每次跟戈壁相關(guān)的活動都會讓我比較激動，因為我不是一個特別能做長距離或者激烈運動的人，但是走了戈壁之后，開始發(fā)現(xiàn)自己還是能夠有所改變的，所以我就特別感恩戈壁。

因此從“戈十”開始我就特別關(guān)注戈壁，很高興就走到了“戈十四”。我想在戈壁話題當中，每個人的感受一定是很獨特的，我也為此演講過很多次，也寫過一些文章。

但是當我這一次被國發(fā)院的團隊邀請，特別是各個高校的戈友齊聚在朗潤園的時候，我就跟自己說，可能我還是要繼續(xù)講我對走這條路的想法。

玄奘最深的意味

是西行，更是東歸

我們是不是真的了解玄奘？我自己本人真的是走進戈壁之后認識玄奘的。

在那之前，《西游記》里邊我最喜歡的是孫悟空。后來再大一些的時候，我發(fā)現(xiàn)其實比較好的是豬八戒，人很快樂，也很幸福，還蠻有福氣的。

可是我其實一直沒有跟玄奘，也就是唐僧這個角色有過很深的交集。當我在阿育王寺之前，我才開始理解玄奘意味著什么。

有很多數(shù)字去表達玄奘，人們也有很多對他的感悟。玄奘的西行是從瓜州開始，當他開啟這段路的時候，他是很純凈，很明確的。

所以想到玄奘，我們會想到一步一慈悲，想到安靜和純凈，一個人的力量。

但是當我們想到這里的時候，我們更應(yīng)該看到的是他的東歸，不僅僅是他的西行。因為在他東歸的時候，他已經(jīng)被人譽為先知，哪怕他的一雙草鞋，都要被無數(shù)的信徒親吻、供奉，他已經(jīng)成為影響世界、名譽天下的一個人。

但是即使在這種情況下，他還是告訴自己，我得回到初心，所以他毅然決然放棄這一切，開始東歸。

玄奘西行時是偷偷走的，可以說是以躲避、逃難的形式出走的；可是等他回來的時候，是長安水掃大道隆重迎歸的。

在以這樣身份回來的時候，他也沒有為之所動，依舊是認認真真地去做他最初要做的事情，把經(jīng)取回來，讓經(jīng)普惠于大眾。

他所翻譯、著述和解釋的經(jīng)卷的數(shù)量，是我們?nèi)魏稳硕枷胂蟛坏降暮拼?，而且他還傾聽皇帝的要求，又寫了一本整個的西行記錄。當他安然離去的時候，他已經(jīng)把所有的事情都完成了。

這就是玄奘。我想這就是我們走進玄奘，你應(yīng)該理解他的地方。

當你不斷地去靠近的時候，你才可以知道，你真的理解他的到底是什么。

所以，我們?nèi)ダ斫馑?，?yīng)該是一個西行，更重要的其實是一個東歸。

我們應(yīng)該問自己兩個問題，第一個問題就是向西行，為什么出發(fā)？第二個問題是，東歸的時候，以什么而歸？

西行：起點

給生命一個自我支撐點

從西行的角度來講，它就是個起點。我覺得人生需要一個起點，起點的意義就是你要給自己一個支撐點。

我們非常感恩于我們這個時代，因為這個時代給了我們這個起點；我們非常感恩于我們能夠運用知識，因為知識給了我們一個起點；我們非常感恩于我們自己的團隊，因為團隊給了我們一個起點；我們也非常感恩于我們的家人和朋友，因為他們給了我們生命的起點。

但是這些所有的感恩，匯集到你自己身上的時候，你一定要有一個更重要的東西，就是你自我的起點到底是什么? 

如果你的起點不能建筑于你自己的身上，你不能找到一個屬于你自己的支撐的起點，那說明你的生命實際上一直是沒有起點的。

也許你可能是20歲、30歲、40歲、50歲、60歲，也許我們已經(jīng)有了非常多豐富的經(jīng)驗、非常多的成就。

可是，你回問你生命起點的時候，能不能找到它？

我想玄奘在他長達17年的努力當中，一直能夠回到他最終的這個點上，就是因為他生命中有一個很清楚的起點。而這個起點能支撐他就這樣去走，這樣去回，這樣地貢獻他的價值。

人生其實是一個向往。

就像我們非常多人會向往來到朗潤園，向往來到未名湖畔，向往來到夢想中的一所大學、一所商學院，和每一個著名的老師相遇，和每一個可愛的同學相遇，這是一個向往。

當你有這個向往的時候，你就會開始去找你自我的支撐點。

所以我常常跟同學說，你要有對未來的想象和追求，你要有對美好的渴望和追求，你也要有對愛的渴望和追求，當你有這個想象的時候，你才可以去立足你的生命的支撐點。

我們在人生的支撐點上，在生命支撐點上，可以內(nèi)求，也可以外求。我們從內(nèi)求的角度來講，它希望你安好你自己的內(nèi)心，這是從佛教的角度去看。

但是我們也有更積極的、入世的態(tài)度，從儒學或者從更多科學的角度來講，你也可以從外求，因為你的人生可以通過不斷地奮斗去獲取你的支撐點。

無論你是外求還是內(nèi)求，你一定要有一個生命的支撐點。玄奘是內(nèi)外求兼容，他既有對于目標高遠的渴望——他要為人類去取一部智慧之經(jīng)，他也有安于當下的一步一慈悲的能力。

當他內(nèi)外的生命支撐點兼容的時候，我們可以看到，一個人的力量以及智慧和知識所帶來的力量。

你的生命支撐點到底是在哪里呢？你是內(nèi)求得到，還是外求得到？

我們在戈壁挑戰(zhàn)賽當中，大部分人其實是通過外求把這四天走下來的，我就是其中一個。

從我內(nèi)在的力量當中，我一定是走不完這四天的，可是當你在四天當中看到團隊，看到教練，看到你的隊醫(yī)，看到你的學校的大旗，看到大帳，看到周圍所有對你的鼓勵和鼓掌的聲音的時候，你就能夠一步一步把它走完，這是外求給你的力量。

所以當你外求能夠安于接受這樣一個目標和接受這個幫助的時候，生命的支撐點是夠的。

但是如果你有能力，在你內(nèi)在的力量里邊再放一個力量，那我相信你會更好。只要你相信自己，這時候就是你轉(zhuǎn)向內(nèi)求。

那么我們西行的目的是什么，就是為一切賦予意義的設(shè)定一個起點。

比如盧梭，他構(gòu)建社會契約論邏輯的起點，他認為社會有三個最重要的起點，自然狀態(tài)、自然權(quán)力觀以及人性論基礎(chǔ)。

德魯克，在管理學當中，他被稱為大師中的大師，管理之所以成為科學，他是最重要的貢獻人。那么這個人之所以能夠做出巨大的貢獻的原因是什么？

是因為他對于管理學有一個清晰的起點，這個起點就是，管理本質(zhì)首先而且必須是在于行，而不是在于知。

當他把這個起點確定下來的時候，他誕生出來的一系列的理論，以及最終支撐我們看到的管理作為一個科學體系被構(gòu)建下來，就是因為他對于實踐作為管理學研究的起點是很明確的，所以他沒有受任何的干擾。

我們今天所學的管理理論體系當中重要的一些基礎(chǔ)概念，其實是由德魯克貢獻的，包括我們今天談知識員工，也是因為他看到實踐中知識員工對管理績效的推進所帶來的結(jié)果。

喬布斯，我們都很喜歡他的產(chǎn)品，我們也知道，蘋果手機出現(xiàn)之后的一系列的改變，這個改變不僅僅是簡單的一個技術(shù)，不僅僅是簡單的一個設(shè)計，原因就在于，喬布斯自己有一個非常重要的起點。

這個起點就是他認為，你如果認為你的工作是一個非常偉大的工作，你才能怡然自得。

而這個偉大來源于什么？來源于他認為，人類的創(chuàng)意來源于對于人類缺陷的彌補。如果你能夠去彌補人類的缺陷，你的工作一定是非常偉大的。這是我們看到蘋果在它自己不斷的發(fā)展過程當中，它的起點是什么。

華為，今天，我們都會知道它作為一個企業(yè)所承受的壓力，幾乎是我們不可想象的。

但是我們依然看到它的2019年第一季度的強勁增長，原因是什么？原因是華為永遠的一個起點，就是它一直問自己，下一個倒下的會不會是華為？

這樣一個以自我革命、自我危機意識來推動的企業(yè)，一個以只有成長沒有成功為邏輯起點的企業(yè)，我們相信它是可以承受任何的未知和挑戰(zhàn)的

所以這就是請大家理解，當你給你生命自我支撐點的時候，無論在各個行業(yè)、各個領(lǐng)域從事各種工作，你會賦予一切意義，因為這個起點就會讓你一切具有意義。

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如何找到自己的起點、支撐點

給生命自我一個支撐點，我想應(yīng)該做三件事情。

第一，體察認識。

走過戈壁的人，如果你走過兩屆，走過三屆，走過四屆，我相信你的體認是不一樣的。因為每一屆的天氣不同，隊友不同，你的心情不同，你的體能不同，你自我的認知不同。

所以你一定要不斷地去體認它，當你能夠體認的時候，你才可以清晰自己生命的支撐點。

第二，融入。

我想我們能夠順利走完戈壁的人，其中一個很大的共性就是你要和那個環(huán)境相處，你的腳趾蓋沒有了，你也得告訴自己還在，你得想象著它在；當你發(fā)現(xiàn)天氣非常熱的時候，你也得安然和這個天氣相處；當你自己覺得心煩意燥的時候，你也要跟心煩意燥相處。

那你這時候就會發(fā)現(xiàn)，你必須真正融入，才可以找到這個支撐點。

第三，單純。

因為你只有真正單純的時候，才可以真正傾聽到這樣的生命的支撐，它來源于什么。

西行這條路可以是一條自我覺知之路。那么你能夠自我去覺知的時候，其實你已經(jīng)開始找到你生命最重要的那個支撐點。

所以你就會發(fā)現(xiàn)，在這樣的一條路上，你的生命是一個自我覺知的路，這樣的一個自我覺知，就包括你體認、你融入，以及你能夠真正的單純。

愛默生說，「人的一生就是進行嘗試，嘗試得越多，生活就越美好?！?/span>

如果你愿意去融入它，你會發(fā)現(xiàn)，「假如生活欺騙了你，不要憂郁，也不要憤慨！不順心的時候暫且容忍：相信吧，快樂的日子就會到來?！惯@是普希金說的。

如果你愿意真正地去單純，正如拿破侖所說，「人生的光榮，不在永遠不失敗，而在于能夠?qū)覔鋵移稹！?/span>

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東歸：終點

給生命一個自我落腳點

我們了解了西行的意義，再來看看如何理解東歸。我雖然一直強調(diào)對人生的理解要用更加開放的心態(tài)，但是我們假設(shè)，它還是有一個終點。

這個終點的目的是什么？是給你生命自我一個落腳點，也就是最后你的生命落到哪里。

所以我才問大家東歸，你以什么而歸？你應(yīng)該為你的生命去不斷地尋找落腳點。

我們看到玄奘，他落到了每一部佛經(jīng)之中，他落到了每一個故事里邊，他落到每一個人向善的力量里邊，他落到了我們每一個人對自我覺醒的共鳴之中，他的生命就這樣落下去。

那我們?nèi)绻敢?，我也希望我們在人生東歸這條路上，給自己生命一個落腳點。你有這樣一個落腳點的時候，你會覺得很安全，你也會得到真正的幸福和永續(xù)。

這樣去理解人生的落腳點中，你會感受到的最大的是什么？大家記住不是終止，其實是永續(xù)，不是停止，其實是運行。那么你真正能理解這樣的一個永續(xù)的時候，其實那就是你真正的終點。

我一直認為，人生沒有目的，因為一個目的完成之后，另一個目的就會出現(xiàn)。雖然人生沒有目的，但是人生有意義，而其意義就在于價值創(chuàng)造。

所以，人生的終點，其本質(zhì)是：人生是一種永續(xù)。

我特別喜歡馮友蘭所講的人生四個境界，他說任何的人生可以展示出四種境界：自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。

天地最大的特征是什么？其實就是人很渺小，然后天地很大。那你看看這四重境界的起點和終點的邏輯，從自然境界最后又到天地，中間其實是我們?nèi)嗽诶镞叀?/span>

如果是一個這樣的選擇，那么我們東歸的目的是什么？讓一切的意義都能夠永續(xù)。最重要的是什么？

你能不能理解你所從事的工作、你所做的東西？你怎樣真正理解什么叫做瑣碎的生活、繁瑣的無聊？你怎樣理解真正的幸福是什么？

你能不能真的去理解我們?nèi)松囊饬x完全是由自己做出來的？更重要的是你是不是能夠真的理解我們和別人之間的關(guān)系？

所以我每次在討論人生的時候，我特別強調(diào)共生這個概念，原因是什么？

我們在討論人生意義的時候，會想到樂隊其實是最佳的一個形態(tài)，你自己演奏做到最好，你就可以成為樂隊的成員。

但同時，你一定是跟別人更好合作的時候，你才可以讓這個樂隊變得最有意義。

樂隊成員與樂隊的關(guān)系就是人生的的一個特征，這個特征就是你做到最好，你可以非常自由，你幫助了別人做到最好，你可以得到更大的自由。其實這就是人生最重要的一個狀態(tài)。

所以我們來看這條路的時候，東歸是為你人生找一個落腳點，我認為你應(yīng)該懂三件事情，第一個叫初心，第二個叫共生，第三個叫幸福。

這三個東西就是我們生命自我覺知之路的另外一個部分。