校園文化是一所學校文化積淀和歷史底蘊的體現(xiàn)，也是一所學校辦學品位、辦學特色的體現(xiàn)。作為一種精神激勵的力量，先進的校園文化，對提升師生的精神境界，激發(fā)師生奮發(fā)進取的內(nèi)在動力，顯然能起到強大的支撐作用。作為一種環(huán)境影響力量，先進的校園文化，對提升教師的師德水平和學生良好品質(zhì)的養(yǎng)成，全面提高教師的專業(yè)素養(yǎng)和提高學生的素質(zhì)具有十分重要的意義。

對校園文化功能的體認，可以借鑒梁曉聲先生對文化所作的一個四句話概括來理解：植根于內(nèi)心的修養(yǎng)，無需提醒的自覺，以約束為前提的自由，為別人著想的善良。作為教育主導者的教師是人，作為教育主體的學生也是人。教師是學校教育的依托和支撐力量之源，而教育的出發(fā)點和落腳點，都是學生的成長與發(fā)展。無論是從教師角度還是從學生的角度來看，教育的核心是人，人的行為與其思想觀念密切相關(guān)，也與其情感態(tài)度高度關(guān)聯(lián)，校園文化的功能，就是要通過文化的浸潤，產(chǎn)生潛移默化的影響，讓教師的職業(yè)素養(yǎng)和學生的品性修養(yǎng)在其內(nèi)心植根；理想的境界是讓師生在教與學過程中的行為規(guī)范，成為無需提醒的自覺，在自覺遵守學校規(guī)章制度受到紀律約束的同時，不是感到受約束的不自在，而是充分讓教師體驗到職業(yè)成就感，讓學生體會到求知的快樂；讓教師在栽培學生中，感受到創(chuàng)造的自由，讓學生在學習的過程中，感受到成長的自由，在師生自由創(chuàng)造與成長的過程中，形成強大的植根于內(nèi)心的強大精神動力，并讓教師體驗到職業(yè)的尊榮，讓學生體驗到成長的美好；教師培養(yǎng)學生的過程中，其善念善行在于幫助學生成長成才，教師應(yīng)該享受到“君子成人之美”的成就感，在校園內(nèi)學校領(lǐng)導與教師之間，教師與教師之間，老師與學生之間，替別人著想應(yīng)該成為一種習慣，“幫助別人，成就自我”應(yīng)該成為一種風氣，在替別人著想中，展現(xiàn)人性之美，在替別人著想中體驗到善良的滋味，最終使校園成為大家和諧相處的樂園?？傊@文化的功能，應(yīng)該是通過文化的浸潤潛移默化地影響師生的精神氣質(zhì)，為師生提供精神力量的支撐，激發(fā)師生內(nèi)在潛能，形成師生奮發(fā)進取的持久內(nèi)在動力，外化為師生的遵守規(guī)章紀律的自覺要求，展現(xiàn)師生良好的精神風貌和個人修養(yǎng)。

基于對教育規(guī)律的理解和對師生心態(tài)的認知，校園文化應(yīng)該從“敬、信、達、和、雅”五個方面下功夫。

（一）敬

我們應(yīng)該深刻地認識到，中國既有尊師重教的優(yōu)良傳統(tǒng)，也存在反智主義的深厚土壤。雖然我們表面上是主張尊師重教，其實反智主義還是深深地潛藏于人們的內(nèi)心深處，反智主義的潛流，對教育的反作用非常強大。在當下，反智主義與功利主義、實用主義、經(jīng)驗主義、享樂主義又糾結(jié)在一起，正在社會的各個層面產(chǎn)生深刻而復雜的影響，自然會強烈地影響到家長和學生對學習求知的態(tài)度，必然會對學校教育產(chǎn)生重大影響，甚至會弱化甚至抵消學校對學生的教育作用。反智主義最常見的表達就是“讀書無用論”。功利主義最突出的表現(xiàn)就是拜金主義和物質(zhì)主義，用于否定學習意義的話，常常是讀書也是為了將來就業(yè)賺錢，某人沒讀多少書，賺了不少錢，結(jié)論是讀不讀書意義不大。實用主義最經(jīng)典的表達是“不管白貓黑貓，抓到老鼠的就是好貓”，在學習方面則表現(xiàn)為唯文憑論唯分數(shù)論，把升學當成將來人生事業(yè)的敲門磚，這種論調(diào)倒是重視學習，但僅僅看重表示學習成績的那個分數(shù)，其實大部老師也持這一觀點，至少有這種傾向。經(jīng)驗主義最經(jīng)典的表達是“摸著石頭過河”，過于重視經(jīng)驗，以為經(jīng)驗可以解決一切問題，會弱化人們對知識和理性的追求熱情，影響學生求知的動力，表現(xiàn)為家長的觀念，則是認為“船到橋頭自然直”，等孩子長大了就會懂事。享樂主義毫無疑問就是畏懼艱苦貪圖安逸，學生的表現(xiàn)為學習不認真不刻苦，家長的表現(xiàn)則是對孩子嬌生慣養(yǎng)。反智主義與功利主義、實用主義、經(jīng)驗主義、享樂主義糾合于一處，對學校教育的負面影響非常明顯。有鑒于此，在校園文化建設(shè)中，“敬”字應(yīng)該放到最優(yōu)考慮的地位。

無論是對對教師還是對學生來說，首先要敬重知識。這是濃厚教風學風的基礎(chǔ)，也是學校校園文化建設(shè)的基礎(chǔ)性工作。只有敬重知識，教師才會找到職業(yè)榮譽感，學生才會有學習的持久熱情。對教師而言，還應(yīng)該敬業(yè)精神，而教師的敬業(yè)精神的動力來源，應(yīng)該是敬重學生的前程。俗語有“欺老不欺少”之說，就是基于少年前途遠大不可限量來說的。然而，青少年學生其發(fā)展前景，準確地說，應(yīng)該是具有不確定性和可塑性。教師工作的好壞，會對學生的發(fā)展前途產(chǎn)生重要影響，基于對學生前途的敬重，教師在工作中看到學生的閃光點而加以獎掖，才會對學生的缺點加以修正，才會審慎地對待自己的教學行為不敢懈怠。對學生來說，只有在遠大理想的引領(lǐng)下，追求自己的美好前途和未來的人生幸福，才會有發(fā)展自我成就自我的內(nèi)在要求，才會有勤奮努力頑強拼搏的內(nèi)在動力。

當然，校園文化建設(shè)在“敬”字方面，還要倡導學生尊敬父母，尊敬老師，敬畏生命，敬守規(guī)則，尊重同學。這是學生提高個人修養(yǎng)的需要，也是營造和諧校園必不可少的基礎(chǔ)。

（二）信

1、學生要信任老師。

“親其師，信其道”，是學生學習求學的基礎(chǔ)性要求。近些年來，出于對傳統(tǒng)教育模式中灌輸式教育的反感，關(guān)心教育的社會各界人士都在提倡要培養(yǎng)學生的質(zhì)疑精神，教育界對這一觀點似乎也有很強烈的支持聲音。質(zhì)疑精神確實是思考的利器，但對學生求學而言，信任卻是不可否定的基礎(chǔ)性前提。教育有其自身的規(guī)律，人的成長是有階段性的，至少在基礎(chǔ)教育階段，學生對老師的信任，是其求學的重要基礎(chǔ)。“學而不思則罔，思而不學則殆”，確實強調(diào)了學習與思考相互影響相輔相成這一學習規(guī)律。思考對求學者能力的提高，當然十分重要。但思考，未必就一定是質(zhì)疑?；A(chǔ)教育階段的青少年學生，由于知識不足心智幼稚，缺乏質(zhì)疑必須具備的知識基礎(chǔ)和理性思辨能力，強調(diào)質(zhì)疑而輕視信任，必然會以胡思亂想的方式進入到拒絕求知的誤區(qū)之中，最終會讓學生陷于狹隘與偏執(zhí)中，狹隘無知往往導致偏執(zhí)，偏執(zhí)頑固又往往導致拒絕學習，二者相互影響，輕則拒絕求知，重則仇視老師，顯然會成為學生求學路上最大的攔路虎。在教師的教學生涯中，有時會遇到“蒸煮不爛，油鹽不進”的學生，其特點是，老師上課他不聽，我行我素做一些小動作聊天之類的自己想做的事；老師對其錯誤行為的規(guī)勸教育他也聽不進，或是當面頂撞老師，或是陽奉陰違，一旦學生對老師的教育抱抵觸情緒，甚至是從內(nèi)心不信任老師，那么老師對這樣的學生進行教育，很難會產(chǎn)生實質(zhì)性的作用。學生一旦陷入狹隘與偏執(zhí)之中，沒有對老師應(yīng)有的信任，也就失去了求學進步的基礎(chǔ)。

對學生的求知而言，信任老師是必不可少的基礎(chǔ)。僅僅從同學們學習知識的角度來說，迷信可以讓求知的效果達到最大化。我們看看邪教傳播，信眾完全毫無保留地相信邪教，達到狂熱的地步，其學習接受邪教的知識理念，效果是非常好的。我們再看看傳銷給人洗腦，也可以讓參與傳銷者達到癡迷的地步，其傳授效率也是非常高的。當然，教育的目標是為了孩子的成長成才，一來迷信會讓人失去思辨能力，不利于孩子將來的發(fā)展；二來老師給學生講授的知識并不能保證百分之百的正確，迷信老師可能會讓孩子盲目接受到錯誤知識而不會自我修正，讓孩子迷信老師并不是學校教育應(yīng)取的態(tài)度。但是，學生信任老師是必不可少的。至少在基礎(chǔ)教育階段，我們可以強調(diào)學與思協(xié)調(diào)發(fā)展，也可提倡培養(yǎng)學生的思考能力和思辨習慣，但是，強調(diào)培養(yǎng)學生的質(zhì)疑精神，特別是忽視學生對老師的信任，顯然有失偏頗，不符合教育規(guī)律，是不合適的。在基礎(chǔ)教育階段，在學生既缺少知識基礎(chǔ)，又沒有思辯分析能力的情況下，強調(diào)質(zhì)疑，只會墮落為蠻橫胡鬧。從學生信任老師角度下力，應(yīng)該是校園文化建設(shè)的重要內(nèi)容。

2、老師要信任學生。

在強調(diào)學生應(yīng)該信任老師的同時，也應(yīng)該強調(diào)老師要相信學生。學生在成長的過程中，總是會存在這樣那樣的問題，學生有問題，正是需要老師進行教育的地方，但不能成為老師不信任學生的理由，更不能成為老師敵視學生的理由。學生是學校的主體，也是教育的主體，學生的主體性地位，要求老師要充分相信學生，才能真正激活學生的主體性內(nèi)在發(fā)展力量。老師的教育對象是人，人是有思想有感情的，而信任是調(diào)動學生學習積極性最有效的方法，沒有老師對學生的充分信任，就難以達到最佳的教育效果。老師不能充分信任學生，最容易把學生工具化道具化，也容易在教育學生的過程中，使用違背教育規(guī)律的教育方式方法，甚至會在與學生為敵的過程中，出現(xiàn)過激行為。師生互不信任，肯定是最糟糕的局面，一定會惡化師生關(guān)系，嚴重影響教師的教學效果，也會最大程度影響學生的成長進步。很多教學事故，都是起源于師生的互不信任。我們不能否認，學生存在問題與缺點，但是我們應(yīng)該在充分相信學生的成長性和可塑性，在此基礎(chǔ)上老師可以充分信任學生。提高老師對學生的信任度，是老師專業(yè)素養(yǎng)的必備內(nèi)容，也是校園文化建設(shè)的重要內(nèi)容。

3、強調(diào)自信。

校園文化建設(shè)，在“信”字上，還要強調(diào)自信。

教師在著力提高專業(yè)素養(yǎng)和教學藝術(shù)的基礎(chǔ)上，要有教學的自信。學生在勤奮刻苦注重學習效率的基礎(chǔ)上，要有成長成長的自信。信心比黃金更重要。自信心對教師在教學過程中提高教學效果，非常重要。自信是教師熱愛教學工作、提升專業(yè)素養(yǎng)并享受職業(yè)榮耀感必不可少的基礎(chǔ)。自信心對學生在成長的過程中悅納自我完善自我，也非常重要。自信是學生熱愛學習奮發(fā)進取的前提，也是學生嚴格要求自己全面發(fā)展的基礎(chǔ)。有些學生不思進取，甚至出現(xiàn)“破罐子破摔”式的“墮落”，就是內(nèi)心存在著嚴重的不自信。無論是對教師而言，還是對學生來說，自信都是熱愛之基，動力之源。培養(yǎng)師生的自信，應(yīng)該成為校園文化的著力點。

4、強調(diào)誠信。

誠信，是師生的品德要求，也是校園和諧的基礎(chǔ)，應(yīng)該也是校園文化中值得注意的地方。對于誠信的重要性，已得到大家的公認，在這里不展開討論。

（三）達

1、心胸達觀。

在校園文化建設(shè)中，“達”字方面，首先要培養(yǎng)師生達觀的胸懷。師生達觀的胸懷，是校園良好和諧人際關(guān)系的重要基礎(chǔ)。校園的人際關(guān)系關(guān)乎一個學校的發(fā)展，這包括學校領(lǐng)導之間的關(guān)系，教師之間的關(guān)系，學生之間的關(guān)系，師生之間的關(guān)系，師生與領(lǐng)導之間的關(guān)系，良好的學校人際關(guān)系，能夠減少磨擦避免內(nèi)耗消除矛盾減少糾紛，有助于廣大師生員工達到密切合作，形成一個團結(jié)統(tǒng)一的集體，更好的發(fā)揮整體效應(yīng)。

懂團結(jié)是大智慧，會團結(jié)是大本事，真團結(jié)是大境界!一個學校，眾多師生，每個人的思想觀念、個性能力都各不相同，每個人的利益訴求也不盡相同，在工作、學習、生活的過程中，大家長期相處，難免會因為個人差異的存在，而出現(xiàn)諸多矛盾磨擦，甚至產(chǎn)生糾紛爭斗?？鬃釉疲骸熬雍投煌∪送缓?。”要使全校師生和諧共處，以達觀的胸懷陽光的心態(tài)用寬容的態(tài)度正確對待人的個性差異就顯得十分重要，這也是校園文化建設(shè)的一個重要方面。

說起寬容，我們常說一個詞叫“容忍”。有時候，我們往往是“容”與“忍”不分，以至于忍多而容少。忍是一時無能，不能不忍，君子報仇十年不晚，小不忍則亂大謀。容是寬容，可以不容而能做到容。對看不順眼的人和事，能打壓而不壓是容，一時無法秋后算賬是忍。主動為容，被動為忍！忍是策略，容是智慧。概而言之，君子能容，小人肯忍。容的結(jié)果，能夠贏得團結(jié)，贏得人心，也能讓自己在工作和生活中心情舒暢。而忍的結(jié)果，卻是積累了一肚子的怨氣，甚至是埋下仇恨的種子，輕則會給自己造成沉重的心理負擔，重則在忍無可忍的情況下產(chǎn)生沖突釀成禍端。能忍者，難免讓人感覺陰險。能容者，才能真正做到海闊天空。比較而言，我們應(yīng)該多容少忍，用寬容來替代隱忍。教師中，各人的個性能力各不相同。我們教的學生，素質(zhì)也高低不一。只有用寬容之心待人，才能求得和諧。寬容之心，是心胸達觀的基礎(chǔ)。

2、通達事理。

校園文化建設(shè)的一個最為重要的著力點，就是提高師生的品德修養(yǎng)。雖然從人性本善的立場出發(fā)，孟子提出人有“良知良能”之說，人出于天賦的道德本能，有“不學而能”和“不慮而知”的可能。但是回望歷史和觀察現(xiàn)實，這種建立在道德自覺上的良知，還是有許多不靠譜的地方。比如義和團的“愛國”就因為其愚昧無知而沒有達到愛國的目標，比如街頭流氓的“江湖義氣”并不能成為其有修養(yǎng)的表現(xiàn)。諸多的村夫愚婦其認同的“良心”，也無助于社會的發(fā)展進步。社會文明進步發(fā)展到今天，我們必須認識到，人的良好修養(yǎng)來自良好的教養(yǎng)，而學養(yǎng)比教養(yǎng)更深一個層次，深厚的學養(yǎng)是良好教養(yǎng)的內(nèi)核和基礎(chǔ)。所謂“玉不琢，不成器”，“教養(yǎng)”既靠教育也靠養(yǎng)成，既需要對為人處事的原則道理有正確的認知，也需要在日常行為習慣的養(yǎng)成中下功夫?！皩W養(yǎng)”則既可為認知提供基礎(chǔ)，為會讓人更好地自省自律。

作為以教育為己任的學校，應(yīng)該具有強烈的文化自信和文化自覺，提高師生的品德修養(yǎng)，不能僅僅強調(diào)樸素良知，而是要通過校園文化的滋養(yǎng)，讓師生通達事理，為提高師生的品德修養(yǎng)打下良好基礎(chǔ)。

（四）和

校園文化建設(shè)要以“和順管理、和樂教學、和美環(huán)境”為目標，建設(shè)和諧校園。

前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說：教育技巧的全部秘奧就在于如何愛護學生?！皼]有愛就沒有教育”，校園文化建設(shè)中“和”的支點，應(yīng)該建立在“愛”之上。

在學生中存在著弱勢群體，留守兒童、家庭殘缺兒童、貧困家庭兒童，就是學生弱勢群體中的主要成員。學生中的弱勢群體，或是因家庭困難而承受沉重的生存壓力，或因家庭破碎而過早地嘗了人生的苦澀和無奈，或因缺少父母關(guān)愛而感到壓抑和郁悶。為此，終日悶悶不樂者有之，心事重重者有之，深度自卑者有之，自暴自棄者有之，甚至有的同學出現(xiàn)心理扭曲、行為偏激。如何給學生中的弱勢群體一份特別的關(guān)愛，讓弱勢學生感受到學校大家庭的溫暖，是當前學校工作中必須思考的問題。

對學生中的弱勢群體進行摸底排查，然后匯總到學校，建立幫扶名冊檔案，進行定點幫扶和重點關(guān)注幫助，讓困難學生感受到學校大家庭的溫暖，對他們在校生活情況特別關(guān)心，細心關(guān)注他們的點滴變化，大至飲食住宿情況，小到衣著穿戴學習用品，都是幫扶的“用心”之處。他們在校學習生活遇到困難，結(jié)對幫扶的老師應(yīng)該施以援手，并鼓勵他們樹立克服困難的信心和勇氣，如果發(fā)現(xiàn)他們在心理上有細微的波動，對幫扶老師應(yīng)該耐心細致地與他們談心，幫助他們化解心中的糾結(jié)。

這份對困難學生特殊的關(guān)愛，作為學校的“愛心工程”，應(yīng)該形成制度?！靶腋５募彝ザ际且粯拥模恍业募彝s各有各的不幸”，雖然困難學生家庭遭際各有各的不幸，對這些不幸的孩子，應(yīng)該能夠在學校這個大家庭中得到溫暖。學校實施“愛心工程”，對困難學生給予的這份特殊的關(guān)愛，滋潤他們的心田，掃除他們心靈中的陰霾，點亮他們心中的希望，讓他們體會到人間真情，也讓他們看清社會的主流發(fā)展方向，為他們的美好人生打好了底色。關(guān)愛特殊困難學生，應(yīng)該是校園文化建設(shè)的一個重要組成部分。

教師在教學工作中，要注重營造溫馨的課堂氛圍，形成以“和樂教學”為核心思想的教學風格。“和樂教學”，要以改變課堂教學死板沉悶的局面為目標，將面向全體學生的教育理念落到實處。“和樂教學”，要改變學生的厭學狀況，讓學生品嘗到學習過程中的快樂，在此基礎(chǔ)上，提升學校的教學質(zhì)量，提高學生的學習成績。

以“愛”為底色，以“和”為表現(xiàn)，學校應(yīng)該成為學生健康成長的樂園。

學校要“和”，必須幫助教師的專業(yè)成長。

學校要關(guān)愛教師，一方面要激發(fā)教師的工作熱情，更重要的是，要高度重視教師的專業(yè)成長。關(guān)心教師的專業(yè)成長，讓教師掌握過硬的本領(lǐng)，就是對老師最好的愛護。為了提高教師的整體素質(zhì)，一是要引導教師讀書學習，努力營造學習氛圍。二是要通過請進來送出去形式，加大教師的培訓的力度，強化教師培訓的效果。與此同時，學校要高度重視校本培訓，主抓集體備課和教師公開課、示范課、精品課、探討課，使之成為教師專業(yè)成長的有效平臺，使教師從封閉備課走向合作備課，教師的教學從單打獨斗走向合作，以提高教師的專業(yè)水平和教學藝術(shù)。

學校要“和”，應(yīng)該成為教師專業(yè)成長的沃土。

（五）雅

校園文化建設(shè)中的“雅”字，主要表現(xiàn)為環(huán)境潔雅和師生言行儒雅。

文雅自尊的品格，這是“儒雅”的境界。表現(xiàn)為知書達理并使人際交往文雅化；有清醒聰慧的頭腦，在展現(xiàn)自我價值中實現(xiàn)自己的尊嚴，在實現(xiàn)自我中體現(xiàn)自己的人生價值。儒雅自尊要表現(xiàn)“四氣”：一是志氣，表現(xiàn)為志向遠大勤奮進??；二是勇氣，表現(xiàn)為不畏艱難勇攀高峰；三是正氣，表現(xiàn)為正大光明心存善念；四是才氣，表現(xiàn)為聰明智慧追求卓越。

修煉儒雅自尊的品格，要努力達到如下四個方面的指標：

一是正義感的樹立。人行正義的潛能使文明社會建設(shè)成為可能；人行不義的傾向使法治社會的建立成為必要。師生在校的行為舉正，應(yīng)該會從正義感出發(fā)去踐行文明社會的規(guī)則，阻止不文明行為，做一個盡職盡責的人；從正義感出發(fā)，做一個有規(guī)則意識，遵紀守法的人。

二是簡練風的培育?！按蟮乐梁啞?，簡單是一種風格，也是一種境界。簡單其實就是最美，去浮華，去浮夸，去浮躁，是師生在工作學習中應(yīng)有的品質(zhì)。豐富的世界總是藏在最樸素和最簡單之中。摒棄鋪張浪費和炫耀虛榮的行為，追求腳踏實地認真勤勉的工作學習態(tài)度，應(yīng)該成為校園的風尚。

三是寬容心的發(fā)揚。尊重他人，尊重社會，尊重規(guī)則。不歧視，無偏見，不趾高氣揚，不孤芳自賞，注重發(fā)揚團隊精神，認識到只有共同發(fā)展才能自我更好地發(fā)展。

四是核心競爭力的提高。提高核心競爭力，需要我們有奮發(fā)進取之心，克服等待松懈心態(tài)，永葆探求未知的熱情。