承諾是一種責(zé)任、是一種義務(wù)，是內(nèi)心誠(chéng)意的表達(dá)。 承諾能否堅(jiān)守?它沒有法律的約束，只有道德的考驗(yàn)。 對(duì)不應(yīng)辦的事情或辦不到的事情千萬(wàn)不能輕率應(yīng)允，一旦許諾，就要千方百計(jì)地去兌現(xiàn)。 承諾創(chuàng)造了別人度量自己的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，承諾是體現(xiàn)自己言行一致的方式?！爸Z”就像宣言，是他人用來檢視你“承”的標(biāo)準(zhǔn)。 總是食言的人必不能成事，用行動(dòng)說服別人，讓他們知道你是一個(gè)守信的人，為了他們可以犧牲自己的利益，那么你便擁有了一張可信的面孔，別人才會(huì)托付于你、信服于你。 承諾不是隨隨便便許下的，而是應(yīng)該像路克這樣，要靠自己的堅(jiān)守來“澆灌的。承諾需要誠(chéng)信，誠(chéng)信之中，“誠(chéng)”是由“言”與“成”組成，“信”是由“人與“言”組成，這就是說“人只有說到做到，才能成功”。 在生活中，輕易承諾卻又失信于人的事，數(shù)不勝數(shù)，但更多的是承諾后能夠履行諾言，不負(fù)于人，讓承諾傳為美談。 我們認(rèn)為承諾是一種自律。愿意承諾的人，一定是一個(gè)嚴(yán)格自律的人，愿意用承諾的內(nèi)容來要求自己，約束自己，告誡自己，警醒自己。守信是中華民族的傳統(tǒng)美德，我們?nèi)魹樯ㄏ乱粋€(gè)承諾后，當(dāng)用一生的行動(dòng)來完成。 東漢時(shí)，汝南郡的張劭和山陽(yáng)郡的范式同在京城洛陽(yáng)讀書，學(xué)業(yè)結(jié)束，兩人同時(shí)離開太學(xué)返鄉(xiāng)。分別的時(shí)候，張劭依依不舍:“此時(shí)一別當(dāng)何日再見?”范式見張劭亦是個(gè)有情有義之人，便對(duì)他說，“兩年后我將到你家拜見你的父母，看看你的孩子?！睆堐看笙?，于是一起約好了日期。 當(dāng)約好的日期快到的時(shí)候，張劭把這件事告訴了他母親，請(qǐng)母親準(zhǔn)備酒萊招待范式。母親問:“你們分別已經(jīng)兩年了，相隔千里，你就那么認(rèn)真地相信他嗎?”張劭回答:“范式是一個(gè)講信用的人，他一定不會(huì)違約的。”母親不想讓兒子掃興，便附和說:“如果真的是這樣，那我就為你釀酒?！?/p> 到了約好的那日，范式果然風(fēng)塵仆仆地趕來了。故交相見，無(wú)不歡喜，張劭的母親站在一旁已然老淚縱橫:“天下果真有如此守信的摯友!”范式重信守諾的故事直為后人傳為佳話。 守信是一種處世態(tài)度和內(nèi)在品格，它既體現(xiàn)了對(duì)他人的尊敬，也表現(xiàn)了對(duì)自己的尊重。一個(gè)守信用的人，走到哪里都會(huì)受人歡迎，不守信用的人只能處處受到人們的鄙棄。 清代顧炎武有言:“生來一諾比黃金，哪肯風(fēng)塵負(fù)此心?！币粋€(gè)堅(jiān)韌能成大器的人所作出的承諾一定是“言必信，行必果”。 我們每一個(gè)人要言行一致，說了就要去做。只說不做是不講信用的人，是缺乏高素質(zhì)的表現(xiàn)。日常生活中，每當(dāng)承諾于人我們就應(yīng)該捫心自問，是否真誠(chéng)待人，是否盡心盡力，是否果斷的去履行諾言。 一個(gè)人的誠(chéng)實(shí)與信譽(yù)是他獲得良好人際關(guān)系的通行證，而信譽(yù)多是因他兌現(xiàn)了許下的諾言才得以樹立的。沉住氣，日復(fù)一日地鞭策自己，最終會(huì)成為令人敬仰的人。 |
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