《太素脈秘訣》為明代青城山人張?zhí)厮執(zhí)卣J(rèn)為，人的脈象與五行八卦、河圖洛書之理相通。以此推演，形成了中醫(yī)史上獨(dú)具風(fēng)貌的太素脈理論。該理論認(rèn)為，太素脈法，不僅可以診病證之所、死生之日，而且能察人之吉兇禍福、窮通壽夭。可見(jiàn)，該法不僅限于診病，而且兼以知命。

太素脈把人的脈象變化歸納為五陽(yáng)脈、五陰脈、四營(yíng)脈。

五陽(yáng)脈，分為浮、滑、實(shí)、弦、洪五象。

五陰脈，分為微、沉、緩、濇，實(shí)只四種。

四營(yíng)脈，分為輕、清、重、濁四種。

下面分別介紹：

一、五陽(yáng)脈

浮者，輕而在上，隱隱緩散，如水浮物，指重如無(wú);輕有余，愈輕愈盛，泛然滿指。若三部常浮者，主心氣不足。

滑者，如珠丸之無(wú)端，重指即伏，舉指渾然。不進(jìn)不退，稍重于洪。若三部常滑者，主肝氣不足。

實(shí)者，虛之對(duì)。其脈源派長(zhǎng)久而不絕，指輕則有余，指重隱緩于弦，小于洪。若三部常實(shí)，主脾氣不足。

弦者，應(yīng)指緊迫如巴弦，指重如數(shù)，指輕愈急，聚斂而不散，長(zhǎng)久而不縮。若三部常弦，主肺氣不足。

洪者，大也。其源深，其流長(zhǎng)，下指一尋，不弦不浮，輕重皆應(yīng)。若再尋之，綍然有余。若三部常洪者，主腎氣不足。

二、五陰脈

微者，最細(xì)而弱，重指尋之，宛然如毛發(fā)，隱隱濇濇，疑不可狀。在于有無(wú)間。若三部常微，主血滯而神不足。

沉者，如石投水，必極其底。重重尋之，仿佛隱應(yīng)，比之于微，此有緩起于骨上。若三部常沉者，主胃逆而氣不足。

緩者，如絲在機(jī)，不卷其軸，應(yīng)指遲緩，往來(lái)其微。尤不若微之應(yīng)急，不沉不伏，惟緩而已。若三部常緩，主腎迅怯而精不足。

濇者，滯而不滑，指下如索隱砂，如刀刮竹，沉下而粗。重則應(yīng)指，輕則如無(wú)。后實(shí)前虛，往來(lái)不斷。若三部常濇，主魂不足。

三、四營(yíng)脈

四營(yíng)者，輕重清濁也。輕清者，陽(yáng)也。重濁者，陰也。夫欲知人貴賤壽夭，須于四營(yíng)脈中求之。

輕者，如指摸玉，純粹溫潤(rùn)，識(shí)性明敏，祿位權(quán)貴。

清者，平清而浮，狀如輕羽，不沉不濡，隱隱常動(dòng)。

重者，緩而粗，以手按之，其脈濁，脈濁氣亦濁也。

濁者，中濁而沉如緊，索隱重濁，亦在究其本原。

四、太素脈法總論

太素脈者，以輕清重濁為命論，輕清為陽(yáng)，為富貴;重濁為陰，為貧賤。男子以肝木部為主，以決功名高下;女子以肺金兌位為主，以決福德。且如輕清者，如指摸玉，純粹溫潤(rùn)，應(yīng)指分明，六脈不尅。如源之流長(zhǎng)，不敢斷續(xù)，縱有小疾，直清不濁，主為人受性沖和，智識(shí)明敏，祿位高擢，此為輕清之脈。重濁者，應(yīng)指不明，如撒干砂，滿指皆論，前大后小，息數(shù)混雜，尅歸本身，為重濁之脈。下指詳審，萬(wàn)無(wú)一失。

太素脈訣分論

卷二 心脈脈象與富貴貧賤生死災(zāi)福之關(guān)系

其一

心脈分明緊秀洪，此人必定是三公。專尋三按俱無(wú)絕，到老須持國(guó)柄雄。

當(dāng)春心脈要洪弦，看取清明節(jié)候邊，須見(jiàn)遷除并喜事，脈未寬緩一生賢。

忽然無(wú)脈少精神，須有驚惶憂恐心，天性沉吟多毒害，更加心腹以荊林。

其二

心部輕清，聰明發(fā)達(dá);重濁，夭亡身死。

其三 論丙丁災(zāi)福心脈屬火

丙丁洪弦定是寬，定知武職作文官。若是庶人來(lái)相應(yīng)，必然災(zāi)咎在牢間。

丙丁沉滑最知憂，官事常常不解休。父母須防殘病死，他年必定走他州。

丙丁沉來(lái)動(dòng)細(xì)微，此人應(yīng)是少親兒。惟度沉吟多毒害，求財(cái)常見(jiàn)鬼神隨。

丙丁濡滑更微遲，得病經(jīng)年莫怨叭。若也是毛終是死，神仙千萬(wàn)莫能醫(yī)。

丙丁弦長(zhǎng)指下來(lái)，平生富貴有文才。若還撞指來(lái)相應(yīng)，長(zhǎng)子應(yīng)知是棟材。

其四 論心脈變化

心部輕清應(yīng)在神，聰明須作廟堂人。旺看甲乙無(wú)留滯，二十年來(lái)貴顯身。

南方鉤脈要推詳，倘若浮洪是本鄉(xiāng)。洪大迢迢鉤且潤(rùn)，此人必是五星郎。

心部脈來(lái)洪大長(zhǎng)，一生勞役費(fèi)心腸。若是勾洪并秀潤(rùn)，容儀禮貌與文章。

指下浮洪及小遲，一生遲蹇不須疑。更審浮高與沉細(xì)，要求官職定相遲。

心脈純陽(yáng)富貴全，純陰貧賤不堪言。陰中見(jiàn)陽(yáng)終身富，陽(yáng)內(nèi)生陰禍晚年。

其五 論游年脈

心少陰君火，其體洪若浮，則正發(fā)財(cái)。若洪緩，則是脾脈。君心部為受母氣，主少年聰明，或受父母蔭為官職，或?yàn)樯裢?，十五歲已前聰明得譽(yù)。若見(jiàn)滑疾，主少年心虛之疾，或下元不固。若于腎脈見(jiàn)促，診之轉(zhuǎn)旋，則知在何年得之，何年愈。若見(jiàn)濇脈必死，為賊人心腹。若滑疾無(wú)常，則心經(jīng)得病。若終身滑濇，則是金入火宮，人主絕，為孤獨(dú)，為貧賤。若浮涌，主狂妄，奔下主失心，散亂主憂疑。乍有乍無(wú)主神鬼。肉顫主心見(jiàn)，肉頑主殷勤愚鹵。澀主為干枯肉燥。滑主為滋潤(rùn)。若潮水初至為受病，沖決主亡陽(yáng)中，微細(xì)主作事不成。言語(yǔ)蹇澀，先小后大，則主不說(shuō)文其事成。先大后小，則作事有始無(wú)終。疾則性急，緩則性寬，微則性和，亂則性乖。大則無(wú)常，小則無(wú)氣。大要以洪緩為主。脈分兩路，則走遷移宮，常主在外。若浮而分，則主逐后。若無(wú)脈而應(yīng)于后，為神仙佛祖矣。

其六

夫太素脈，以心為主命。心，君也，一人之主也。以小腸為遷移，蓋志也，心之所知，稟令而行，吉兇悔吝所生也。以膽為福德，膽者，德肝之氣，受心之用。心以肝為官祿，肝者得水之生，為心之母，得天者厚也。以肺為父母，蓋肺為目孛，父母之象，初氣之所主也。大腸為妻子，蓋大腸為計(jì)都，得肺之氣，配于初氣也。胃為財(cái)帛，蓋胃得脾之余氣也。脾為田宅，而脾氣所以滋養(yǎng)萬(wàn)物者也。三焦為祿馬，相火受命于心也。以此求之，無(wú)不洞徹，且夫心脈屬火性矣，而促之不滿于九，而用止于八。乾一兌二、離三震四、巽五坎六、艮七坤八，則又為乾矣。人遇之則為亢陽(yáng)之?dāng)?shù)，孤貧無(wú)比，尚何言其數(shù)之多也。

其七

心主吉兇，主十五歲已前氣數(shù)。其體浮洪，若一數(shù)而止，大人得之，主為性高明剛健，純一不已。小人遇之，則主性輕躁，常有明察之疾而已，不失為耿直之士。

二數(shù)而止，則主為性和悅，窮則曾顏。純乎君子之心，無(wú)一毫人欲之私者也。

三數(shù)而止，則主決為聰明機(jī)敏，爽麗光霽，待人接物，曲盡其情。端為文章之士，忠厚之人。

四數(shù)而止，則為性躁暴，不能容物。置家嚴(yán)肅，與人誠(chéng)信。心性處事得宜，無(wú)利己損人之心，亦主聰明文章，終未免喜怒不常。

五數(shù)而止，主為性聰明機(jī)變，多學(xué)多能，游說(shuō)辨給，撒合縱橫。但處性不定，介乎君子小人之間，長(zhǎng)于奔兢，易而動(dòng)搖，非九流之士，則游俠之輩。

六數(shù)而止，主為性險(xiǎn)惡奸曲，諂詐邪佞，造惡興謗，反道悖德，小則賤人，大則逆天，最為兇惡也。

七數(shù)而止，主為性愚頑無(wú)智，不辨麥菽，為耕田荷擔(dān)之人，或勇而無(wú)謀，或猥而好閑，所謂遇婦是也。

八數(shù)而止，主為性遲緩溫和，容物納污，憐孤念寡，輕財(cái)好施，樂(lè)道安貧，不與人較，人亦不欺，非君子長(zhǎng)者之士，則山林隱逸之人。若更如珠明凈，則福德深厚，逍遙人極之表，出乎塵俗之人也。

卷三 腎脈脈象與富貴貧賤生死災(zāi)福之關(guān)系

其一

如得此人沉且長(zhǎng)，來(lái)時(shí)沉滑不須昂，非惟有壽兼才智，佐國(guó)忠臣不比常。

左右須明兩盡當(dāng)，福神皆喜更無(wú)雙。細(xì)觀洪緊心流利，尅日須知進(jìn)六鄉(xiāng)。

其二

腎部輕清，智巧謙和;重濁，智少多欲。

腎部輕清知巧多，聰明接物與人和。聲清調(diào)暢無(wú)凝滯，一六相逢貴奈何。

腎家重濁再無(wú)情，主之多愚反災(zāi)輕。此部又無(wú)清一點(diǎn)，平生那得見(jiàn)身榮。

其三

六脈純陰無(wú)造化，尋常求事最難通。君子得之猶自可，小人得之定遭兇。

六脈純陽(yáng)定靜時(shí)，一生富足少人知。若還陰脈微微動(dòng)，不是生災(zāi)必死期。

其四

腎脈純陽(yáng)妻位正，純陰不用任媒人。陰中見(jiàn)陽(yáng)因妻富，陽(yáng)內(nèi)生陰有外情。

兩腎純陰是小人，純陽(yáng)必定是官身。陰中見(jiàn)陽(yáng)為人善，陽(yáng)內(nèi)生陰定是軍。

其五 論壬癸災(zāi)福腎脈屬水

壬癸迢迢指下寬，眼前見(jiàn)任是郎官。只愁短數(shù)來(lái)無(wú)位，定知須是百年歡。

壬癸弦長(zhǎng)動(dòng)更柔，為人秀氣足風(fēng)流。卻有文章多道術(shù)，奈何修學(xué)不成休。

壬癸如遲太過(guò)時(shí)，才到終年病莫疑，若見(jiàn)細(xì)沉多巧性，常流何是有三妻。

壬癸之脈怕伏沉，動(dòng)濇來(lái)時(shí)病已深。若見(jiàn)緩時(shí)公事發(fā)，浮來(lái)次第六相臨。

壬癸沉來(lái)又似水，舉手按之多不足。何須實(shí)卦問(wèn)良醫(yī)，須臾怕見(jiàn)全家哭。

卷四 肝脈脈象與富貴貧賤生死災(zāi)福之關(guān)系

其一

要知職意膽中看，弦緩分明盡在肝。肝脈弦長(zhǎng)終是貴，不為卿相即郎官。肝膽實(shí)大少清聲，細(xì)緊為人災(zāi)是經(jīng)。若更浮高多短濇，沉沉必定不分明。

其二

肝部輕清，衣祿榮貴;重濁，一身不足。

肝部輕清貴祿榮，堂堂之貌足人情。數(shù)逢大應(yīng)享通泰，恭謹(jǐn)尤如自自明。

肝家性濁重何如，狼狽無(wú)情主下愚。不是其中無(wú)貴相，奈緣精滑甚粗兒。

其三

陽(yáng)在肝脾樂(lè)一生，純陰無(wú)事也相爭(zhēng)。陰中見(jiàn)陽(yáng)仍壽命，陽(yáng)內(nèi)生陰壽不享。

其四 定甲乙災(zāi)福肝脈屬木

甲乙來(lái)游動(dòng)更弦，為人尊重有威權(quán)。若還三按俱無(wú)斷，三品高官一世賢。

甲乙太過(guò)細(xì)尋之，先拋頭子與前妻。卻有文章多學(xué)藝，上年破敗走東西。

甲乙如毛命不長(zhǎng)，動(dòng)滑來(lái)時(shí)事可傷。破財(cái)爭(zhēng)訟多憂險(xiǎn)，及到中年在外鄉(xiāng)。

甲乙分明指下遲，少年多病最難醫(yī)。如逢舉按初無(wú)力，破散分離定可知。

甲乙全然指下沉，心中忒忒見(jiàn)災(zāi)臨。若還火氣來(lái)相應(yīng)，婢走奴逃不可尋。

其五

東方肝脈偶沉洪，須在虛驚非是兇。若無(wú)微小沉兼細(xì)，慮世敦知最富豐。

要知本位在關(guān)看，弦緩分明是臟肝。診得弦長(zhǎng)終必看，細(xì)沉定是主孤寒。

歲星本位厥陰經(jīng)，弦而勾大是住名。若是沉洪勾短意，一生勇躁老無(wú)成。

其六

肝脈至十五歲以前氣數(shù)，此人身最為關(guān)系之處。其體沉弦，得四十五以上而止者，位至三公。若帶微濇，雖宰相亦必難艱難，三十至以上而止者，位至守令。二十至以上而止者，則雜職。散濇亦如之。大小明凈，來(lái)往如珠流利者，主風(fēng)憲之權(quán);兼以肺脈滑者，主生殺之權(quán)。若三部俱弦，而至及數(shù)者，力主九鼎，威鎮(zhèn)一方，位至將帥，掌生死建節(jié)開(kāi)關(guān)，割土封侯。至數(shù)不及者，亦有千夫長(zhǎng)萬(wàn)夫長(zhǎng)之應(yīng)，其或奔涌，六部俱弦，心應(yīng)坎至，則為軍賊，徒形剌配，加之六脈俱尅者，則主斬首分尸。若撒砂應(yīng)指不明者，則主貧賤下賤之人也。

卷五 肺脈脈象與富貴貧賤生死災(zāi)福之關(guān)系

其一

三臺(tái)華蓋要須浮，指下虛浮事不虛。若更再三無(wú)實(shí)大，文章高折一枝歸。

其二

論肺常須仔細(xì)推，若逢洪大定災(zāi)危。更看本部俱浮緩，定是豪家富貴兒。

此脈來(lái)時(shí)要濇濡，若當(dāng)春到福來(lái)歸。忽然自在秋冬得，百福來(lái)臨慶有余。

肺家星位主西方，指下浮洪定俸長(zhǎng)。為事平生多猛躁，心情足定是財(cái)郎。

其三

肺部輕清，義勇謀略;重濁，貪欲死臨。

肺部輕清顯義才，皮膚潤(rùn)滑善恢諧?？纯礋o(wú)阻名初顯，仕路功名蹈玉堦。

其四

肺脈純陽(yáng)入宅旺，純陰必定是貧人。陰中見(jiàn)陽(yáng)貧亦富，陽(yáng)中見(jiàn)陰傷兒女，陰內(nèi)生陽(yáng)旺外人。

其五 論庚辛災(zāi)福肺脈屬金

庚辛動(dòng)滑兩頭虛，來(lái)不輕浮尺緩徐。再三舉按都無(wú)慮，定是牢年已破徒。

庚辛之部見(jiàn)弦長(zhǎng)，少子將身在外鄉(xiāng)?？v然不出他州去，也用離家背父娘。

庚辛常怕緩更弦，非論多病及多誕。洪緊來(lái)時(shí)須病少，定期火日到黃泉。

庚辛忽然滑實(shí)來(lái)，一生剛烈有文才。如逢撞指來(lái)相應(yīng)，須折月邊丹桂回。

庚辛忽見(jiàn)得微沉，為人失信只貪淫。莫怪人前多語(yǔ)笑，能將善口取人心。

其六

肺脈之體，短而濇，若應(yīng)指分明，至數(shù)長(zhǎng)遠(yuǎn)，又帶微緩，非四親具慶，則父母雙全，盡寂水之歡，樂(lè)彩衣之娛;人生最難，造化所甚靳者。三五數(shù)而止者，先尅母。奔涌無(wú)定，少年失怙恃之親。緩滑相仍，終身無(wú)異姓之托也。

卷六 脾脈脈象與富貴貧賤生死災(zāi)福之關(guān)系

其一

脾脈寬緩好情懷，撞指心田不可猜。大小浮沉俱似緩，位高官顯見(jiàn)宏才。

其二

中央之脈號(hào)為脾，辨取輕浮及緩遲。若不弦長(zhǎng)浮更大，本人食祿大鬼魁肥。

指下伏微事可嗟，一生貧病若無(wú)涯。勾來(lái)指下輕清見(jiàn)，為官極品佐皇家。

指下輕浮伏短沉，生來(lái)慳吝畜多金。忽然小濇遲沉細(xì)，宣邪佞與貪淫。

其三

脾部輕清，富貴聲名;重濁，狠毒無(wú)情。

脾部輕清長(zhǎng)遠(yuǎn)慮，信誠(chéng)無(wú)諂貌堂堂。只看五數(shù)相成就，富貴聲名定遠(yuǎn)揚(yáng)。

脾家重濁主風(fēng)狂，無(wú)信欺人命不長(zhǎng)?？v使在心清應(yīng)指，也應(yīng)中富不能良。

其四

脾脈純陽(yáng)求事快，純陰為事亦難通。陰中見(jiàn)陽(yáng)無(wú)心得，陽(yáng)內(nèi)生陰得亦空。

其五 論戊己災(zāi)福脾脈屬土

戊己才過(guò)細(xì)尋之，少年遠(yuǎn)路走東西。九流之內(nèi)非豪富，定是常人有兩妻。

戊己不及動(dòng)來(lái)徐，定是離家到處居。若見(jiàn)弦而心有病，平生無(wú)業(yè)在詩(shī)書。

戊己芤時(shí)更是浮，語(yǔ)言無(wú)味更粗疏。切骨動(dòng)來(lái)時(shí)應(yīng)指，從生至死作奴夫。

戊己緩濇指下寬，大小非同仔細(xì)看。為人心下多術(shù)藝，文章須有不為官。

戊己來(lái)實(shí)更浮高，天然兇惡是強(qiáng)豪。若見(jiàn)伏時(shí)須赴法，忽然爭(zhēng)競(jìng)自身招。

戊己之來(lái)一身沉，若還遲緩是災(zāi)臨。不論老少皆憂命，按之無(wú)力死逡巡。

其六

脾胃脈至二十五歲以后晚年氣數(shù)。其體微緩，得五十至以上者，為上富。三十至以上者，為中富。二十五至以下者，為下富。其至數(shù)不足，但應(yīng)指分明，晚年亦主康裕。若浮而應(yīng)指，有財(cái)無(wú)田。沉而應(yīng)指，有田無(wú)財(cái)。浮沉俱應(yīng)者，田財(cái)優(yōu)裕。若見(jiàn)洪緩者，主受祖業(yè)。浮而濇者，主得妻財(cái)?；蚱拮拥昧Τ杉?，但見(jiàn)鄙猥，權(quán)自內(nèi)出。若見(jiàn)微滑，則有不肖破家之子，淫欲之妻，自身猥僻好淫，不能自振者也。若應(yīng)指乍數(shù)乍遲，乍大乍小者，終身貧困。若見(jiàn)奔瀉者，則破蕩祖業(yè)，潦倒無(wú)成，乃奔波乞丐無(wú)恥之人也。

卷七 河圖洛書與脈象變化及生死之關(guān)系

天一生水，地六成之。地二生火，天七成之。天三生木，地八成之。地四生金，天九成之。天五生土，地十成之。

假如心脈診得一動(dòng)一止，六動(dòng)一止，十一，十六，二十一，二十六，三十一，36，四十一，四十六動(dòng)而止者，是水尅火也。又遇丙辛辰戌年月日時(shí)死也。

假如肺脈診得二動(dòng)一止，七動(dòng)一止，十二，十七，二十二，二十七，三十二，三十七，四十二，四十七動(dòng)而止者，是火來(lái)尅金也。又遇戊癸子午年月日時(shí)必死也。

假如肝脈診得四動(dòng)一止，九動(dòng)一止，十四，十九，二十四，二十九，三十四，三十九，四十四，四十九動(dòng)而止者，是金尅木也。又遇乙庚卯酉年月日時(shí)死也。

假如脾脈診得三動(dòng)一止，八動(dòng)一止，十三，十八，二十三，二十八，三十三，三十八，四十三，四十八動(dòng)而止者，是木尅土也。又遇丁壬巳亥年月日時(shí)死也。

假如腎脈診得五動(dòng)一止，十動(dòng)一止，十五，二十，二十五，三十，三十五，四十，四十五動(dòng)而止者，是土尅水也。又遇甲己丑未年月日時(shí)死也。

太素脈法應(yīng)用

中醫(yī)脈法細(xì)推敲，太素脈法不可拋，見(jiàn)微知著貫今古，易醫(yī)道儒用自豪。生老病死指下辯,前程運(yùn)勢(shì)一掌間。

法性尊從天地道，追根溯源有絕招。上溯周髀算經(jīng)法，河圖洛書數(shù)理高。天數(shù)一三五七九，地?cái)?shù)二四六八十。

天一生水地六成，地二生火天七成。天三生木地八成；地四生金天九成；天五生土地十成。五行之?dāng)?shù)一三五，

三數(shù)相加其和九。陽(yáng)乃極是小衍數(shù)，二四偶數(shù)屬性陰。陰數(shù)乃極其和六。陰陽(yáng)之?dāng)?shù)和十五，化成洛書成五行。

河圖點(diǎn)數(shù)五十五，陽(yáng)數(shù)一三五七九，天數(shù)累加二十五。地?cái)?shù)二四六八十，陰數(shù)累加是三十。兩數(shù)相加五十五，

生數(shù)一三五七九，成數(shù)二四六八十，五行之理由此生，天地之道由此成。易道儒醫(yī)奉此道，中華文化上巔峰。

但說(shuō)中醫(yī)奉此道，因天之序重塑造。

二

明代時(shí)珍很偉大,濱湖脈法二十八。應(yīng)天二十八星宿，和地三山并九州。陰陽(yáng)易道八鋼辯,精微細(xì)膩無(wú)人超，

仲景傷寒平脈法，流傳后世人人夸。唯有先天太素脈，棄之腦后少人查。吾今拋出練習(xí)法，太素密碼授大家。

三

太素脈的練習(xí)方法

1、（1）寸、關(guān)、尺：浮、滑、微

1、3、5；

遲、沉、澀 2、4、6

（2）尺、關(guān)、寸：浮、滑、微

7、9、1；

遲、沉、澀 8、0、2

左右同，以此類推。15吸為一周脈。

2、（1）寸脈浮滑又代微，

1357仔細(xì)推，

沉遲收澀關(guān)部緊，

24680跟隨。

（2）關(guān)脈滑微315，

沉遲深緊268，

浮弱洪大379，

勢(shì)若波珠 260。

（3）尺脈浮輕719，

深緊遲沉468，

若遇微結(jié)204，

澀滯沉深880。

左右脈數(shù)經(jīng)炁定，

天時(shí)公式算法精。

三部九侯各有令，

再看呼吸弱與急，

緩慢00886，

聳肩張口668。

計(jì)算密碼有公式，

待我逐步教大家。

    關(guān)于太素脈法自古來(lái)就有很大爭(zhēng)議，有人說(shuō)太素脈法是脈學(xué)著作。《讀書敏求記》稱：“唐末有樵者，于其石寶函中得此書?！薄端膸?kù)全書總目》記載：“《太素脈法》一卷，不著撰人名氏，其書以診脈辨人貴賤吉兇，……其說(shuō)荒誕，蓋術(shù)者所依托。”并認(rèn)為太素脈“興于北宋”，故當(dāng)屬北宋以后的作品，已佚。

紀(jì)曉嵐在“閱微草堂筆記卷十九：”灤陽(yáng)續(xù)錄（—）歷史這樣寫的····“案相人之法，見(jiàn)于《左傳》其書漢志亦著錄：惟太素脈、揣骨二家，前古未聞。太素脈至北宋始出，其授受淵源，皆支離附會(huì)、依托顯然。余于《四庫(kù)全書總目》祥述之”。根據(jù)紀(jì)曉嵐的敘述已知太素脈出自北宋無(wú)疑。但是紀(jì)先生并沒(méi)見(jiàn)到太素脈真本。一句“依托使然”，就把一種具有非凡價(jià)值的中醫(yī)學(xué)瑰寶誒殺在搖籃里。后世再無(wú)關(guān)于太素脈的紀(jì)述和研究，只有爭(zhēng)論和誹謗。這也是中國(guó)文人的一大弱點(diǎn)。總是以為己不知者而人亦不知也。

“依托使然”就是說(shuō)相士假借中醫(yī)的脈法來(lái)達(dá)到某種目的，太素脈是一種相術(shù)而不是脈法。請(qǐng)問(wèn)那為什么叫太素脈而不叫太素相術(shù)呢？中醫(yī)四診：望、聞、問(wèn)、切。“望而知之謂之神”的算不算相術(shù)呢，難道這也是依托嗎?歷史上的相術(shù)、風(fēng)水術(shù)、陰陽(yáng)術(shù)、星象術(shù)，數(shù)術(shù)等等。都是中華文化的瑰寶，更是現(xiàn)代科學(xué)的奠基學(xué)科。不要一概而論，更不能一棒子打死。要想知道某一學(xué)科的的特點(diǎn)，你就必須挖掘它的理論根據(jù)。否則你就是半瓶醋。

太素之意：

素

sùㄙㄨˋ

1.本色，白色：～服?！z。

2.顏色單純，不艷麗：～凈?！！珚y?！拧！琛?/span>

3.潔白的絹：尺～（用綢子寫的信）。

4.本來(lái)的，質(zhì)樸、不加修飾的：～質(zhì)?！B(yǎng)?！?。～友（真誠(chéng)淳樸的朋友）。

5.物的基本成分：色～。毒～。維生～。

6.向來(lái)：～來(lái)?！??！?。平～。

7.白，不付代價(jià)：～餐。

8.非肉類的食品，與“葷”相對(duì)：～食。～席?！汀?/span>

9.古代謂最原始的物質(zhì)。

10.引申為天地

12.樸素、質(zhì)樸、單純。

以上注釋應(yīng)總結(jié)為“素”的本義是樸素、質(zhì)樸、單純的原始物質(zhì)。那么人的先天物質(zhì)是什么呢，當(dāng)然是氣血，氣血在人體經(jīng)絡(luò)、血管中運(yùn)行所產(chǎn)生的震波就是脈搏。脈搏的波動(dòng)是有規(guī)律的，如果這種規(guī)律被打破，人體的氣血運(yùn)行就會(huì)不正常，這就是人得病的原因。

上篇我講了太素脈是能夠根據(jù)人的脈象就能知道這個(gè)人的全部情況。其根據(jù)是什么呢？我們把河圖洛書的數(shù)字根據(jù)其陰陽(yáng)屬性，分出陰數(shù)和陽(yáng)數(shù)，單數(shù)1，,3, 5，7，9為陽(yáng)數(shù)。2,4,6,8，10為陰數(shù)。然后根據(jù)人的不同脈象，寒，熱，虛，實(shí)。浮，沉，遲，澀?？词欠穹ㄓ陉庩?yáng)和于數(shù)術(shù)?！胺ā薄昂汀笔前盐杖说纳?、老、病、死、兇、災(zāi)、禍、福。的天機(jī)所在。故得其所以然也。

太素是物質(zhì)質(zhì)量之雛形，氣、形、質(zhì)全都具備了。但他們并沒(méi)有分開(kāi)。而是渾然一體。所以叫做混沌。看又看不見(jiàn)，聽(tīng)又聽(tīng)不到，找又找不著。所以叫易。易是無(wú)形狀的。易變而為一，一變而為二，二變而為七。七變而為九。九變者究也。乃復(fù)變而為一，一者形變之使也。列子曰：只言四者究也。則吾所謂太極是也。太素者本于五太之一，五太即五行生克變化之原始動(dòng)力，五行就是陰陽(yáng)變化初始現(xiàn)象。陰陽(yáng)則一。極而必反，終而復(fù)始。并不是什么神仙所傳。所謂動(dòng)極而靜，靜極而動(dòng)。一動(dòng)一靜互為其根。太極者。天地?zé)o極之前之太素也。陰含陽(yáng)，有象之后陰分陽(yáng)。陰為陽(yáng)母，陽(yáng)為陰父。所以陽(yáng)生于子。極于巳。而一陰復(fù)來(lái)。陰生于午。而極于亥。所以一陽(yáng)來(lái)復(fù)。陽(yáng)根于陰，陰根于陽(yáng)。所以震為長(zhǎng)男屬火，火生于寅。巳為胞胎。巽為長(zhǎng)女屬水。水生于申。亥為胞胎。巳亥為天地之門戶。陰陽(yáng)之根本也。天一生水，地六成之。地二生火，天七成之。天三生木，地八成之。地四生金，天九成之。天五生土，地十成之。奇偶之?dāng)?shù)，各以類分。人生于天地不外奇偶之?dāng)?shù)。奇偶之?dāng)?shù)即陰陽(yáng)也。善脈者，知陽(yáng)則知陰，知陰則知陽(yáng)。然而可以心察。可以指別?？梢灶惽?。可以意識(shí)。可以全生。至道玄微。變化無(wú)窮。熟知其道。形表氣里而為相成也。寒熱欲發(fā)之氣。陰陽(yáng)之參差徑在一掌之中也。此太素脈之秘法。圣人治病執(zhí)法也。太素脈即數(shù)變之法也。脈搏的跳動(dòng)無(wú)非陰陽(yáng)是數(shù)。數(shù)之變即人體之變，體之變病則變。脈數(shù)與天數(shù)和則無(wú)病。不和則需變算了。變算之法就是天道。就是天數(shù)。就是五行生克變化之?dāng)?shù)。就是人的生命密碼。萬(wàn)物生存之?dāng)?shù)：天一生水，地六成之；地二生火天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。所以一為水之生數(shù)，二為火之生數(shù)，三為木之生數(shù)，四為金之生數(shù)，五為土之生數(shù)。六為水之成數(shù)，七為火之成數(shù)，八為木之成數(shù)，九為金之成數(shù)，十為土之成數(shù)。萬(wàn)物有生數(shù)，當(dāng)生之是天地之?dāng)?shù)的用數(shù)。天地之?dāng)?shù)55，減去小衍之?dāng)?shù)5得大衍之?dāng)?shù)50，其中小衍為天地之體數(shù)，大衍為天地之用數(shù)。所謂"大衍之?dāng)?shù)50其用49"，就是用大衍之?dāng)?shù)預(yù)測(cè)的占筮之法：以一為體，四十九為用，故其用四十又九。

以上變數(shù)就是太素脈的算術(shù)。如有意了解者。不防你試著練習(xí)一下看是否如此。當(dāng)然可以咨詢?cè)L問(wèn)。我們共同享受探究太素脈的樂(lè)趣。

我的初探，首先是把脈，根據(jù)脈博波動(dòng)強(qiáng)弱、深淺、順逆、虛實(shí)分出陰脈和陽(yáng)脈，確定陰數(shù)和陽(yáng)數(shù)。

陽(yáng)脈：弱、淺、逆、虛；對(duì)應(yīng)陽(yáng)數(shù)：1、3、5、7、9

陰脈：強(qiáng)、深、順、實(shí)；對(duì)應(yīng)陰數(shù)：2、4、6、8、0（其中0具有陰陽(yáng)兩面屬性）。

如李某：男，32歲。把脈所得數(shù)為：

97835426，73452574，38692631，62348652，9746528：

然后將所得數(shù)字分為五組，八位數(shù)一組，最后一組是7位數(shù)看做余數(shù)（不足八位數(shù)是余數(shù)），第一組97835426為天數(shù)，最后一組9746528為地?cái)?shù)。

天數(shù)97835426除以9得10870602.8888；

地?cái)?shù)9746528乘以8得77972224；

天地?cái)?shù)相加（整數(shù)部分相加，小數(shù)部分相減）得88842826.8888，

再除以年齡32得2776338.8888；

小數(shù)8888除以年齡32得277.75。

最后根據(jù)277.75這組數(shù)字確診李某患有消渴癥,11歲時(shí)得過(guò)肺炎，25歲時(shí)右腿脛骨有過(guò)骨折，驗(yàn)證無(wú)錯(cuò)。（32歲以后未告知）。

具體的運(yùn)算方法有很多，如重病、大病的治療預(yù)后，可以用第2、3、4組數(shù)字進(jìn)行計(jì)算，準(zhǔn)確率在百分之九十五以上。

太素脈應(yīng)用方法3，

病例（2）

方某：女，64歲，錫林浩特人。2005年9月13日求我以太素脈法診脈。（當(dāng)時(shí)該女士并無(wú)任何病癥，只是想用中醫(yī)看一看有沒(méi)有隱藏的疾?。?。

脈搏得數(shù)為：13764938，47623847，61970374，26348392，01373648，62827475，85889273，64657632，7283747。

第二組得數(shù)47623847除以64

等于744122·61

加最后一組數(shù)字7283747

等于7358169·61

小數(shù)點(diǎn)后的61

除以年齡64

等于0·953125

根于這組數(shù)字判斷（1）方女士23歲27歲34歲這三年各流產(chǎn)一次，方女士回答說(shuō)卻有三次流產(chǎn)，而且就是在這三個(gè)年齡段上。（2）囑咐一定要做頭部核磁檢查，根于脈搏密碼診斷有患腦腫瘤的可能性。結(jié)果再2008年3月檢查出腦腫瘤，手術(shù)治療，于2008年3月14日去世。

病例3：王某，男,15歲，職業(yè)：學(xué)生，赤峰松山區(qū)。

癥狀：頭痛：陣發(fā)性頭痛，疼痛劇烈難忍，有時(shí)昏厥。疼痛持續(xù)時(shí)間較長(zhǎng)，一般都在兩天以上，基本上每一周發(fā)病一次。曾多次到大醫(yī)院做過(guò)各項(xiàng)檢查，但均未有確診結(jié)果。求太素脈診斷。

脈搏的數(shù)：76492846，02276382，64927456，28475093，74748538，20101875，358

第一組數(shù)76492846乘以13

等于994406998除以10

等于99440699.7999除以15

等于1491610496.99

其中小數(shù)99除以15

等于6.6除以9

等于0.73333333333一次數(shù)判斷，此頭痛為先天性陽(yáng)氣不足所致。

處方：升麻20克、川芎20克、白芷20克、羌活20克、杜仲15克、枸杞子15克、淫羊藿15克。桑寄生15克、五味子10克、生山藥10克、炒白術(shù)8克、甘草6克。做成水蜜丸每次3克，一日3次。飯前服用。一劑而愈。隨訪3年未復(fù)發(fā)。一年前以參軍。

病例4，趙某，女，32歲，個(gè)體戶，赤峰松山區(qū)人。自述結(jié)婚第二年懷孕流產(chǎn)后7年不能懷孕，診斷結(jié)果雙側(cè)輸卵管堵塞，曾做過(guò)三次通液無(wú)效。太素脈診斷治療。

脈搏得數(shù)：74836593，84078273，74802087，32847284，87583927，49729

用地一組數(shù)字74836593減余數(shù)49729

等于74786864，除以32

等于2337089.5除以19

等于123004.710526由此數(shù)判斷，此女士是因?yàn)槠⑼翝駸嵯伦?，子宮寒涼，不注意衛(wèi)生導(dǎo)致輸卵管堵塞。

處方：當(dāng)歸15克、肉桂15克、制附子15克（先煎40分鐘）干姜10克、蛇床子10克、玄參10克。人參10克、木香6克、車前子6克。一劑煎藥兩次每次煎藥30分鐘，分兩次服，1日1劑。連服9劑，檢查雙側(cè)輸卵管正常通順。以懷孕。

                                  太素脈法中數(shù)的認(rèn)識(shí)及應(yīng)用

中醫(yī)所追求的“理”就是自然法則。理就是道，有理就是得道。中醫(yī)之理就是陰陽(yáng)之理，“陰陽(yáng)者，天地之道也，萬(wàn)物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始，神明之俯也?！边@就是對(duì)陰陽(yáng)之理（道）的最高歸納法。

《四庫(kù)全書總目》說(shuō)：“物生有象，象生有數(shù)，乘除推演，物究造化之源者，是為數(shù)學(xué)?！边@就是陰陽(yáng)術(shù)數(shù)---歸納演繹的完美結(jié)合。

太素脈法就是將陰陽(yáng)之理和象數(shù)相結(jié)合，應(yīng)用到人體的生理變化、病理分析和病因病機(jī)轉(zhuǎn)化之中，形成一種全新的中醫(yī)診斷方法。

一、太素脈法中數(shù)的來(lái)源和內(nèi)涵

1、太素脈法中數(shù)的來(lái)源：

太素脈法中的數(shù)來(lái)源于河圖和洛書，河圖洛書是中華文化，是陰陽(yáng)五行術(shù)數(shù)之源。河圖之?dāng)?shù)被稱為天地之?dāng)?shù)，萬(wàn)物生成之?dāng)?shù)。河圖之?dāng)?shù)被歷代先賢解釋為：天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。所以一為水之生數(shù)，二為火之生數(shù)，三為木之生數(shù)，四為金之生數(shù)，五為土之生數(shù)。六為水之成數(shù)，七為火之成數(shù)，八為木之成數(shù)，九為金之成數(shù)，十為土之成數(shù)。萬(wàn)物有生數(shù)，當(dāng)生之時(shí)方能生；萬(wàn)物有成數(shù)，能成之時(shí)方能成。所以，萬(wàn)物生成皆有其數(shù)也。洛書即戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，縱橫十五在其中是數(shù)術(shù)之奧秘，是數(shù)術(shù)變化推演基本法則，是萬(wàn)事萬(wàn)物的生、盛、衰、亡的基本計(jì)算公式。通過(guò)這個(gè)公式就能計(jì)算推演事物的生成密碼的發(fā)展變化結(jié)果。太素脈就是河、洛之?dāng)?shù)與五太陰陽(yáng)關(guān)系計(jì)算人體密碼的典型例證。

2、天地之?dāng)?shù)與陰陽(yáng)的關(guān)系：

天地者陰陽(yáng)也，實(shí)際上天和地不過(guò)是陰和陽(yáng)的另一種表述，也是陰與陽(yáng)的存在形式。一者陽(yáng)也，二者陰也，三者陽(yáng)也(重陰生陽(yáng))，四者陰也（重陽(yáng)生陰），五者陰陽(yáng)互逆，六者陰中育陽(yáng)，七者陽(yáng)中育陰，八者陽(yáng)中生陰，九者陰中生陽(yáng)，十者陰陰陽(yáng)陽(yáng)（陰陽(yáng)互濟(jì)之合體）。

陰陽(yáng)之?dāng)?shù)非陰陽(yáng)之?dāng)?shù)，乃陰陽(yáng)之法，陰之極陽(yáng)之生，陽(yáng)之極陰之生，陰陽(yáng)互逆互生，法無(wú)定法，自然而然，法象無(wú)邊。陰者陽(yáng)也，陽(yáng)者陰也。何也？陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰，處處皆陰陽(yáng)。陰主靜陽(yáng)主動(dòng)，動(dòng)靜一陰陽(yáng)；相反相承一陰陽(yáng)；陽(yáng)主顯陰主斂，一顯一斂一陰陽(yáng)。陽(yáng)顯陰性，陰顯陽(yáng)性，是謂陰陽(yáng)互逆，反其道而行之主變。陽(yáng)顯陽(yáng)性，陰顯陰性，主生主長(zhǎng)。何也？陽(yáng)生乃長(zhǎng)，陰生乃壯，陰陽(yáng)互生，生生不已。陽(yáng)逆抑陰，陰逆制陽(yáng)，反向生成，消亡之路也。陰陽(yáng)之法，當(dāng)剛則剛當(dāng)柔則柔，剛?cè)峄?jì)生生不已。當(dāng)剛反柔當(dāng)柔反剛，剛?cè)峄ツ?，消亡之路也。?yáng)剛陰柔生存之路也。柔至極生剛，剛至極生柔，陰陽(yáng)之法也。剛者挺、延、伸、展、擴(kuò)也，柔者收、斂、縮、圓也，剛?cè)峄?jì)平衡之法也，生存之道也。柔中寓剛剛中寓柔，剛?cè)峄?jì)平衡之法也。身剛而心柔，心剛而身柔，平衡之法也。形象之法，形之動(dòng)而象之靜，象之動(dòng)而行之靜，剛?cè)峄?jì)，天圓地方，象之理也?；?jì)之功乃天成也，靜之圓動(dòng)之方，陰陽(yáng)之象也，象者非象，理也。靜功自成，動(dòng)功天成，何也？靜者本也，動(dòng)者用也，動(dòng)靜咸宜，自然而然，法無(wú)定法，以應(yīng)天象，天象法成，無(wú)為之功，混沌歸一之境成也。

3、體性數(shù)的對(duì)應(yīng)關(guān)系及其生與成的聯(lián)系：

體者真陰真陽(yáng)也。性者真陰真陽(yáng)之外在表現(xiàn)也，真陰真陽(yáng)之用也。陰體而顯陽(yáng)性，陰以陽(yáng)為用；陽(yáng)體而顯陰性，陽(yáng)以陰為用。河圖之?dāng)?shù)1、3、5、7、9為陽(yáng)數(shù)，2、4、6、8、10為陰數(shù)，此數(shù)對(duì)應(yīng)陽(yáng)性之?dāng)?shù)或陰性之?dāng)?shù)。陽(yáng)性之?dāng)?shù)對(duì)應(yīng)陰體，陰性之?dāng)?shù)對(duì)應(yīng)陽(yáng)體。

性者，顯也，表現(xiàn)出來(lái)的陰陽(yáng)屬性；體者，潛也，潛在的陰陽(yáng)屬性，真陰真陽(yáng)也。體者對(duì)應(yīng)先天、天之五行與先天八卦，性者對(duì)應(yīng)后天、地之五行與后天八卦。天之五行即太易、太初、太始、太素和太極，地之五行即金、木、水、火和土。體者對(duì)應(yīng)生，性者對(duì)應(yīng)成。體為性之源，性為體之用，體性乃一陰一陽(yáng)。

一者陽(yáng)也，顯陽(yáng)而潛陰，真陰也，陽(yáng)性陰體；二者陰也，顯陰而潛陽(yáng)，真陽(yáng)也，陰性陽(yáng)體；三者陰之極而轉(zhuǎn)陽(yáng)，顯陽(yáng)而真陰，重陰為體陽(yáng)為性；四者陽(yáng)之極，陽(yáng)極而生陰，顯陰而潛陽(yáng)，陰之性而重陽(yáng)為體，真陽(yáng)也；五乃陰陽(yáng)平衡之?dāng)?shù)，陰陽(yáng)互逆，陰體生陽(yáng)體，陽(yáng)體生陰體；陰性轉(zhuǎn)陽(yáng)性，陽(yáng)性轉(zhuǎn)陰性，體性交融，平衡陰陽(yáng)。所謂生者陰陽(yáng)之生，成者陰陽(yáng)之合。

生數(shù)經(jīng)五之理（陰陽(yáng)互逆）轉(zhuǎn)成成數(shù)，促成陰體生陽(yáng)體，陽(yáng)體生陰體；陰性轉(zhuǎn)陽(yáng)性，陽(yáng)性轉(zhuǎn)陰性，使陰陽(yáng)體性交融，生數(shù)與成數(shù)相合平衡陰陽(yáng)。生者陰性、陽(yáng)性、陰體、陽(yáng)體之始之長(zhǎng)，成者平衡生數(shù)之陰陽(yáng)的陰陽(yáng)也，生成平衡所謂陰陽(yáng)平衡、體性平衡、體用平衡之謂也。

六者陰中育陽(yáng)，真陽(yáng)也，陽(yáng)體顯陰性，真陽(yáng)為體。一是真陰，陰體顯陽(yáng)性，六乃五加一，一之陰體陽(yáng)性（應(yīng)數(shù)一）經(jīng)五之陰陽(yáng)互逆促使陰性陽(yáng)體（應(yīng)數(shù)六）生成

（即陰中育陽(yáng)生成），一六相合，陰體陽(yáng)體陰性陽(yáng)性相合平衡，一與六皆源于陰之體（六乃一加五而得，其根在一），源于陰體成于陰性，本屬陰，滋養(yǎng)萬(wàn)物，孕育萬(wàn)物最為中和之境，顯為水性，孕育萬(wàn)物之基乃為水性。

七者陽(yáng)中育陰，陰體而陽(yáng)性，真陰為體。二是真陽(yáng)，陽(yáng)體而陰性，七乃五加二，二之陽(yáng)體陰性（應(yīng)數(shù)二）經(jīng)五之陰陽(yáng)互逆促使陽(yáng)性陰體（應(yīng)數(shù)七）生成

（即陽(yáng)中育陰生成），二七相合，陰體陽(yáng)體陰性陽(yáng)性相合平衡，二與七皆源于陽(yáng)之體（七乃二加五而得，其根在二），源于陽(yáng)體成于陽(yáng)性，本屬陽(yáng)，萬(wàn)物顯現(xiàn)陽(yáng)性的最佳之境也，應(yīng)在火性，陽(yáng)體已極陽(yáng)性未極，火者陽(yáng)性也。

八者陽(yáng)中生陰，陽(yáng)體而陰性。三是重陰，顯為陽(yáng)性，體為重陰，重陰為真陰。

4、陰陽(yáng)的體性、陰陽(yáng)的主從和轉(zhuǎn)化關(guān)系以及五行生克轉(zhuǎn)化關(guān)系：

性者，顯也，表現(xiàn)出來(lái)的陰陽(yáng)屬性；體者，潛也，潛在的陰陽(yáng)屬性，真陰真陽(yáng)也。陰體主生，陽(yáng)體主成；陰性主斂，陽(yáng)性主顯。

陽(yáng)之潛體與顯性相對(duì)為一陰一陽(yáng)，陽(yáng)之潛體與顯性互逆，即互相轉(zhuǎn)化，也是相互抑制，為陽(yáng)之平衡。陰之潛體與顯性相對(duì)為一陰一陽(yáng)，陰之潛體與顯性互逆，即互相轉(zhuǎn)化，也是相互抑制，為陰之平衡。陽(yáng)體主靜，陽(yáng)性主動(dòng)，陰體主動(dòng)，陰性主靜，體動(dòng)而性靜，體靜而性動(dòng)，平衡陰陽(yáng)之法也。陰陽(yáng)互逆，陰極生陽(yáng)，陽(yáng)極生陰，平衡陰陽(yáng)之道也。陰中育陽(yáng)，陽(yáng)中育陰，陰陽(yáng)互生之道也，是為孤陽(yáng)不長(zhǎng)孤陰不生也。

體性相當(dāng)，生體為主，成體為從；顯性為主，斂性為從；體性相比，體為主性為從。例如：天一生水，陰體陽(yáng)性，地六成之，陽(yáng)體陰性，性體相當(dāng)，則陰體主生為主，陽(yáng)性主顯為主，表現(xiàn)為孕育萬(wàn)物之能，萬(wàn)物始生也，陰體生機(jī)漸發(fā)陽(yáng)性顯現(xiàn)逐顯，水之能也。陰孕陽(yáng)顯，陰陽(yáng)相長(zhǎng)，水生木也。陽(yáng)體主成為從，陰性主斂為從，水克火也。又如：地二生火，陽(yáng)體陰性，天七成之，陽(yáng)性陰體，體性相當(dāng)，則陽(yáng)體主成為主，陰性主斂為主，地二之陽(yáng)是經(jīng)天三之重陰之體變化而來(lái)，五之陰陽(yáng)互逆重陰所生之陽(yáng)漸至陽(yáng)之體形成，以平衡三之重陰之體，地二之陽(yáng)體和天七之陰性漸至極致，陽(yáng)顯的最佳狀態(tài)，此謂火之用也，木生火也。體強(qiáng)而性弱，

陰陽(yáng)五行與時(shí)空有關(guān)系，小時(shí)空有小時(shí)空的五行，大時(shí)空有大時(shí)空的五行，若小時(shí)空包含在大時(shí)空中，五行的總體屬性由大時(shí)空的五行屬性決定，小時(shí)空的五行屬性為從；就小時(shí)空個(gè)體而言，小時(shí)空的五行屬性決定一定時(shí)間范圍內(nèi)的陰陽(yáng)變化狀況，相對(duì)于大時(shí)空而言，小時(shí)空的變化是局部變化，但總體的五行屬性沒(méi)有改變。

5、五行的效應(yīng)實(shí)際上是對(duì)在一定的時(shí)空范圍內(nèi)的陰陽(yáng)相互作用的總體效應(yīng)的闡釋，就其根本而言五行的變化仍是陰陽(yáng)的變化結(jié)果，即五行的效用是陰體、陽(yáng)體、陰性、陽(yáng)性的綜合作用結(jié)果，是陰陽(yáng)的主從效應(yīng)的反映。

太素脈法應(yīng)用

太素脈是能夠根據(jù)人的脈象就能知道這個(gè)人的全部情況。其根據(jù)是什么呢？其實(shí)很簡(jiǎn)單，我們把河圖洛書的數(shù)字根據(jù)其陰陽(yáng)屬性，分出陰數(shù)和陽(yáng)數(shù)，單數(shù)1，,3, 5，7，9為陽(yáng)數(shù)。2,4,6,8，10為陰數(shù)。然后根據(jù)人的不同脈象，寒，熱，虛，實(shí)。浮，沉，遲，澀。看是否法于陰陽(yáng)和于數(shù)術(shù)?！胺ā薄昂汀笔前盐杖说纳⒗?、病、死、兇、災(zāi)、禍、福。的天機(jī)所在。觀其相于性之外。故得其所以然也。

太素是物質(zhì)質(zhì)量之雛形，氣、形、質(zhì)全都具備了。但他們并沒(méi)有分開(kāi)。而是渾然一體。所以叫做混沌?？从挚床灰?jiàn)，聽(tīng)又聽(tīng)不到，找又找不著。所以叫易。易是無(wú)形狀的。易變而為一，一變而為二，二變而為七。七變而為九。九變者究也。乃復(fù)變而為一，一者形變之使也。列子曰：只言四者究也。則吾所謂太極是也。太素者本于五太，五太即五行，五行即五太。五行就是陰陽(yáng)。陰陽(yáng)則一。極而必反，終而復(fù)始。并不是什么神仙所傳。所謂動(dòng)極而靜，靜極而動(dòng)。一動(dòng)一靜互為其根。太極者。天地?zé)o極之前。陰含陽(yáng)，有象之后陰分陽(yáng)。陰為陽(yáng)母，陽(yáng)為陰父。所以陽(yáng)生于子。極于巳。而一陰復(fù)來(lái)。陰生于午。而極于亥。所以一陽(yáng)來(lái)復(fù)。陽(yáng)根于陰，陰根于陽(yáng)。所以震為長(zhǎng)男屬火，火生于寅。巳為胞胎。巽為長(zhǎng)女屬水。水生于申。亥為胞胎。巳亥為天地之門戶。陰陽(yáng)之根本也。天一生水，地六成之。地二生火，天七成之。天三生木，地八成之。地四生金，天九成之。天五生土，地十成之。奇偶之?dāng)?shù)，各以類分。人生于天地不外奇偶之?dāng)?shù)。奇偶之?dāng)?shù)即陰陽(yáng)也。善脈者，知陽(yáng)則知陰，知陰則知陽(yáng)。然而可以心察?？梢灾竸e?？梢灶惽蟆？梢砸庾R(shí)?？梢匀Ｖ恋佬ⅰＷ兓療o(wú)窮。熟知其道。形表氣里而為相成也。寒熱欲發(fā)之氣。陰陽(yáng)之參差徑在一掌之中也。此太素脈之秘法。圣人治病執(zhí)法也。太素脈即數(shù)變之法也。脈搏的跳動(dòng)無(wú)非陰陽(yáng)是數(shù)。數(shù)之變即人體之變，體之變病則變。脈數(shù)與天數(shù)和則無(wú)病。不和則需變算了。變算之法就是天道。就是天數(shù)。就是五行之?dāng)?shù)。就是人的生命密碼。如有意了解太素脈者。不防你試著計(jì)算一下，看是否如此。當(dāng)然可以咨詢?cè)L問(wèn)。我們共同享受太素脈樂(lè)趣。為了不使太素脈失傳我愿把我所學(xué)傳授給大家。以便弘楊我中華醫(yī)學(xué)。讓世人知道中華醫(yī)學(xué)有多么高深莫測(cè)。多么的淵博和偉大。

太素脈應(yīng)用方法（2）

太素脈訣提到了陰陽(yáng)數(shù)字，這些數(shù)字是探討太素脈的基礎(chǔ)，都是河圖、洛書之?dāng)?shù)，河圖、洛書之?dāng)?shù)是宇宙萬(wàn)物的起始數(shù)。

我的方法很簡(jiǎn)單，首先是把脈，根據(jù)脈博波動(dòng)強(qiáng)弱、深淺、順逆、虛實(shí)分出陰脈和陽(yáng)脈，確定陰數(shù)和陽(yáng)數(shù)。

陽(yáng)脈：弱、淺、逆、虛；對(duì)應(yīng)陽(yáng)數(shù)：1、3、5、7、9

陰脈：強(qiáng)、深、順、實(shí)；對(duì)應(yīng)陰數(shù)：2、4、6、8、0（其中0具有陰陽(yáng)兩面屬性）。

如李某：男，32歲。把脈所得數(shù)為：

97835426，73452574，38692631，62348652，9746528：

然后將所得數(shù)字分為五組，八位數(shù)一組，最后一組是7位數(shù)看做余數(shù)（不足八位數(shù)是余數(shù)），第一組97835426為天數(shù)，最后一組9746528為地?cái)?shù)。

天數(shù)97835426除以9得10870602.8888；

地?cái)?shù)9746528乘以8得77972224；

天地?cái)?shù)相加（整數(shù)部分相加，小數(shù)部分相減）得88842826.8888，

再除以年齡32得2776338.8888；

小數(shù)8888除以年齡32得277.75。

最后根據(jù)277.75這組數(shù)字確診李某患有消渴癥,11歲時(shí)得過(guò)肺炎，25歲時(shí)右腿脛骨有過(guò)骨折，驗(yàn)證無(wú)錯(cuò)。（32歲以后未告知）。

具體的運(yùn)算方法有很多，如重病、大病的治療預(yù)后，可以用第2、3、4組數(shù)字進(jìn)行計(jì)算，準(zhǔn)確率在百分之九十五以上。

這種計(jì)算方法的理論根據(jù)如下。

1、天地之?dāng)?shù)：河圖共有10個(gè)數(shù)，1，2，3，4，5，6，7，8，9，10。其中1，3，5，7，9，為陽(yáng)，2、4、6、8、10、為陰。陽(yáng)數(shù)相加為25，陰數(shù)相加得30，陰陽(yáng)數(shù)相加共為55。所以古人說(shuō)："天地之?dāng)?shù)五十有五，以成變化而行鬼神也"。即萬(wàn)物之?dāng)?shù)皆由天地之?dāng)?shù)化生而已。

2、萬(wàn)物生存之?dāng)?shù)：天一生水，地六成之；地二生火天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。所以一為水之生數(shù)，二為火之生數(shù)，三為木之生數(shù)，四為金之生數(shù)，五為土之生數(shù)。六為水之成數(shù)，七為火之成數(shù)，八為木之成數(shù)，九為金之成數(shù)，十為土之成數(shù)。萬(wàn)物有生數(shù)，當(dāng)生之是天地之?dāng)?shù)的用數(shù)。天地之?dāng)?shù)55，減去小衍之?dāng)?shù)5得大衍之?dāng)?shù)50，其中小衍為天地之體數(shù)，大衍為天地之用數(shù)。所謂"大衍之?dāng)?shù)50其用49"，就是用大衍之?dāng)?shù)預(yù)測(cè)的占筮之法：以一為體，四十九為用，故其用四十又九。

5，天干交合之?dāng)?shù)：河圖之?dāng)?shù)十，乃十天干之?dāng)?shù)也。交合之?dāng)?shù)為：一、六共宗，二、七同道，三、八為朋，四、九為友，五、十同德。正是萬(wàn)物生存之?dāng)?shù)。所以甲己合為一、六共宗，乙庚合為二、七同道，丙辛合為三、八為朋，丁壬合為四、九為友，戊癸合為五、十同德。十天干經(jīng)交合之后，化為天干交合之五行，將河圖五行之體化為天干五行之用。

6，六甲納音之?dāng)?shù)：天地之?dāng)?shù)55加上五行之?dāng)?shù)5，合化為60甲子五行納音之?dāng)?shù)。十天干之陰陽(yáng)五行與萬(wàn)物相交，同氣相求，同聲相應(yīng)各發(fā)出12種聲音，無(wú)聲無(wú)音不計(jì)，按河圖北、東、南、西、中成象五位五行共60納音。乃天地五行聲音之?dāng)?shù)也。

即是天地之?dāng)?shù)“以成變化而行鬼神也”。萬(wàn)物之?dāng)?shù)皆由天地之?dāng)?shù)化生而已。人是天地之產(chǎn)物能不在其中乎？

陰陽(yáng)、五行、五運(yùn)六氣、經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)是中醫(yī)學(xué)術(shù)的理論基礎(chǔ)有太易，有太初，有太始，有太素也。太易者，未見(jiàn)氣也；太初者，氣之始也，太始者，形之始也，太素者，質(zhì)之始也。氣形質(zhì)具而未離，故曰混沌?！?，這里雖然引入了道家的“有生于無(wú)”的觀點(diǎn)，但“無(wú)”只能稱為“太易”，而不能稱為“太極”；“太極”實(shí)即“太初”以后的“混沌’?！兑拙暋でよ彾取吩疲骸疤资贾珮O成；太極成，乾坤行?！编嵭ⅲ骸疤?，無(wú)也；太極，有也；”總之，“太極”不能稱為“無(wú)”，而只能解為“氣”。

太素之意：

1.古代謂最原始的物質(zhì)。

2.引申為天地

3樸素、質(zhì)樸。

在道家哲學(xué)中代表天地開(kāi)辟前出現(xiàn)原始物質(zhì)的宇宙狀態(tài),與太易、太初、太始、太素、太極并為先天五太，是無(wú)極過(guò)渡到天地誕生前的五個(gè)階段之一?！读凶印穼⑻囟x為質(zhì)之始。張善淵認(rèn)為:太素者，太始變而成形，形而有質(zhì)，而未成體，是曰太素。太素，質(zhì)之始而未成體者也。(太素，是太始變化成形，有形然后有質(zhì)，卻尚未成體。太素，就是質(zhì)的起始而尚未成體的階段。)

太素脈法始于陰陽(yáng)、天數(shù)，那么我們就可以把人的脈搏按李時(shí)珍的頻湖脈訣分為：浮脈、沉脈、遲脈、數(shù)脈、滑脈、澀脈、虛脈、實(shí)脈、長(zhǎng)脈、短脈、洪脈、微脈、緊脈、弦脈、緩脈。芤脈、革脈、牢脈、濡脈、弱脈、散脈、細(xì)脈、伏脈、動(dòng)脈、促脈、代脈、結(jié)脈、鉤脈。計(jì)28種脈法。

天數(shù)、地?cái)?shù)，生數(shù)、成數(shù)，陰數(shù)、陽(yáng)數(shù)以及脈數(shù)等是我計(jì)算的理論根據(jù)。希望有識(shí)之士探討、指正。

太素脈應(yīng)用方法3，

病例（2）

方某：女，64歲，錫林浩特人。2005年9月13日求我以太素脈法診脈。（當(dāng)時(shí)該女士并無(wú)任何病癥，只是想用中醫(yī)看一看有沒(méi)有隱藏的疾?。?/span>

脈搏得數(shù)為：13764938，47623847，61970374，26348392，01373648，62827475，85889273，64657632，7283747。

第二組得數(shù)47623847除以64

等于744122·61

加最后一組數(shù)字7283747

等于7358169·61

小數(shù)點(diǎn)后的61

除以年齡64

等于0·953125

根于這組數(shù)字判斷（1）方女士23歲27歲34歲這三年各流產(chǎn)一次，方女士回答說(shuō)卻有三次流產(chǎn)，而且就是在這三個(gè)年齡段上。（2）囑咐一定要做頭部核磁檢查，根于脈搏密碼診斷有患腦腫瘤的可能性。結(jié)果再2008年3月檢查出腦腫瘤，手術(shù)治療，于2008年3月14日去世。

病例4：王某，男,15歲，職業(yè)：學(xué)生，赤峰松山區(qū)。

癥狀：頭痛：陣發(fā)性頭痛，疼痛劇烈難忍，有時(shí)昏厥。疼痛持續(xù)時(shí)間較長(zhǎng)，一般都在兩天以上，基本上每一周發(fā)病一次。曾多次到大醫(yī)院做過(guò)各項(xiàng)檢查，但均未有確診結(jié)果。求太素脈診斷。

脈搏的數(shù)：76492846，02276382，64927456，28475093，74748538，20101875，358

第一組數(shù)76492846乘以13

等于994406998除以10

等于99440699.7999除以15

等于1491610496.99

其中小數(shù)99除以15

等于6.6除以9

等于0.73333333333一次數(shù)判斷，此頭痛為先天性陽(yáng)氣不足所致。

處方：升麻20克、川芎20克、白芷20克、羌活20克、杜仲15克、枸杞子15克、淫羊藿15克。桑寄生15克、五味子10克、生山藥10克、炒白術(shù)8克、甘草6克。做成水蜜丸每次3克，一日3次。飯前服用。一劑而愈。隨訪3年未復(fù)發(fā)。一年前以參軍。

病例5，趙某，女，32歲，個(gè)體戶，赤峰松山區(qū)人。自述結(jié)婚第二年懷孕流產(chǎn)后7年不能懷孕，診斷結(jié)果雙側(cè)輸卵管堵塞，曾做過(guò)三次通液無(wú)效。太素脈診斷治療。

脈搏得數(shù)：74836593，84078273，74802087，32847284，87583927，49729

用地一組數(shù)字74836593減余數(shù)49729

等于74786864，除以32

等于2337089.5除以19

等于123004.710526由此數(shù)判斷，此女士是因?yàn)槠⑼翝駸嵯伦ⅲ訉m寒涼，不注意衛(wèi)生導(dǎo)致輸卵管堵塞。

處方：當(dāng)歸15克、肉桂15克、制附子15克（先煎40分鐘）干姜10克、蛇床子10克、玄參10克。人參10克、木香6克、車前子6克。一劑煎藥兩次每次煎藥30分鐘，分兩次服，1日1劑。連服9劑，檢查雙側(cè)輸卵管正常通順。以懷孕。

淺談利用《太素脈法》調(diào)整運(yùn)氣

                                                    作者：kai_y  心得分享

簡(jiǎn)述改運(yùn)

    本文想要探討的調(diào)整運(yùn)氣的方法與常法不同，平常想要調(diào)整運(yùn)氣，一般有下面幾種方法：

1、調(diào)整風(fēng)水布局，或是修方祛病，此法因施術(shù)的師傅風(fēng)水功力而異，有些是有用的，但現(xiàn)在能遇到的真風(fēng)水師少；

2、上香祈福，這是很多人想到的方法，但這種方法根本就是自欺欺人，效果很差；

3、做善事，如放生，這種做法，目前爭(zhēng)議很多，是不是有效還在其次，什么樣的事才算是善事，這個(gè)目前已經(jīng)很難說(shuō)清了。

在古代，修橋、補(bǔ)路、施舍等等都算，但是現(xiàn)在這些都變了味了，古代以方便他人為善，現(xiàn)在方便他人，他人則以此為賺錢工具，全無(wú)感恩之心。

就應(yīng)了那句'殺人放火金腰帶，修橋補(bǔ)路無(wú)尸骸’之語(yǔ)；還有一種是配帶各種飾品，雖然古代有'有形象者，以形象論制化’一說(shuō)，但現(xiàn)在這些飾品質(zhì)量也都是參差不齊，效果如何也難界定。

    以上這些方法是目前比較流行的，但對(duì)自身是否有效果，仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。

太素脈法

    近日學(xué)習(xí)《太素脈法》，發(fā)現(xiàn)這種脈法將人的運(yùn)氣與人脈相對(duì)照，從而在判斷身體狀態(tài)的時(shí)候，可以判斷人的氣運(yùn)。

    說(shuō)來(lái)太素脈的原理也不難，人手上有寸關(guān)尺，左手代表著心肝腎、右手代表三焦脾肺，因?yàn)樗鼈兌际怯懈髯缘奈逍袑傩缘?，所以左手就是火木水，右后就是金土火?/span>

    然后將各種脈定義不同的五行，如浮脈為火、芤脈火、滑脈水、實(shí)脈火、弦脈木、緊脈火、洪脈火、微脈金、沉脈水、緩脈土、墻脈金、遲脈土、伏脈水、濡脈水、弱脈水；

    當(dāng)某一個(gè)位置出現(xiàn)某個(gè)五行的時(shí)候，就相當(dāng)于兩個(gè)五行相加臨，此時(shí)一方面可以談病癥，也可以談災(zāi)福。

    如：把脈的時(shí)候，見(jiàn)寸上見(jiàn)浮脈，左手寸為火，浮五行也是火，火加火?？梢耘袛嗥淙诵愿褡鍪螺p狂、急燥，更主刑獄災(zāi)殃。金口訣的五行斷里就有'二火為災(zāi)百事殘’之句。

    尺見(jiàn)實(shí)脈，左手尺為腎水宮，實(shí)脈為火，火臨水，喜音律，分貪花戀酒，家財(cái)漸漸敗落，淫邪喪此身之脈象。為什么呢？火落腎水宮，成未濟(jì)之象，水火相煎故主貪花戀酒，金口訣的五行斷里也有'水來(lái)入火婦難安’之句。

    然后，《太素脈法》里又將心肝脾肺腎對(duì)應(yīng)到人事上，以腎為妻妾子孫、以肝為官、以脾為財(cái)、以心為己身，腎與命門定驛馬。

    又如，左右寸關(guān)尺分表里，代表著六大主要經(jīng)絡(luò)，而這些經(jīng)絡(luò)又代表著六親，所以可以從這些脈象代表的經(jīng)絡(luò)變化里看出六新的情況。

    如，右手寸，手陽(yáng)明大腸金主妻子，手太陰肺經(jīng)主父母登科，右手關(guān)足陽(yáng)明胃經(jīng)主財(cái)帛，足太陰脾經(jīng)主田產(chǎn)爵祿，右手命門，主遷移等。

    命中心部小腸遷，官祿肝經(jīng)膽福全；

腎上壽元膀胱疾，肺為父母夫妻連，

脾宮田宅胃財(cái)帛，兄弟命門焦仆綿，

十二宮中皆有定，要看太素在心專。

從這首詩(shī)里可以學(xué)到寸關(guān)尺表里各代表的六親所在。

其實(shí)從這里我們已經(jīng)可以大概看出太素脈法已經(jīng)形成了一套自己獨(dú)特的預(yù)測(cè)體系。因?yàn)槠匠５念A(yù)測(cè)術(shù)，基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)也無(wú)非上面這些內(nèi)容，加上五行變化而得出結(jié)果。

在大概簡(jiǎn)要介紹了太素脈法的大概結(jié)構(gòu)后，我想要說(shuō)的是從太素脈法里領(lǐng)悟到的調(diào)整運(yùn)氣的方法。

太素調(diào)運(yùn)

     太素法是從道醫(yī)里脫胎出來(lái)的一門預(yù)測(cè)學(xué)，其實(shí)以往大多數(shù)的人對(duì)中醫(yī)和命運(yùn)的看法是'治病不自治命’，這是一種普通的看法。

     但是當(dāng)看完《太素脈法》后，讓人生起一種'治病就是治運(yùn)’的感覺(jué)。

     為什么會(huì)有這種感覺(jué)呢？

1、  人的體身是運(yùn)氣的主體，只有存在這個(gè)人，才有運(yùn)氣一說(shuō)，這是人體作為主體的先決條件，氣運(yùn)是先作用在人身上，然后才影響人的行為。因此人體的健康與否，是跟人的運(yùn)氣有關(guān)系的，同樣，調(diào)整人體的接收頻率，就可以調(diào)整運(yùn)氣。

2、  一般改運(yùn)的方法都是從人體之外來(lái)調(diào)整，今天改個(gè)風(fēng)水，明天戴個(gè)屬相，但這都是治標(biāo)不治本，我們假設(shè)人是生活在天道大氣運(yùn)之中的，風(fēng)水也好，飾品也好，就算有用，只是起到一時(shí)間擾亂天道氣運(yùn)，但這種方法終是不好，原因是不能確定這種改變最終受益人就一定是自己，比如，你調(diào)整了陰宅，一個(gè)陰宅影響一個(gè)家族，又怎么可能判斷影響到誰(shuí)呢？調(diào)整了陽(yáng)宅，一個(gè)陽(yáng)宅影響一家人，一家人少說(shuō)三口，又怎么能確定影響的是誰(shuí)呢？所以調(diào)整外在總是時(shí)有效時(shí)無(wú)效。

3、  在看了《太素脈法》后，發(fā)現(xiàn)調(diào)整應(yīng)該先從自身出發(fā)，發(fā)現(xiàn)自己某一條經(jīng)出了問(wèn)題，比如腎經(jīng)出了問(wèn)題，腎經(jīng)為子孫宮，我們都知道這會(huì)影響到生育，而通過(guò)中醫(yī)治療腎經(jīng)沒(méi)事了，自然可以生小孩子，那么，這就不是自己身的問(wèn)題解決這么簡(jiǎn)單，更重要的是自己的子孫運(yùn)得到了調(diào)整，這就是我想要說(shuō)的，調(diào)整命運(yùn)。

從上面這些思考中，我得出一個(gè)調(diào)整運(yùn)氣的結(jié)論，那就是想要調(diào)整運(yùn)氣，從自身出發(fā)，從自我出發(fā)，從自己的身體出發(fā)。就可以達(dá)到目的。

       上面舉了一個(gè)腎經(jīng)代表子孫宮的例子，再舉一個(gè)脾胃代表著財(cái)運(yùn)，如果最近財(cái)運(yùn)不好，想要調(diào)整財(cái)運(yùn)，財(cái)應(yīng)該調(diào)整胃經(jīng)和脾經(jīng)。

       怎么調(diào)呢？《太素脈法》里給出了治療的方法：

       比如財(cái)運(yùn)不好，經(jīng)過(guò)診斷是胃經(jīng)有余，那么就用'調(diào)胃湯能散有余，大黃濃樸最為奇，更兼枳實(shí)共甘草，引子升麻芷葛宜’。

       這樣的話，不僅僅將自己的胃調(diào)好了，還使的自己的身體在接收天道附于自己財(cái)運(yùn)的時(shí)候，更為有效的接收，補(bǔ)足了自身的不足，財(cái)運(yùn)自然也就會(huì)增加。一舉多得?。?/span>

此方法的優(yōu)點(diǎn)：

1、  針對(duì)性強(qiáng)：

針對(duì)個(gè)單獨(dú)個(gè)體的調(diào)整，不會(huì)對(duì)其它人有壞的影響。

2、  目的明確

想要調(diào)整財(cái)運(yùn)就調(diào)整脾胃，想要調(diào)整夫妻關(guān)系，就調(diào)整腎經(jīng)，想要工作運(yùn)，就調(diào)整肝經(jīng)，想要調(diào)整父母關(guān)系，就調(diào)整肺經(jīng)，想要調(diào)整朋友關(guān)系，就先調(diào)調(diào)自己的命門。

3、  一舉多得

第一得，調(diào)整了生體，使身體健康；

第二得，調(diào)整了運(yùn)氣，運(yùn)氣隨身體好，而變的好起來(lái)。

第三得，少了被騙的機(jī)會(huì)，現(xiàn)在打著改命調(diào)運(yùn)的幌子騙錢的人太多了，而真的是否有效果誰(shuí)也不知道。

后記：

古代一直有'有形象者，以形象論制化’的說(shuō)法，人本來(lái)就是五行假合而生，氣運(yùn)也不過(guò)是五行運(yùn)化而成。

如果一個(gè)人運(yùn)氣不好，往往對(duì)應(yīng)身體某一個(gè)方面就會(huì)出問(wèn)題。比如，沒(méi)有孩子，一般是男女方的腎出了問(wèn)題；一個(gè)人工作有問(wèn)題，一般是這個(gè)人的肝出了問(wèn)題，就像一個(gè)人得了肝病，那這個(gè)人就干不了重活，干不了重活，工作一般就會(huì)失去，這是相互的。

所以天地大人身，人身小天地，就是這個(gè)道理。

如果想要調(diào)整自己運(yùn)勢(shì)的朋友，不防先從自己自身出發(fā)，檢查一下自己的身體情況 。  2013-8-7   于北京