幸福島。在島上尋找到了擁有長(zhǎng)生不死能力的人類始祖——烏姆·納庇什蒂姆。

強(qiáng)大的吉爾伽美什

納庇什蒂姆告訴吉爾伽美什，上帝曾經(jīng)因人類的罪行而降臨洪水到大地之上。他與家人因得到了神的啟示，才得以創(chuàng)造出方舟來躲避這一次宏大的災(zāi)難。神將他視為原始人類的延續(xù)，因此才把永生的秘密吐露給他。在吉爾伽美什的苦苦哀求下，納庇什蒂姆終于告訴他：“在茫茫的海底有一種可以使人獲得永生的草藥，食用它的人就能夠獲得生命的力量……”

不由分說，吉爾伽美什便慌忙潛入海底。在經(jīng)歷了一番苦苦探索后，終于發(fā)現(xiàn)了生命之草。吉爾伽美什上岸之后狂喜不止，他“張開了大口以發(fā)聲，邁開了雙腿以跳躍；他不住地?fù)u晃身體，他的喜悅布滿心底?！奔獱栙っ朗簿驮谶@樣的歡呼雀躍中返程了。

陰沉靜謐的海底

三、吉爾伽美什丟失仙草

可誰又能料到？在一次匆匆忙忙的潔凈身體的過程中，吉爾伽美什的仙草竟被一只蛇給偷偷銜跑了！吉爾伽美什悲痛欲絕地上了岸，在不住地懊悔間行路。他看到了蛇在草叢中蛻下的軀殼，明白仙草的藥效已經(jīng)被一條丑陋的爬行者給浪費(fèi)掉了！吉爾伽美什痛心疾首地回到烏魯克，在天神的幫助下向亡友恩奇都的靈魂哭訴這一切。

摘走了仙草的蛇與憤怒的吉爾伽美什

在恩奇都亡魂的幫助下，吉爾伽美什最終還是明白了“人類必須要經(jīng)歷肉體的滅亡”、“人不能任意掌管規(guī)律，只能在神的支配下行使權(quán)力”這一現(xiàn)實(shí)。

四、《吉爾伽美什史詩》的現(xiàn)代意義

我們能夠從古老的《吉爾伽美什史詩》中發(fā)現(xiàn)很多值得現(xiàn)代社會(huì)借鑒的東西。

首先，在古代的美索不達(dá)米亞人中一定早已出現(xiàn)了階級(jí)差別，不然作者根本無法憑空想象到有諸如“暴虐的國(guó)王”或“受欺壓的百姓”的形象存在。我們還能夠發(fā)現(xiàn)，無論是在古代的東方或是西方，對(duì)暴虐領(lǐng)主的憤慨、對(duì)貧苦百姓的同情都是沒有地理界限的。替人民發(fā)聲，同情底層勞動(dòng)者，均是人類的天性使然。

其次，我們還能夠在《吉爾伽美什史詩》中發(fā)現(xiàn)人類對(duì)于友情的珍惜及對(duì)永生的向往。直到今日，我們?nèi)耘f將使我們倍感親切的朋友稱為“摯友”或“世交”。為好友兩肋插刀、做朋友的左膀右臂，依舊是能夠使我們倍感光榮的事情。吉爾伽美什對(duì)恩奇都的尊重與珍惜，以及恩奇都對(duì)吉爾伽美什的不求回報(bào)，都是具有充分的人文主義情懷深埋其中的。當(dāng)然，這樣的感情在今天的人看來，可能有點(diǎn)那啥的味道了。

文史君說：

《吉爾伽美什》史詩長(zhǎng)達(dá)三千多行，成文時(shí)間不晚于公元前兩千七百年。這樣優(yōu)美雋永的作品在古代世界中是不多見的，可惜現(xiàn)存的史詩文本早已是斷斷續(xù)續(xù)的了。我們現(xiàn)在看到的《吉爾伽美什》史詩文本，至少有三分之一是經(jīng)由專家們想象和補(bǔ)寫而成的。在古代世界有過洪水記載的傳世文章還有很多，在蘇美爾地區(qū)最為著名的就數(shù)《吉爾伽美什》與《圣經(jīng)》。這不禁激發(fā)了我們的想象：人類是否真的如祖先的記載一般經(jīng)受過一次世界范圍內(nèi)的洪水？這一切都等待著我們?nèi)ネ诰蚺c思考。

參考文獻(xiàn)：

拱玉書，《吉爾伽美什史詩的流傳演變》，《國(guó)外文學(xué)》，2000年第一期。

邱紫華《吉爾伽美什的哲學(xué)美學(xué)解讀》，《外國(guó)文學(xué)評(píng)論》，2000年第三期。

（作者：浩然文史·投稿作者瓷國(guó)垃圾堆）