導(dǎo)語(yǔ)：國(guó)人必看的三本書(shū)：學(xué)論語(yǔ)教孩子，讀易經(jīng)成格局，閱道德經(jīng)修境界

大中華傳承上下五千年， 泱泱大國(guó)，文化盛行。先秦諸子百家文化更是流傳至今，包含范圍無(wú)所不有。中間有遺失有淘汰，所以我們今天能看到這些是多么幸運(yùn)。今天我們簡(jiǎn)單看下周易，道德經(jīng)和論語(yǔ)。

為什么要說(shuō)讀論語(yǔ)教孩子，讀易經(jīng)成格局，閱道德經(jīng)修境界？我們慢慢來(lái)看。

【學(xué)論語(yǔ)教孩子】

學(xué)論語(yǔ)教孩子，論語(yǔ)中孔子教給我們的都是做人做事的道理，不講究鬼神，不信奉鬼神，專(zhuān)注的是人間的道義德性，所謂的仁義禮智信正是我們需要的品質(zhì)。

孩子學(xué)習(xí)要從小抓起，而論語(yǔ)儒家中更有君子六藝這套說(shuō)法。全方位去培養(yǎng)孩子，德智體美勞全面發(fā)展。

要想教好孩子，首先得我們自己學(xué)會(huì)。

論語(yǔ)中主張仁政，任何人都應(yīng)該誠(chéng)心誠(chéng)意去學(xué)習(xí)仁義。仁義是整個(gè)論語(yǔ)的思想結(jié)構(gòu)，包括孝、悌、忠、恕、禮、知、勇、恭、寬、信、敏、惠等內(nèi)容。而這些中心思想正是我們做人的道德原則，道德標(biāo)準(zhǔn)。

【讀易經(jīng)成格局】

讀易經(jīng)成格局。人們常說(shuō)，不知易不可為將相。已經(jīng)是我們傳統(tǒng)文化的發(fā)源和啟蒙，讓我們從多個(gè)維度多個(gè)方式去看待這個(gè)世界。常讀已經(jīng)可以養(yǎng)成我們的格局。

讀易經(jīng)首先要明白易經(jīng)的三個(gè)原則。這三個(gè)原則就是變化之道?！咀円?，簡(jiǎn)易，不易】只有明白了這三個(gè)原則，才能真正讀懂易經(jīng)。其實(shí)世界萬(wàn)物都是在不停的變化，沒(méi)有哪一件事物是永恒不變的。只有從不斷變化的事物中找到它的規(guī)律，我們才能不斷的去適應(yīng)與進(jìn)步。

其次便是易經(jīng)中陰陽(yáng)的道理。明白變化之道，了解陰陽(yáng)之道，就可以慢慢了解事物的發(fā)展規(guī)律。再通過(guò)易經(jīng)中數(shù)理象的聯(lián)系，便可推演出事情發(fā)展的方向。所以說(shuō)已經(jīng)是從現(xiàn)象到本質(zhì)能分析出宇宙人生的思維方式。這就是我們需要養(yǎng)成的格局。從看待事物上面思維不能局限通過(guò)表象去看他的本質(zhì)。分析本質(zhì)就會(huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)這個(gè)東西并不難。和我們常說(shuō)的點(diǎn)線面關(guān)系差不多。其本質(zhì)道理都是一樣的。

【閱道德經(jīng)修境界】

道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物；萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。讀道德經(jīng)修的是我們的境界。

形式老子在道德經(jīng)中把一切源頭都?xì)w于道，道是永恒不滅的，所以就有了萬(wàn)物的發(fā)展和滅亡變化，而道的自身是不滅的。在開(kāi)頭老子贊美水，嬰兒，女性等，主要是贊美柔的力量，堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。以柔克剛，才能長(zhǎng)久。

做人也一樣，過(guò)剛易折，但也不可過(guò)于柔弱，凡事都有一個(gè)尺度。正如老子說(shuō)的，天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。這是第一個(gè)境界。

最后便提出了第二個(gè)境界—靜虛。

說(shuō)的是立身處世，做事要不急不躁，安守自己的內(nèi)心。靜下心去回顧，你才知道自己想要什么，如果只是一味的向前沖，那便是頭破血流。不撞南墻不回頭的那種。

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