《論語(yǔ)》是孔子的弟子及再傳弟子匯集的孔子的言論而成書，全書分20篇。讀其中的精彩語(yǔ)句，你會(huì)發(fā)現(xiàn)后世的很多名言名句都來(lái)自于此，甚至于清代的《弟子規(guī)》也多是來(lái)源于此。可見(jiàn)《論語(yǔ)》對(duì)于后人后世的影響之大。

上學(xué)的時(shí)候，老師讓背誦其中的一些段落，當(dāng)時(shí)不明白孔子的真正思想。如今讀來(lái)，意味深長(zhǎng)。而且可能我們當(dāng)時(shí)書本上教授的翻譯也僅是最簡(jiǎn)單的字面翻譯，談不上是對(duì)圣人思想的領(lǐng)略，而且很多可能解釋還是錯(cuò)誤的。

孔子對(duì)于學(xué)習(xí)、從政、禮節(jié)、處事等方式方法的根本性的研究，對(duì)今人的指導(dǎo)意義仍非常大?？梢耘浜夏蠎谚摹墩撜Z(yǔ)別裁》來(lái)一起解讀。

● 一《學(xué)而篇》

子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？

子曰：巧言令色，鮮矣仁。

曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”

子夏曰：賢賢易色，事父母，能竭其力，事君，能致其身，與朋友交，言而有信；雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣。

子貢曰：貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如？子曰：可也。未若貧而樂(lè)，富而好禮者。

子曰：不患人之不己知，患不知人也。

● 二 《為政》

子曰：吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。

子游問(wèn)孝。子曰：今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎？

子曰：溫故而知新，可以為師矣。

子貢問(wèn)君子。子曰：先行其言，而后從之。

子曰：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

子曰：由，知之為知之 不知為不知，是知也。

子張學(xué)干祿。子曰：多聞闕疑，慎言其余，則寡尤；多見(jiàn)闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。

● 三 《八佾》

成事不說(shuō)，遂事不諫，既往不咎。

● 四《里仁》

富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也。

子曰：不患無(wú)位，患所以立；不患莫己知，求為可知也。

子曰：見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。

子曰：父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。

● 五《公冶長(zhǎng)》

子曰：敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之“文”也。

季文子三思而后行。

● 六《雍也》

子曰：知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。

子曰：中人以上，可以語(yǔ)上；中人以下，不可以語(yǔ)上也。

子曰：知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山；知者動(dòng)，仁者靜；知者樂(lè)，仁者壽。

● 七《述而》

子曰：三人行，必有我?guī)熝桑衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?/p>

其為人也，發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至云爾。

子曰：君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。

● 八《泰伯》

《詩(shī)》云：戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰。

曾子有疾，孟敬之問(wèn)之。曾子曰：鳥(niǎo)之將死，其鳴也哀，人之將死，其言也善。君子所貴乎道者三：動(dòng)容貌，斯遠(yuǎn)暴慢矣；正顏色，斯近信矣；出辭氣，斯遠(yuǎn)鄙倍矣。

子曰：不在其位，不謀其政。

● 九《子罕》

子在川上曰，逝者如斯夫，不舍晝夜。

子曰：后生可畏，焉知來(lái)者之不如今也？四十、五十而無(wú)聞焉，斯矣不足畏也矣。

子曰：三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

子曰：知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。

● 十《鄉(xiāng)黨》

食不厭精，膾不厭細(xì)。

食不語(yǔ)，寢不言。

● 十一《先進(jìn)》

季路問(wèn)事鬼神。子曰：未能事人，焉能事鬼。

曰：敢問(wèn)死。曰：未知生，焉知死。

● 十二《顏淵》

子曰：非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。

子夏曰：商聞之矣：死生有命，富貴在天。君子敬而無(wú)師，與人恭而有禮，四海之內(nèi)，皆兄弟也。君子何患乎無(wú)兄弟。

子曰：君子成人之美，不成人之惡；小人反是。

● 十三《子路》

子貢問(wèn)曰：鄉(xiāng)人皆好之，何如？

子曰：未可也。

鄉(xiāng)人皆惡之，何如？子曰：未可也。不如鄉(xiāng)人之好善者好之，其不善者惡之。

子曰：君子泰而不驕，小人驕而不泰。

● 十四《憲問(wèn)》

子曰：貧而無(wú)怨難，富而不驕易。

子曰：不患人之不己知，患其不能也。

或曰：以德報(bào)怨，何如？子曰：何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德。

● 十五《衛(wèi)靈公》

子曰：君子求諸己，小人求諸人。

子貢問(wèn)曰：有一言可以終身行之者乎？子曰：其“恕”乎！已所不欲，勿施于人。

子曰：巧言亂德。小不忍則亂大謀。

子曰：過(guò)而不改，是謂過(guò)矣。

子曰：吾嘗終日不食，終業(yè)不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也。

子曰：君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。

子曰：道不同，不相為謀。

● 十六《季氏》

虎兕出于柙，鬼玉毀于櫝中，是誰(shuí)之過(guò)與？

丘也聞?dòng)袊?guó)有家者，不患貧而患不均，不患寡而患不安。蓋均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾。夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之。既來(lái)之，則安之。今由與求也，相夫子，遠(yuǎn)人不服，而不能來(lái)也；邦分崩離析，而不能守也；而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也。

● 十七《陽(yáng)貨》

子曰：性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也。

子曰：唯女子與小人難養(yǎng)也，近之則不孫，遠(yuǎn)之則怨。

子曰：年四十而見(jiàn)惡焉，其終也已。

● 十八《微子》

丈人曰：四體不勤，五谷不分，孰為夫子？植其杖而蕓。

● 十九《子張》

子夏曰：日知其所亡，月無(wú)忘其所能，可謂好學(xué)也已矣。

子夏曰：大德不逾閑，小德出入可也。

子夏曰：仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕。

● 二十《堯曰》

子張?jiān)唬汉沃^五美？

子曰：君子惠而不費(fèi)，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。

子張?jiān)唬汉沃^惠而不費(fèi)也？

子曰：因民之所利而利之，斯不亦惠而不費(fèi)乎！擇可勞而勞之，又誰(shuí)怨？欲仁而得仁，又焉貪？君子無(wú)眾寡，無(wú)大小，無(wú)敢慢，斯不亦泰而不驕乎！君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而生畏之，斯不亦威而不猛乎！

子曰：不知命，無(wú)以為君子也。不知禮，無(wú)以立也。不知言，無(wú)以知人也。