一直想寫一篇關(guān)于中醫(yī)的文章，但因?yàn)椴攀鑼W(xué)淺，遲遲不敢動(dòng)筆，但通過某天和某位自稱學(xué)過中醫(yī)而又鄙視中醫(yī)的中醫(yī)黑的交流，我發(fā)現(xiàn)，即使在自稱學(xué)過中醫(yī)的人之中，對(duì)中醫(yī)的誤解也是相當(dāng)深的。很多人覺得，中醫(yī)和西醫(yī)沒什么區(qū)別，都是治病的一種手段，在很多人的直觀體驗(yàn)中，甚至覺得西醫(yī)更靠譜，因?yàn)閮x器檢測(cè)的數(shù)據(jù)看起來是那么的權(quán)威。大部分人對(duì)中醫(yī)的理解都停留在中藥、藥方、針灸、推拿、按摩這些具體的治病手段上。一說到中醫(yī)，就是怎么治?。康?，中醫(yī)真的僅僅是治病的一種手段嗎？今天，我就想用我淺薄有限的對(duì)中醫(yī)的理解，不說陰陽五行，不說把脈辯證，僅從普通人的角度來聊聊，中醫(yī)到底是什么？中醫(yī)和西醫(yī)的區(qū)別又在哪里？為什么唯有真正的中醫(yī)才是我們?nèi)祟惖奈磥碇罚?/span>

第一個(gè)問題，中醫(yī)到底是什么？

首先我們要明確，中醫(yī)并非中藥。中藥在中醫(yī)這個(gè)概念里只是一個(gè)小小的局部，是人生病之后不得以而采取的治療手段，中藥和中醫(yī)完全不是一回事。

真正的中醫(yī)理論內(nèi)涵及其深厚，是一整套對(duì)天地人的認(rèn)識(shí)體系，包含了華夏圣賢對(duì)這個(gè)世界的理解和認(rèn)識(shí)，以及由此而產(chǎn)生的對(duì)人的理解和認(rèn)識(shí)。在中醫(yī)看來，要想了解人，必須先了解造化人的這方天地，人是天地之子，人身與天地息息相關(guān)，天地的演化運(yùn)行規(guī)律直接決定了人身的運(yùn)行。有句話叫做“天人同構(gòu)”，就很能說明這個(gè)理念。

天地如何運(yùn)行，那么人身也就如何運(yùn)行，當(dāng)我們了解了這個(gè)基本概念，對(duì)天地有了正確的認(rèn)識(shí)之后，我們也就懂得了如何對(duì)待自己的身體，如何才能讓自己不生病，生病之后又該遵循怎樣的原則調(diào)整身體？這才是中醫(yī)想要闡述的內(nèi)容。

說的簡(jiǎn)單些，就好像春生夏長(zhǎng)秋收冬藏，這個(gè)規(guī)律在自然界循環(huán)往復(fù)不斷進(jìn)行，那么人呢？人是否也需要遵守這個(gè)規(guī)律？還是可以不遵守這個(gè)規(guī)律？如果不遵守這個(gè)規(guī)律又會(huì)有怎樣的后果？很簡(jiǎn)單，人如果不遵守這個(gè)自然規(guī)律，就會(huì)生病。

說到這里，不得不提到中醫(yī)圣典《黃帝內(nèi)經(jīng)》，《內(nèi)經(jīng)》非常系統(tǒng)的闡述了天地和人身之間的關(guān)系，人身是如何形成，如何運(yùn)行，人身在天地之間要遵循怎樣的規(guī)則才能活得更健康，更長(zhǎng)久，可以說，《內(nèi)經(jīng)》就是一本人體說明書，非常實(shí)用簡(jiǎn)潔。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》中關(guān)于四季對(duì)人身的影響有非常精彩的論述，讓我搬運(yùn)過來與大家分享一下。

春三月，此為發(fā)陳。天地俱生，萬物以榮，夜臥早起，廣步于庭，被發(fā)緩形，以使志生，生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應(yīng)，養(yǎng)生之道也；逆之則傷肝，夏為實(shí)寒變，奉長(zhǎng)者少。

夏三月，此為蕃秀。天地氣交，萬物華實(shí)，夜臥早起，無厭于日，使志勿怒，使華英成秀，使氣得泄，若所愛在外，此夏氣之應(yīng)，養(yǎng)長(zhǎng)之道也；逆之則傷心，秋為痎瘧，奉收者少，冬至重病。

秋三月，此謂容平。天氣以急，地氣以明，早臥早起，與雞俱興，使志安寧，以緩秋刑，收斂神氣，使秋氣平，無外其志，使肺氣清，此秋氣之應(yīng)，養(yǎng)收之道也；逆之則傷肺，冬為飧泄，奉藏者少。

冬三月，此為閉藏。水冰地坼，勿擾乎陽，早臥晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就溫，無泄皮膚，使氣極奪。此冬氣之應(yīng)，養(yǎng)藏之道也；逆之則傷腎，春為痿厥，奉生者少。

--《素問·四氣調(diào)神大論》

在幾千年前，中醫(yī)就認(rèn)識(shí)到人如果不遵循天地四時(shí)的規(guī)律，身體會(huì)有怎樣的后果，會(huì)生什么樣的疾病，這是非常高端的認(rèn)識(shí)理論。

但是現(xiàn)在的中醫(yī)學(xué)院，《內(nèi)經(jīng)》已經(jīng)不是必讀了！中醫(yī)，成了方學(xué)術(shù)，眼睛只著眼于疾病，而不去嘗試了解人本身，這種思路，和西醫(yī)有什么分別？有一個(gè)中醫(yī)黑竟然得意的說，中醫(yī)理論全是騙人，倒不如張仲景的《傷寒論》還有點(diǎn)用。這種非?？尚Φ娜踔茄哉摼谷活H有市場(chǎng)，我只想問一句，沒有中醫(yī)的基礎(chǔ)理論，何來張仲景的《傷寒論》呢？難道是和孫悟空一樣從石頭縫里蹦出來的不成？何況，就算是石頭縫里蹦出來的孫悟空，也是有前因的，并非憑空得來。

前文所說的那個(gè)和我辯論中醫(yī)無用而又自稱學(xué)過中醫(yī)的中醫(yī)黑也是一樣，他認(rèn)為中醫(yī)理論不重要，中醫(yī)的方術(shù)才重要，因?yàn)槔碚摬荒苤尾?，方術(shù)才可以。在他眼里中醫(yī)西醫(yī)沒區(qū)別，都只是治病手段，而且由于很多病他用中醫(yī)的方法無法治療，就得出了中醫(yī)相較西醫(yī)相差甚遠(yuǎn)的結(jié)論！

真是狂妄至斯！如果治不好病人，該反思的難道不應(yīng)該是自己的醫(yī)術(shù)水平嗎？怎么就能得出中醫(yī)無用的結(jié)論呢？這和打不過強(qiáng)盜怪祖宗的弱智有什么區(qū)別？

事實(shí)上，中醫(yī)理論不但重要，而且是非常重要，不論是任何行業(yè)，都是理論先行，有了基礎(chǔ)理論，才有了后續(xù)的方和術(shù)。當(dāng)愛因斯坦提出原子彈理論的時(shí)候，原子彈才有了出現(xiàn)的可能，沒有了中醫(yī)的理論，何來治病的手段？道唯一，術(shù)千萬，理解了道，以道御術(shù)，既不會(huì)走偏，也可以根據(jù)具體情況千人千方，同一種病，根據(jù)不同的體質(zhì)、地域、生活習(xí)慣會(huì)有很多種不同的治療方法，這和西醫(yī)的全球一刀切完全不同，是真正的以人為本。沒有對(duì)理論的理解，萬萬不會(huì)有如此靈活多變的治療手段。

說了這么多，中醫(yī)到底是什么呢？我的淺見就是中醫(yī)并非只是治病的手段，更重要的是一種如何不生病的智慧。

讓我們?cè)賮砜纯础秲?nèi)經(jīng)》開篇第一章上古天真論的第一篇：

昔在黃帝，生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長(zhǎng)而敦敏，成而登天。乃問于天師曰：余聞上古之人，春秋皆度百歲，而動(dòng)作不衰；今時(shí)之人，年半百而動(dòng)作皆衰者，時(shí)世異耶？人將失之耶？岐伯對(duì)曰：上古之人，其知道者，法于陰陽，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。今時(shí)之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時(shí)御神，務(wù)快其心，逆于生樂，起居無節(jié)，故半百而衰也。

夫上古圣人之教下也，皆謂之虛邪賊風(fēng)，避之有時(shí)，恬惔虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來。是以志閑而少欲，心安不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，樂其俗，高下不相慕，其民故曰樸。是以嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心，愚智賢不肖不懼于物，故合于道。所以能年皆度百歲而動(dòng)作不衰者，以其德全不危也。

本篇作為《內(nèi)經(jīng)》的開篇，內(nèi)容極為重要，看懂了這一篇并能勤而行之，基本上就與疾病無緣了，人為什么會(huì)生?。坎煌夂醪蛔慵斑^用，也就是平常所說的陰陽不平。現(xiàn)代人雖然呼吸著霧霾，吃著地溝油，但不可否認(rèn)的是溫飽都能夠滿足了，隨之而來的，就是過用，對(duì)身體，對(duì)神思的過用濫用是目前人生病的主要原因。如果能明白這一點(diǎn)，反其道而行之，想生病都很難。

中醫(yī)的開端與華夏文明一脈相承，其治未病思想也體現(xiàn)在華夏文明的各個(gè)方面，不論是治國(guó)持家還是理身，都是如此。把中醫(yī)簡(jiǎn)單的理解為治病的手段，這是對(duì)中醫(yī)的降維理解，也是把中醫(yī)將為和西醫(yī)同一水平的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。

正確認(rèn)識(shí)中醫(yī)理論，將有助于我們提高對(duì)人身的認(rèn)識(shí)，當(dāng)我們能夠按照這種理論順應(yīng)天地去生活，去工作的時(shí)候，我們就能將疾病的發(fā)生概率降到最低，從而也就避免了求醫(yī)問藥之路，不治已病治未病，順應(yīng)天道，防患于未然，這才是中醫(yī)理論的寶貴之處。

現(xiàn)在讓我們聊聊第二個(gè)問題,西醫(yī)和中醫(yī)到底有何不同呢？

西醫(yī)，是目前全球的主流治病手段，但是，西醫(yī)很奇怪，他不研究活生生的人，他研究的是尸體和小白鼠，通過解剖學(xué)來了解人身，通過小白鼠來試驗(yàn)各種藥劑。有的人可能覺得這沒什么不對(duì)，不通過解剖，怎么了解人身的組織器官？不通過小白鼠，怎么知道藥片有沒有效呢？但是關(guān)鍵的問題在于，活人和死人是一回事嗎？人類和小白鼠又是一回事嗎？

在西醫(yī)的解剖刀下，人體的各種組織器官就像是汽車的零部件，可以更換，可以切割，可以代替，最近看新聞，聽說人工心臟也出來了，心臟不好？沒關(guān)系，咱們換一個(gè)就齊活了。問題是，人作為天地造化之子，真的就是這么簡(jiǎn)單嗎？

中醫(yī)的眼中，萬事萬物都有關(guān)聯(lián)，時(shí)時(shí)在變化運(yùn)動(dòng)中，人不是由死板的零部件組成的，而是牽一發(fā)而動(dòng)全身的整體，西醫(yī)那種“頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳”的治療方式，十分幼稚可笑。

在華夏文明看來，這個(gè)世界是有層級(jí)的，也就是“天人同構(gòu)”，什么是“天人同構(gòu)”呢，這個(gè)問題簡(jiǎn)單說就是，萬物都與他的創(chuàng)造者保持了相同的結(jié)構(gòu)。

換句話說，萬物包括人都是天地生的，天地來自于道的衍化，天地有四時(shí)陰陽，萬物同樣也有四時(shí)陰陽，天地相合，以降甘露，人身也是如此，心腎相交而陰陽平，百病難生。

但是在西醫(yī)，這些理論都是沒有的，他們一方面盯著死尸，一方面盯著小白鼠，除了各種儀器，各種統(tǒng)計(jì)數(shù)字，各種切割，各種化學(xué)藥片的研制，西醫(yī)一無所有。唯一有的，就是他們的強(qiáng)勢(shì)洗腦，各種恐嚇，各種不出三五年就被他們自己推翻的某些歪理邪說。

大約在不到十年之前，西醫(yī)對(duì)扁桃體的認(rèn)識(shí)就很低級(jí)，認(rèn)為扁桃體毫無用處，而且總是引起發(fā)燒，西醫(yī)認(rèn)為如果把扁桃體割掉，那么人就不會(huì)反復(fù)發(fā)燒了。在此理論的指導(dǎo)下，無數(shù)因扁桃體發(fā)炎而經(jīng)常發(fā)燒的孩子大都割掉了這個(gè)重要的人體器官，割掉之后孩子們的確是不發(fā)燒了，但沒有了扁桃體守衛(wèi)咽喉要道，肺部直接面臨細(xì)菌攻擊，身體卻是更虛弱了。

經(jīng)過不到十年的時(shí)間，西醫(yī)現(xiàn)在跳出來推翻了自己，認(rèn)為扁桃體是咽喉衛(wèi)士，是阻擋細(xì)菌直驅(qū)而入的守衛(wèi)者，不能輕易割除。那些當(dāng)年相信了西醫(yī)理論，割掉扁桃體的孩子們，何其無辜，誰又能替他們買單呢？

還有關(guān)于抗生素的使用也是同樣如此，抗生素誕生之初被認(rèn)為是萬能藥，幾乎包含在大部分的基礎(chǔ)治療中，不論什么病，進(jìn)了醫(yī)院，先掛上抗生素，現(xiàn)在呢？鋪天蓋地的宣傳慎用甚至禁用抗生素！那些拿命提供數(shù)據(jù)的人類小白鼠又能找誰哭訴呢？

但是就是這種一邊磕絆前行，一邊不斷打臉的西醫(yī)，在很多西醫(yī)粉，中醫(yī)黑眼里竟然還是一種科學(xué)，一種神圣不能被質(zhì)疑！

中醫(yī)黑們經(jīng)常拿來詬病中醫(yī)的一個(gè)理由就是，西醫(yī)在日新月異的發(fā)展，而中醫(yī)呢？幾千年來都是陰陽老一套，如此陳舊的理論，怎能適用于這個(gè)新時(shí)代？

其實(shí)這個(gè)問題非常簡(jiǎn)單，反過來想既是答案：中醫(yī)能夠幾千年而不改，到了今天依然能夠適用，已經(jīng)說明了中醫(yī)的穩(wěn)定和有效，如果中醫(yī)理論真的是錯(cuò)誤百出，不值一提，那么，歷史的長(zhǎng)河早已經(jīng)將它淹沒！何以流傳到現(xiàn)在？

確切的說，中醫(yī)的源頭錨定的是天地日月與人身的關(guān)系，天地日月不變，中醫(yī)又怎能改變呢？

看看西醫(yī)，恰恰相反，新理念出來用不了幾年，就被自己推翻，說明了西醫(yī)的不成熟，就好像個(gè)磕磕絆絆成長(zhǎng)中的小孩子，摔得頭破血流艱難前行，而這摔跤后成長(zhǎng)的每一步，都是拿人命換來的！孰優(yōu)孰劣，不是一望便知嗎？

說句題外話，前幾天看到高盛的一個(gè)報(bào)告截圖，其非常明確的指出，“能讓病人的治愈的商業(yè)模式不具備可持續(xù)性”。

這個(gè)報(bào)告很直白的表達(dá)了西醫(yī)對(duì)醫(yī)療行業(yè)的理解，首先，醫(yī)療是以盈利為目的的商業(yè)行為，其次，為了持續(xù)牟利，就不能對(duì)病人進(jìn)行有效治療，從而可以不斷地獲取利潤(rùn)。反觀一下中醫(yī)的理論，一句詩(shī)詞頗有代表性：“寧可架上藥生塵，但愿世間人無病”。所以說，中西醫(yī)的區(qū)別到底在哪里呢？想必各位讀者心里都有了答案。

對(duì)中西醫(yī)的區(qū)別心里有了答案的朋友，也就知道下一個(gè)問題的答案了，為什么說唯有真正的中醫(yī)才是我們?nèi)祟惖奈磥碇罚?/span>

中醫(yī)從上古走到今天，歷經(jīng)了不知幾多風(fēng)雨，唯有在這個(gè)時(shí)代，才受到了如此多的攻擊與抹黑，中醫(yī)從來不會(huì)去抹黑西醫(yī)，西醫(yī)粉及中醫(yī)黑卻在不斷地抹黑中醫(yī)，為什么會(huì)這樣？

中醫(yī)無論是在維度、認(rèn)識(shí)、理論基礎(chǔ)上都比西醫(yī)高出太多，西醫(yī)著眼于疾病，試圖亡羊補(bǔ)牢，雖也不斷提出新的理論，但由于對(duì)人體認(rèn)識(shí)不足，理論基礎(chǔ)較低，是一種自下而上的認(rèn)識(shí)論，導(dǎo)致了前進(jìn)路上的錯(cuò)誤百出，頻頻打臉，再加上西醫(yī)集團(tuán)的牟利性質(zhì)，從根本上就沒有治愈人，讓人免于病痛的動(dòng)力，因此，提出治未病，讓人敬天守時(shí)過合道的生活從而避免產(chǎn)生疾病的中醫(yī)，怎能不成為其眼中釘呢？

因?yàn)橹嗅t(yī)的存在，始終反證著西醫(yī)的失??！這是西醫(yī)所不能容忍的，也是中醫(yī)黑們掙錢的契機(jī)，所以才有了那么多不遺余力的中醫(yī)黑們不斷興風(fēng)作浪。

除了中醫(yī)黑們的推波助瀾，中藥、針灸、推拿這些方術(shù)的式微及走偏也確實(shí)給中醫(yī)拉了不少分，很多從業(yè)者已經(jīng)走向了不以治病為目的，只為賺錢的歪路邪路上去，就拿艾灸來說，竟然制造出了有病治病，無病養(yǎng)生的噱頭概念，讓很多人認(rèn)為艾灸養(yǎng)生，且沒有副作用。其實(shí)艾灸是一種比較極端的治療手段，有病治病不假，沒病卻是致人的，長(zhǎng)期無病艾灸，會(huì)損耗人的元?dú)猓眢w反而會(huì)越來越虛弱。

所以，中醫(yī)的沒落與被黑，也與很多從業(yè)者的素質(zhì)水平有關(guān)，我在很多中醫(yī)群待過，基本上主題都是求醫(yī)問藥，討論方術(shù)，對(duì)于理論的學(xué)習(xí)研究非常少，這是人為的將中醫(yī)降格，與西醫(yī)為伍了。

雖然中醫(yī)面臨如此困境，但我依然認(rèn)為，只有真正的中醫(yī)才是人類的未來之路，西醫(yī)那種刻舟求劍，以死人治活人的思路是行不通的，以醫(yī)療求財(cái)牟利的的思路也是行不通的。

中醫(yī)只要典籍不失，就不會(huì)消亡，通過閱讀中醫(yī)典籍如《黃帝內(nèi)經(jīng)》《傷寒論》等，普通人也可自學(xué)成材，成為一名真正的中醫(yī)，我身邊就有很多自學(xué)成材的優(yōu)秀中醫(yī)，說明這條路的可行性。而這種優(yōu)勢(shì)是西醫(yī)所沒有的，西醫(yī)離了診斷儀器就一籌莫展，只能通過系統(tǒng)的培養(yǎng)，與儀器相伴才能夠診病治病，這對(duì)西醫(yī)的發(fā)展是一種極大的制約，隨著西醫(yī)的發(fā)展，它的社會(huì)成本會(huì)越來越高昂，最終被自我毀滅。

之前注意到一個(gè)中醫(yī)進(jìn)課堂的新聞，令我感到非常激動(dòng)，如果國(guó)家能夠大力推行這種方案，讓中醫(yī)的健康理念從小就種植在每一個(gè)孩子的心中，從小培養(yǎng)正確的健康觀念，生活方式，從而主動(dòng)規(guī)避疾病的發(fā)生，讓人人都能順天應(yīng)人，病安從生呢？

本人學(xué)識(shí)不足，僅能淺論，更精彩的中醫(yī)理論還需要各位自行學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)中醫(yī)，可以從《黃帝內(nèi)經(jīng)》開始，中醫(yī)是座寶庫(kù)，一旦深入其中，就會(huì)無法自拔，僅僅是基礎(chǔ)的理論，也可使我們受用無窮，如能勤而行之，不說長(zhǎng)命百歲，也可以頤養(yǎng)天年。希望大家都能學(xué)起來，掌握自己的身體與健康！

我相信，伴隨著華夏文明的復(fù)興，中醫(yī)，也必將復(fù)興！