健身氣功·易筋經(jīng)是以自身形體活動、呼吸吐納、心理調(diào)節(jié)相結(jié)合為主要運(yùn)動形式的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，它雖然動作簡單，但內(nèi)涵豐富，不單是一種易學(xué)易練，健身效果明顯的健身養(yǎng)生方法，而且是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的縮影。習(xí)練健身氣功·易筋經(jīng)的過程，就是體悟和理解中華傳統(tǒng)文化的過程。健身氣功·易筋經(jīng)的動作，有動有靜，有上有下，有前有后，有左有右，有剛有柔，有張有弛，有沉有輕，而且剛與柔不斷相互轉(zhuǎn)化、剛?cè)嵯酀?jì)、虛實(shí)相兼，以及意念上有重如排山、輕如推窗、海水還潮等等，所有這些無不體現(xiàn)著陰陽哲理的文化內(nèi)涵。本文將健身氣功·易筋經(jīng)的動作技術(shù)和要領(lǐng)置于陰陽學(xué)說之中進(jìn)行對比、分析研究，旨在揭示健身氣功·易筋經(jīng)的陰陽運(yùn)動規(guī)律，為健身氣功·易筋經(jīng)的教學(xué)和習(xí)練提供理論依據(jù)。 

一、關(guān)于陰陽哲理的認(rèn)識 

陰陽是中國古代樸素的對立統(tǒng)一理論，屬于中國古代唯物論和辯證法的范疇。陰陽的最初涵義是很樸素的，本指物體對日光的向背，向日為陽，背日為陰。后來引申為氣候的寒暖，方位的上下、左右、內(nèi)外，運(yùn)動狀態(tài)的躁動和寧靜等等。中國古代的哲學(xué)家們認(rèn)識到自然界中的一切現(xiàn)象都存在著相互對立而又相互作用的關(guān)系，因此就用陰陽這個(gè)概念來解釋自然界兩種對立和相互消長的物質(zhì)勢力，并認(rèn)為世界是物質(zhì)性的整體，世界本身就是陰陽兩氣對立統(tǒng)一的結(jié)果。如《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問·陰陽應(yīng)象大論》開宗明義地說“陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始。”又云“清陽為天，濁陰為地；地氣上為云，天氣下為雨。”這些講述了自然界事物的變化，都具有陰陽對立統(tǒng)一的兩個(gè)方面，并且這兩個(gè)方面的內(nèi)在聯(lián)系、相互作用和不斷運(yùn)動是事物生長、變化和消亡的根源。 

《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問·陰陽應(yīng)象大論》說：“天地者，萬物之上下也；陰陽者，血?dú)庵信?；左右者，陰陽之道路也；水火者，陰陽之征兆也；陰陽者，萬物之能始也”。由此可見，陰陽普遍存在于天地萬物，代表著相互對立又相互關(guān)聯(lián)的事物的兩種屬性，并從各具體事物中體現(xiàn)出來。李德新教授認(rèn)為陰陽是抽象的屬性概念而不是具體事物的實(shí)體概念，既是標(biāo)示兩種對立特定的屬性（如明與暗，表與里，寒與熱等），又標(biāo)示兩種對立的特定的運(yùn)動趨向和狀態(tài)（如動與靜，上與下，輕與重等等）。這正如張景岳所說“陰陽不可測，有寒有暑，則可知矣!”陰去陽來，陽去陰來，陽升陰降，陰陽反復(fù)變化的奧妙，我們可從時(shí)令的變遷而得知。 

陰陽學(xué)說認(rèn)為，在自然界中，對立著的事物不是靜止不動的，而是在運(yùn)動變化中相互作用。陰陽的相互作用稱之為“陰陽交感”，又名陰陽相推、陰陽相感。陰陽交感表現(xiàn)為陰陽的對立制約、互根互用、消長平衡和相互轉(zhuǎn)化。這四種表現(xiàn)構(gòu)成了陰陽的矛盾運(yùn)動，反映了陰陽運(yùn)動變化的基本規(guī)律，是陰陽學(xué)說的基本內(nèi)容。