明代戚繼光將軍的《紀(jì)效新書(shū)》是古典武藝訓(xùn)練方法的集中總結(jié)。古典武藝的訓(xùn)練方法分散出現(xiàn)在《紀(jì)效新書(shū)》各個(gè)章節(jié)，集中起來(lái)可以大體看到古典武藝訓(xùn)練的面貌。 

按照戚繼光的說(shuō)法，拳術(shù)對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)不能起到直接的作用，可是戚繼光為什么又從時(shí)代的武術(shù)中吸取精華創(chuàng)作出《拳經(jīng)三十二式》？

說(shuō)明拳術(shù)雖不能直接作用于戰(zhàn)爭(zhēng)，但冷兵器為主的時(shí)代它一定對(duì)士兵的訓(xùn)練產(chǎn)生作用。拳術(shù)能否作用于軍隊(duì)，就看怎么去用，怎么去訓(xùn)練。訓(xùn)練方法決定了拳術(shù)的方向，健身或?qū)崙?zhàn)，花法武藝或格斗的武藝?！度?jīng)三十二式》的作用與訓(xùn)練方法沒(méi)有集中地出現(xiàn)在戚繼光認(rèn)為最為不重要的《拳經(jīng)捷要》篇中，而是分散出現(xiàn)在各個(gè)章節(jié)，集中起來(lái)可以看到古典武藝訓(xùn)練的面貌。 

1 《拳經(jīng)三十二式》創(chuàng)作背景 
　　

《紀(jì)效新書(shū)》是戚繼光在東南沿海平倭戰(zhàn)爭(zhēng)期間練兵和治軍經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。 
　　倭寇之患由來(lái)已久，明朝初年從遼東、山東到廣東漫長(zhǎng)的海岸線上，倭寇到處搶掠，沿海居民深受其害，政府籍民以防倭寇取得了一些成效。但是倭寇并未得到根除，到嘉靖年間，倭寇再次猖獗，與中國(guó)海盜、奸商相勾結(jié)，對(duì)閩、浙沿海地區(qū)不斷侵?jǐn)_。一個(gè)英雄的出現(xiàn)徹底改變了倭寇之患，這個(gè)人物就是著名的軍事家戚繼光。 
　　1544年戚繼光繼承祖上的職位，任登州衛(wèi)指揮僉事。1546年戚繼光負(fù)責(zé)管理登州衛(wèi)所的屯田事務(wù)，當(dāng)時(shí)山東沿海一帶遭受到倭寇的燒殺搶掠，戚繼光有心殺賊，寫(xiě)下了“封侯非我意，但愿海波平”的詩(shī)句。1555年，戚繼光調(diào)赴浙江就任都指揮使之際，中國(guó)東部沿海正不斷受到倭寇侵犯。戚繼光奉命抗倭后，從金華、義烏等地招募流亡農(nóng)民和礦工，精選3000人組建新部隊(duì)。自此開(kāi)始，戚繼光開(kāi)始了打擊倭寇的歷程。 

　　作為一個(gè)具有創(chuàng)造性的軍事家，抗倭戰(zhàn)爭(zhēng)展現(xiàn)了戚繼光非凡的軍事才華和創(chuàng)造才能。他在《紀(jì)效新書(shū)?自序）》中說(shuō)：“數(shù)年間，予承乏浙東，乃知孫武之法，綱領(lǐng)精微莫加矣。第于下手詳細(xì)節(jié)目，則無(wú)一及焉。猶禪家所謂上乘之教也，下學(xué)者何由以措。于是乃集所練士卒條目，自選畝民丁以至號(hào)令、戰(zhàn)法、行營(yíng)、武藝、守哨、水戰(zhàn)，間擇其實(shí)用有效者，分別教練，先后次第之，各為一卷，以海諸三軍俾習(xí)焉。顧苦于繕寫(xiě)之難也，愛(ài)授粹人?？蜑轭}曰：《紀(jì)效新書(shū)》。夫曰‘紀(jì)效’，明非口耳空言；曰‘新書(shū)’，所以明其出于法而非泥于法，合時(shí)措之宜也。”戚繼光到浙東駐防時(shí)，覺(jué)得作為綱領(lǐng)性軍事指導(dǎo)思想的孫子兵法，確實(shí)沒(méi)有比它更為精微的，可是對(duì)于學(xué)習(xí)兵法的人卻又無(wú)從著手實(shí)施孫子的戰(zhàn)略思想，所以戚繼光就挑選訓(xùn)練士兵實(shí)用有效的項(xiàng)目一一列出來(lái)，讓三軍學(xué)習(xí)。《紀(jì)效》說(shuō)明實(shí)用有效，‘新書(shū)’則是說(shuō)明訓(xùn)練之法“出于法而非泥于法，合時(shí)措之宜也”，用辯證唯物主義哲學(xué)的話來(lái)說(shuō)，就是具體問(wèn)題具體分析，方法要適應(yīng)于實(shí)踐事宜，學(xué)習(xí)古法但是不拘泥于古法。 
　　《紀(jì)效新書(shū)》卷十四《拳經(jīng)捷要篇》，就是在戚繼光創(chuàng)作此書(shū)的指導(dǎo)思想中對(duì)傳統(tǒng)徒手武藝加以總結(jié)形成的拳術(shù)指導(dǎo)思想和具體技術(shù)。這具體的技術(shù)就是著名的《拳經(jīng)三十二式》，后來(lái)成為中國(guó)拳術(shù)的經(jīng)典之作。 　　

2 《拳經(jīng)三十二式》拳術(shù)技術(shù) 
　　

2.1 技術(shù)的來(lái)源。 
　　《拳經(jīng)三十二式》是由三十二個(gè)技術(shù)動(dòng)作組成，這些技術(shù)動(dòng)作并非戚繼光獨(dú)創(chuàng)，而是對(duì)那個(gè)時(shí)代享有盛名的拳術(shù)技術(shù)的分析和總結(jié)。戚繼光顯然對(duì)流行的各種拳術(shù)都做了系統(tǒng)的研究，不只是分析技術(shù)的表面現(xiàn)象，更是深入到拳術(shù)的本質(zhì)加以對(duì)比分析?！肮沤袢?，宋太祖有三十二勢(shì)長(zhǎng)拳，又有六步拳、猴拳、化拳，名勢(shì)各有所稱，而實(shí)大同小異。至今之溫家七十二行拳，三十六合鎖，二十四棄探馬，八閃番，十二短，此亦善之善者也”，是對(duì)拳技本質(zhì)的探究；“呂紅八下雖剛，未及綿張短打。山東李半天之腿，鷹爪王之拿，千跌張之跌，張伯敬之打，少林寺之棍與青田棍法相兼，楊氏槍法與巴子拳棍”是對(duì)各家拳術(shù)技擊本質(zhì)特點(diǎn)的分析。 
　　那么，為什么戚繼光還要從這么多優(yōu)秀的拳種里挑選出一些動(dòng)作形成自己的拳術(shù)呢？因?yàn)楦骷胰伞半m各有所長(zhǎng)，然傳有上而無(wú)下，有下而無(wú)上，就可取勝于人，此不過(guò)偏于一隅”，“偏于一隅”就是技擊技術(shù)不夠全面，因此戚繼光提出了自己的技擊技術(shù)設(shè)想“若以各家拳法兼而習(xí)之，正如常山蛇陣法，擊首則尾應(yīng)，擊尾則首應(yīng)，擊其身而首尾相應(yīng)，此謂上下周全，無(wú)有不勝”， 《拳經(jīng)三十二式》就是要使技擊技術(shù)的訓(xùn)練上下周全，達(dá)到無(wú)有不勝的技術(shù)效果。 　　

2.2 是套路或是不相連的技術(shù)動(dòng)作 
　　反對(duì)花法武藝的戚繼光總結(jié)《拳經(jīng)三十二式》絕不是只為了編排一個(gè)活動(dòng)士兵身體的體操，培養(yǎng)士兵技擊上的各方面能力才是其終極追求?！度?jīng)三十二式》顯然也是為著技擊著想的，“遇敵制勝，變化無(wú)窮。微妙莫測(cè)，窈焉冥焉，人不得而窺者謂之神”?！?遇敵制勝”，三十二式的動(dòng)作技術(shù)以打贏為目的，“變化無(wú)窮”技術(shù)是隨敵而靈活變化，達(dá)到“人不得而窺者”是技擊技術(shù)的最高境界。單個(gè)技術(shù)動(dòng)作和技術(shù)的變化是戚繼光最終要讓士兵掌握的根本所在。 
　　但是，這與《拳經(jīng)三十二式》作為一個(gè)套路讓初入門的士兵演練并不矛盾，事實(shí)上戚繼光也是這么干的，“故擇其拳之善者三十二勢(shì)，勢(shì)勢(shì)相承”，“ 勢(shì)勢(shì)相承”說(shuō)明他是把三十二編排成連貫套路的。 
　　戚繼光的訓(xùn)練方式，使我們了解到中國(guó)武術(shù)早期的訓(xùn)練中拳法套路和拳法技擊其實(shí)是混合訓(xùn)練的，其最終目的是“實(shí)戰(zhàn)”，練習(xí)的一切目的是能夠培養(yǎng)其格斗能力進(jìn)行的。其武術(shù)套路也表現(xiàn)為樸實(shí)無(wú)華。在滾滾的歷史浪潮中，我們的武術(shù)套路這種戚繼光詬病的花法武藝得到了空前的發(fā)展，也與技擊形成了徹底的分離，技擊卻被很大程度地弱化，與古人拳術(shù)訓(xùn)練的本質(zhì)是背離的，這種現(xiàn)象與時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化傳統(tǒng)等等都有關(guān)系，不獨(dú)一個(gè)元素發(fā)揮了決定作用。武術(shù)套路與武術(shù)技擊發(fā)展各自發(fā)展是武術(shù)在大時(shí)代中的發(fā)展潮流嗎？ 　

　3 戚繼光編排《拳經(jīng)三十二式》的目的 
　　

戚繼光編排《拳經(jīng)三十二式》當(dāng)然是為了提高士兵的個(gè)人作戰(zhàn)能力，可是事情又沒(méi)有這么簡(jiǎn)單，因?yàn)樽髡哒f(shuō)了，“此藝不甚預(yù)于兵，能有余力，則亦武門所當(dāng)習(xí)，但眾之不能強(qiáng)者，亦聽(tīng)其所便耳”，這種徒手武藝對(duì)于軍事作戰(zhàn)起不到直接作用，如果士兵有余力就當(dāng)做功夫?qū)W習(xí)，如果沒(méi)有能力就不勉強(qiáng)了。既然對(duì)于軍事作戰(zhàn)不能直接起到作用，那么編排《拳經(jīng)三十二式》要去作甚？ 
　　

3.1 慣勤四肢，活動(dòng)身體 
　　“拳法似無(wú)預(yù)于大戰(zhàn)之技，然活動(dòng)手足，慣勤肢體，此為初學(xué)入藝之門也”，戚繼光開(kāi)篇就這樣寫(xiě)出了自己對(duì)于拳法在戰(zhàn)爭(zhēng)中作用的主張，也提出了編排《拳經(jīng)三十二式》的一個(gè)重要用途：活動(dòng)手足，慣勤肢體。用我們現(xiàn)代訓(xùn)練來(lái)講，就是把它當(dāng)做準(zhǔn)備活動(dòng)。我們古代人練習(xí)武術(shù)沒(méi)有準(zhǔn)備活動(dòng)這種說(shuō)法，對(duì)“準(zhǔn)備活動(dòng)”方式的引用，是到民國(guó)時(shí)代西方體育被有識(shí)之士大量地引進(jìn)到我們國(guó)家的體育中才逐漸為人們所重視。準(zhǔn)備活動(dòng)是在比賽、訓(xùn)練和體育課的基本部分之前，為克服內(nèi)臟器官生理惰性，縮短進(jìn)入工作狀態(tài)時(shí)程和預(yù)防運(yùn)動(dòng)創(chuàng)傷而有目的進(jìn)行的身體練習(xí)，為即將來(lái)臨的劇烈運(yùn)動(dòng)或比賽做好準(zhǔn)備。戚繼光當(dāng)然不會(huì)知道運(yùn)動(dòng)生理學(xué)的道理，他一定是在實(shí)踐中觀察到了這種活動(dòng)方式的有效性。還有另外的一層解讀。通過(guò)大量的拳術(shù)運(yùn)動(dòng)慣勤四肢，神經(jīng)肌肉高度協(xié)調(diào)，在工作中能夠調(diào)動(dòng)更多的肌肉有效參?c，為學(xué)習(xí)其它軍事武藝打下身體的技能的基礎(chǔ)。 

　3.2 作為學(xué)習(xí)兵器的基礎(chǔ) 
　　“大抵拳、棍、刀、槍、釵、鈀、劍、戟、弓矢、鉤鐮、挨牌之類，莫不先有拳法活動(dòng)身手。其拳也，為武藝之源”就是對(duì)“此為初學(xué)入藝之門也”的具體解釋。 
　　

3.3 重要的是提高士兵的身體素質(zhì)和格斗能力 
　　練好拳術(shù)需要各方面的身體素質(zhì)做保障，“學(xué)拳要身法活便，手法便利，腳法輕固，進(jìn)退得宜。腿可飛騰，而其妙也；顛起倒插，而其猛也；披劈橫拳，而其快也；活捉朝天，而其柔也。知當(dāng)斜閃”，身法、步法、手法、腿法、拳法等等哪一個(gè)也不能少。拳術(shù)本身若是勤于訓(xùn)練，能夠提高這方面的能力，以拳術(shù)為中心的各種輔助訓(xùn)練也能提高這方面的能力。戚繼光深知拳術(shù)的妙處。 
　　身體素質(zhì)提高了，有了格斗的本錢，技巧和戰(zhàn)術(shù)能夠充分發(fā)揮自身的體能?！八自疲喝虿恢?。是迅雷不及掩耳，所謂不招不架，只是一下，犯了招架，就有十下”，就是對(duì)拳術(shù)運(yùn)用的總結(jié)。作為士兵的訓(xùn)練，能夠在戰(zhàn)斗中保存自己，殺傷敵人的能力是訓(xùn)練的最終目標(biāo)。 　　

4 戚繼光如何訓(xùn)練士兵的格斗能力 
　　

4.1 主張實(shí)戰(zhàn)的戚繼光 
　　武術(shù)的本質(zhì)就是技擊能力，武術(shù)技術(shù)動(dòng)作的設(shè)計(jì)要圍繞著這個(gè)本質(zhì)進(jìn)行，離開(kāi)了武術(shù)的本質(zhì)設(shè)計(jì)動(dòng)作無(wú)疑是南轅北轍，武術(shù)運(yùn)動(dòng)將無(wú)法同其它運(yùn)動(dòng)區(qū)別開(kāi)來(lái)。離開(kāi)了實(shí)戰(zhàn)格斗的武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)最容易誤入歧途。花法套路在明代時(shí)候就已經(jīng)在民間流行，軍營(yíng)中也受到這種武藝的影響。“凡比較武藝，務(wù)要俱照示學(xué)習(xí)實(shí)敵本事，直可對(duì)搏打者，不許仍學(xué)習(xí)花槍等法，徒支虛架，以圖人前美觀”，戚繼光在《紀(jì)效新書(shū)》特別強(qiáng)調(diào)按實(shí)戰(zhàn)要求從難從嚴(yán)從實(shí)戰(zhàn)處方訓(xùn)練，反對(duì)只圖好看的花架子。 
　　但是武藝的本身需要身體做支撐，需要針對(duì)性訓(xùn)練才能發(fā)揮作用。某種拳好，并非每一個(gè)練習(xí)的人都能把它使用好，這是今天業(yè)余訓(xùn)練者中常常對(duì)武術(shù)技藝本身的誤讀，科學(xué)的訓(xùn)練才是發(fā)揮拳術(shù)技藝本身潛能的根本，好的教練是必須的。古人早就懂得這些道理！ 
　　戚繼光對(duì)士兵各項(xiàng)能力的訓(xùn)練并沒(méi)有專門出現(xiàn)在《拳經(jīng)捷要》篇中，而是分散到《紀(jì)效新書(shū)》的各個(gè)章節(jié)，我們把它提取出來(lái)，就看到了一個(gè)武術(shù)訓(xùn)練的完整體系，是一個(gè)杰出的武學(xué)大家的匠心所在。 

4.2 格斗能力之體質(zhì)訓(xùn)練 
　　“凡人之血?dú)?，用則堅(jiān)，怠惰則脆。勞其筋骨，餓其體膚，君相亦然，況於兵乎？但不宜過(guò)於太苦，是謂練兵之力。”人的血?dú)?、筋骨用進(jìn)廢退，訓(xùn)練負(fù)荷越大身體出現(xiàn)“超量恢復(fù)”的程度就越大，身體訓(xùn)練就是基于超量恢復(fù)的原理進(jìn)行的，但是身體有一個(gè)承受的極限，超過(guò)了就是“過(guò)量訓(xùn)練”對(duì)身體素質(zhì)發(fā)展有害無(wú)益，戚繼光也認(rèn)為“不宜過(guò)於太苦”。身體訓(xùn)練的原則和原理，戚繼光描寫(xiě)得很形象，只是我們要細(xì)心閱讀才能領(lǐng)悟。 
　　“凡兵平時(shí)所用器械，輕重分兩當(dāng)重交鋒所用之器，重者既熟，則臨陣用輕者自然手捷，不為器所欺矣。是謂練手之力?！逼綍r(shí)訓(xùn)練使用重器械，比賽時(shí)使用輕器械，現(xiàn)代武術(shù)套路訓(xùn)練也一直在沿用，這是對(duì)古代訓(xùn)練方法的借鑒?，F(xiàn)代訓(xùn)練學(xué)中，要求一個(gè)項(xiàng)目平時(shí)的訓(xùn)練總負(fù)荷或者訓(xùn)練強(qiáng)度或者訓(xùn)練量要大于競(jìng)賽的負(fù)荷量，而具體到負(fù)荷中的強(qiáng)度或者量的安排要視具體的訓(xùn)練時(shí)間而定。只有超越于實(shí)戰(zhàn)的訓(xùn)練，才能在實(shí)戰(zhàn)中舉重若輕，古今亦然。 

　　“凡平時(shí)各兵須學(xué)趨跑，一氣跑得一里，不氣喘才好。如古人足囊以沙，漸漸加之，臨敵去沙，自然輕便。是練足之力”，趨跑，就是快速跑。跑是一種重要的綜合能力訓(xùn)練，通過(guò)跑能夠發(fā)展人的力量、速度、耐力以及協(xié)調(diào)性等等各方面的能力。戚繼光不僅用“跑”來(lái)訓(xùn)練士兵，還使用“負(fù)重跑”，身穿紗衣，腿縛沙袋，增強(qiáng)訓(xùn)練的負(fù)荷，并對(duì)跑提出了量化訓(xùn)練指標(biāo)“一氣跑得一里”和評(píng)價(jià)指標(biāo)“不氣喘才好”。雖然“一氣”這個(gè)詞仍然顯得籠統(tǒng)模糊，不是具體的確定的時(shí)間概念，但它卻是一個(gè)量化的訓(xùn)練，是訓(xùn)練走向科學(xué)化的起步。 
　　“凡平時(shí)習(xí)戰(zhàn)，人必重甲，荷以重物，勉強(qiáng)加之，庶臨戰(zhàn)身輕，進(jìn)退自速。是謂練身之力?！逼綍r(shí)訓(xùn)練“人必重甲，荷以重物”，與器械訓(xùn)練中重器械訓(xùn)練，與跑中的負(fù)重跑訓(xùn)練，都是增加超越實(shí)戰(zhàn)的訓(xùn)練負(fù)荷的方法，只是戚繼光使用它訓(xùn)練士兵不同方面的力量，按照他的說(shuō)法是“手之力”“腳之力”和“身之力”。在這里提出了負(fù)重的限度“勉強(qiáng)加之”，負(fù)重增加到可以承受的量，或者說(shuō)不使負(fù)重者失去過(guò)多的運(yùn)動(dòng)能力時(shí)能承受的負(fù)荷。 
　　縱觀之，我們也看不出戚繼光的訓(xùn)練哪一點(diǎn)脫離了現(xiàn)代訓(xùn)練所認(rèn)知的訓(xùn)練手段和方法，反觀我們今天一些傳統(tǒng)武術(shù)和一些所謂的武術(shù)大師片面地強(qiáng)調(diào)武術(shù)的樁功訓(xùn)練和套路訓(xùn)練，對(duì)身體訓(xùn)練一無(wú)所知，這樣訓(xùn)練出的武者如何能夠?qū)崙?zhàn)，不是在發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)，是對(duì)傳統(tǒng)根本的無(wú)知。 　

　4.3 格斗能力之技巧訓(xùn)練
　　戚繼光在《比較武藝篇》中說(shuō)“凡比較武藝，務(wù)要俱照示學(xué)習(xí)實(shí)敵本事，真可對(duì)搏打者，不許仍學(xué)習(xí)花槍等法，徒支虛架，以圖人前美觀”，其實(shí)是對(duì)武藝技術(shù)的主張，“實(shí)敵本事，真可對(duì)搏打”，也同樣使用與拳法技術(shù)。 
　　《拳經(jīng)三十二式》是圖示和口訣的形式，便于教練士兵學(xué)習(xí)小冊(cè)，簡(jiǎn)潔易懂。舉例加以說(shuō)明：“懶扎衣出門架子，變下勢(shì)霎步單鞭。對(duì)敵若無(wú)膽向先，空自眼明手便”，前兩句講述的是動(dòng)作技術(shù)和動(dòng)作變換，懶扎衣是開(kāi)始的架勢(shì)，經(jīng)過(guò)下勢(shì)快速變換成單鞭；后兩句講述的技術(shù)要求，臨敵之時(shí)膽量為先，沒(méi)有了膽，眼明手快都是空談。俞大猷也有“教兵之法，練膽為先；練膽之法，習(xí)藝為先。藝精則膽壯，膽壯則兵強(qiáng)”的訓(xùn)練理論，所以這兩句講的是訓(xùn)練。其它句都同，可以一一分析，此不贅述。 
　

4.4 格斗能力之戰(zhàn)術(shù)訓(xùn)練 
　　戚繼光關(guān)于武藝戰(zhàn)術(shù)的訓(xùn)練在《短兵長(zhǎng)用說(shuō)》里，是對(duì)俞大猷以及其它武術(shù)教師戰(zhàn)術(shù)方法的總結(jié)。 
　　“不外乎“后人發(fā)，先人至”一句，不外乎“不打他先一下，只是打他第二一下”，后發(fā)制人之意，被太極拳及其它所謂內(nèi)家拳奉為經(jīng)典，以示與外家拳的區(qū)別，其實(shí)不過(guò)是武藝比較中的戰(zhàn)術(shù)而已，所有能夠?qū)崙?zhàn)的拳家都會(huì)使用，都在使用。 
　　“俱是順人之勢(shì)，借人之力，只要快便，又要似進(jìn)實(shí)退，而后進(jìn)，則大勝矣”，這也是太極拳中所說(shuō)的“四兩撥千斤”，下一段是對(duì)這種戰(zhàn)術(shù)的具體解釋： 
　　“問(wèn)如何是順人之勢(shì)借人之力？曰：明破此，則得其至妙至妙之訣矣。蓋須知他出力在何處，我不於此處與他斗力，姑且忍之。待他舊力略過(guò)，新力未發(fā)，然后乘之，所以順人之勢(shì)、借人之力也。上乘落，下乘起，俱有之，難盡書(shū)。鉤刀槍棍，千步萬(wàn)步，俱是乘人舊力略過(guò)新力未發(fā)而急進(jìn)壓殺焉。舊力略過(guò)新力未發(fā)八個(gè)字，妙之至也，妙之至也！前言拍位，都是此理”，這種戰(zhàn)術(shù)不僅在兵器格斗中使用，也在拳術(shù)戰(zhàn)法中使用“千言萬(wàn)語(yǔ)，不外乎“致人而不致於人”一句”；“總是以靜待動(dòng)，以逸待勞，道理微乎，道理微乎！李良?xì)J每每如此！”都是兵法用語(yǔ)在武藝戰(zhàn)術(shù)中的應(yīng)用。 
　　用于實(shí)戰(zhàn)的戰(zhàn)術(shù)只有武術(shù)的戰(zhàn)術(shù)，沒(méi)有沒(méi)有內(nèi)家拳或外家拳戰(zhàn)法不同之說(shuō)，戚繼光的《拳經(jīng)三十二式》也無(wú)所謂外家內(nèi)家，實(shí)戰(zhàn)的技術(shù)。 
　　

4.5 格斗能力之實(shí)戰(zhàn) 
　　首先說(shuō)一句，實(shí)戰(zhàn)不是對(duì)練，對(duì)練是套路，太極拳推手不過(guò)是實(shí)戰(zhàn)纏斗方法的模仿練習(xí)。古典武藝拳術(shù)實(shí)戰(zhàn)更類似于今天的中國(guó)散打，《拳經(jīng)三十二式》主要是站立格斗術(shù)，少量的地面格斗技巧。 
　　“既得藝，必試敵，切不可以勝負(fù)為愧為奇，當(dāng)思何以勝之，何以敗之，勉而久試。怯敵還是藝淺，善戰(zhàn)必定藝精”，武藝的用途就是用來(lái)決勝負(fù)，所以練習(xí)的武藝必須在實(shí)戰(zhàn)中才能得到驗(yàn)證。實(shí)戰(zhàn)格斗中要總結(jié)勝或敗的原因，才能不斷提高實(shí)戰(zhàn)能力。 
　　“設(shè)使平日所習(xí)所學(xué)的號(hào)令營(yíng)藝，都是照臨陣的一般，及至臨陣，就以平日所習(xí)者用之，則于操一日，必有一日之效，一件熟，便得一件之利”，認(rèn)為平時(shí)訓(xùn)練如實(shí)戰(zhàn)，訓(xùn)練才是有效的，練習(xí)的武藝才是有用的。 
　　拳術(shù)比試的方法我們可以從槍術(shù)的比試中盧略窺一二，“比槍，先單槍試其手法、步法、身法、進(jìn)退之法；復(fù)二槍對(duì)試，真正交鋒”，拳法的比試中可能有基本方法的比試和直接的對(duì)拳較量。