子曰：“君子不重則不威，學(xué)則不固。主忠信。無(wú)友不如己者。過(guò)則勿憚改。”——《論語(yǔ)》學(xué)而篇之八

這一章，是孔子勉勵(lì)大家如何做一個(gè)名符其實(shí)的君子。

“君子不重則不威”，君子不莊重就不威嚴(yán)?！爸亍笔嵌饲f厚重的重，北京話(huà)就是“端著點(diǎn)”，這個(gè)端，不是端著個(gè)臭架子，而是端莊敦厚。人不端著點(diǎn)，就“不威”，就沒(méi)有正氣凜然的那股勁兒。君子這種“重”的氣度，從何而來(lái)？它來(lái)源于“學(xué)”。不虛心好學(xué)，就會(huì)固執(zhí)閉塞，頑固而不知變通，導(dǎo)致志趣卑下，內(nèi)心變得輕浮猥瑣。

所以孔子接著說(shuō)，“學(xué)則不固”，博學(xué)多聞就不會(huì)見(jiàn)識(shí)淺薄。這個(gè)“固”字，解讀為固陋，就是固塞鄙陋，見(jiàn)識(shí)淺薄。當(dāng)然也有人說(shuō)“固”是堅(jiān)固的意思，這樣“學(xué)則不固”的另一種理解就是“即使讀書(shū)，所學(xué)的也不會(huì)鞏固。”不認(rèn)真學(xué)習(xí)，沒(méi)學(xué)到家，“學(xué)”自然“不固”。這樣解讀雖然也能說(shuō)得通，但感覺(jué)上總是有點(diǎn)牽強(qiáng)附會(huì)，精神氣質(zhì)上也沒(méi)有達(dá)到孔子心目中那個(gè)君子的理想高度?？鬃右回灣珜?dǎo)因材施教，希望培養(yǎng)的青年才俊具有厚重的氣質(zhì)和廣博的知識(shí)，踏上社會(huì)可以從容面對(duì)人生的挑戰(zhàn)。

“主忠信”比較好理解，“主”即事物的根本。“主忠信”就是以忠信為主，做人要以忠信為根本，把它作為做人的原則。也有人把“主”解讀為注重，也通，但同樣感覺(jué)高度不夠。

接下來(lái)，“無(wú)友不如己者”怎么講，是歷來(lái)爭(zhēng)論不休的問(wèn)題?！盁o(wú)”同“毋”，意為不要、禁止?！坝选?，名詞作動(dòng)詞用，指結(jié)交朋友。“無(wú)友不如己者”，意思就是君子不要跟不如自己的人交朋友?？鬃舆@一觀點(diǎn)，引起很多人的不理解，認(rèn)為這樣思想境界不高，在交友的實(shí)踐中也行不通。魯迅先生就批判過(guò)，說(shuō)這是勢(shì)利眼。

所以有人出于為孔子形象正名，就把它解釋為：“沒(méi)有不如自己的朋友”，把“無(wú)”解讀為“沒(méi)有”。意思是別人總有優(yōu)于自己的地方，要看到朋友的長(zhǎng)處。這樣解釋字面上也說(shuō)得通，而且能夠顯示出孔子作為圣人的那種虛懷若谷的寬大胸懷，同時(shí)還打通了理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系——如果大家都不去交結(jié)不如自己的朋友，或要求所交朋友都超過(guò)自己，在現(xiàn)實(shí)世界怎么可能呢，這樣不是任何人都不可能有朋友了嗎？

但是、但是、但是（重要的事情說(shuō)三遍），歷史上像孔子這樣的圣人，事實(shí)上就是要求君子不要和不如自己的人交朋友。其實(shí)這種看起來(lái)不近人情的交友原則，也不是孔子所首創(chuàng)，孔子仰慕的大圣人周公就說(shuō)過(guò)：“不如吾者，吾不與處，累我者也；與吾齊者，吾不與處，無(wú)益我者也?！保ā秴问洗呵铩は茸R(shí)覽·觀世》）孔子很重視交友要區(qū)分君子與小人的不同?！叭缂骸迸c“不如己”，拿什么做標(biāo)準(zhǔn)？君子只有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，那就是看德行。小人德行不如君子，道理就是這么簡(jiǎn)單。

作為交友原則，首先要看對(duì)方的德行如何，所謂不如自己的人，其實(shí)就是指那種缺少君子風(fēng)度的小人。君子之德不同于小人，君子有擔(dān)當(dāng)，以厚德載物；君子求進(jìn)取，以自強(qiáng)不息；君子講道義，重諾輕生；君子重禮數(shù)，溫文爾雅?！墩撜Z(yǔ)》中的一些名言，如“君子和而不同，小人同而不和”；“君子求諸己，小人求諸人”；“君子周而不比，小人比而不周”等，都揭示了君子和小人在待人處世上不同的行為模式。

試想身邊一個(gè)雷鋒，一個(gè)和珅，作為君子的你，選擇和誰(shuí)交朋友呢？“無(wú)友不如己者”，就是要將小人排除在君子的朋友圈之外。君子不與小人一般見(jiàn)識(shí)，兩者不對(duì)等，自然不會(huì)與之為伍了，所謂“道不同，不相為謀”是也。

現(xiàn)在可以總結(jié)一下君子交友的三個(gè)層次了。交友之先，心里要設(shè)定一個(gè)理想的標(biāo)準(zhǔn)，主動(dòng)選擇德行和能力勝過(guò)自己的人去親近，以求有益于上進(jìn)。此可謂“尚友”。其二，當(dāng)別人有意來(lái)交接時(shí)，應(yīng)慎重加以考察，是泛泛之交還是真正的朋友？泛泛之交出于面子不好拒絕，但不可推心置腹，真正的朋友才能莫逆相交。此可謂“慎友”。其三，對(duì)待君子之交，則要善于尋找朋友身上勝過(guò)自己的長(zhǎng)處，既然同為君子，找到對(duì)方的長(zhǎng)處和優(yōu)點(diǎn)，彼此為鑒，切磋琢磨，從善改過(guò)，這恐怕就不難了吧。此可謂“鑒友”。

最后一句“過(guò)則勿憚改”，就不難理解了?！斑^(guò)”是過(guò)失、過(guò)錯(cuò)?！皯劇笔呛ε?、畏懼。有了錯(cuò)誤，不要怕改正。

再回過(guò)頭來(lái)說(shuō)說(shuō)魯迅。他雖然曾經(jīng)狠批孔夫子的勢(shì)利眼，但在臨終前卻留下了“損著別人的牙眼，卻反對(duì)報(bào)復(fù)，主張寬容的人，萬(wàn)勿和他接近”的遺囑，這其中是否也包括了對(duì)于君子交友的反思呢？

本章有一個(gè)五個(gè)字成語(yǔ)：過(guò)則勿憚改

作者簡(jiǎn)介：樂(lè)道也，本名程勉中，文化學(xué)者，江南大學(xué)人文學(xué)院研究員。

古人說(shuō)半部《論語(yǔ)》治天下，今人讀《論語(yǔ)》可以改變?nèi)松?。文化學(xué)者樂(lè)道也推出的長(zhǎng)篇連載《回到春秋讀論語(yǔ)》，力求用通俗易懂的語(yǔ)言，深入淺出解讀經(jīng)典。每天花幾分鐘時(shí)間閱讀，就能了解傳統(tǒng)文化精華，明白修身養(yǎng)性之道，提高工作學(xué)習(xí)效率和人際交往能力。

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