北京宮毯，又稱官坊毯，興盛于元代，作為皇宮專用的御用品。北京宮毯后被列入“燕京八絕”，也是中國宮廷藝術重要的傳統(tǒng)手工技藝代表作之一，其織造工藝考究，圖案豐富多彩，具有濃郁“京作”特色的宮廷藝術，它集中體現(xiàn)了各地民間傳統(tǒng)工藝織造技藝的精華。

元代

毯是蒙古人生活中的必需品，所以元朝非常重視織毯業(yè)。宮廷貴族對毯的需求量極大，凡鋪設、屏障、廬帳、居室裝飾均需用毯。元代宮廷中宮毯的用途非常廣，《大元氈罽工物記》中記載“氈罽之用至廣也，故以之蒙車焉，以之籍地焉，而鋪設障蔽之需。”“蒙車”“籍地”“鋪設屏障”都要用毯。

五龍圖

元代是北京宮毯織造技藝的形成時期，這一時期宮毯織造的特點是，織造過程中羊毛用量多，地毯厚度大，多用植物礦物染料進行染色，配色古樸，同時宮廷嚴格控制宮毯織造，由宮廷御用的“匠作院畫局”畫師設計圖案，并由官辦織毯機構“氈毯織做所”和“五局”中的工匠織毯。

明代

明孝宗在位時其臣子進言祈求停止動用全國之力為宮廷織毯，減輕人民的負擔。通過這段進言的記載，從側面反映出明代宮廷織毯用毯的基本情況。

天龍教子

對這段文獻進行分析，可以總結出明代宮毯織毯用毯的基本情況。首先，明代宮廷用毯的需求量很大；其次，明代也有為宮廷造辦宮毯的專門機構是“司設監(jiān)”；第三，織毯所用的原料羊毛來源于山西、陜西，棉紗來源于河南，織毯的工匠來自當時的蘇、松兩地，調動全國織毯的優(yōu)質資源，為宮廷織造宮毯。

清代

滿族長期延續(xù)游牧打獵的生活，有使用毯的習俗。清朝入主中原后，在全面接受漢文化的同時，對其他少數(shù)民族文化兼收并蓄，形成全國統(tǒng)一的良好局面，在織毯方面亦是如此。

富貴長壽

清代宮廷中使用的宮毯在圖案上分為兩類，一類是皇帝專用的黃地龍紋圖案，另一類是宮中其它場所使用的帶有吉祥寓意的圖案。這種圖案構圖嚴謹，在整體配色上，以象征宮廷的黃色，富麗的紅色，高雅的藍色為主調，圖案中以豐富多彩色的花卉點綴其間，使整幅毯面看起來，有的莊重威嚴，有的雍容華麗，有的清秀典雅，而不失沉穩(wěn)非常精致。

合美

可以說，北京宮毯織造技藝在清代達到鼎盛的時期。這一時期，內外交流更加頻繁，清代的帝王也對毯“情有獨鐘”。這一時期的地毯基本上是由宮廷和各地的御用織毯機構織造，由宮廷如意館統(tǒng)一設計的，風格雍容華貴，用料極盡奢華。

宮毯文化

北京宮毯在宮廷文化中擁有很高的地位。第一，由于那時鋪地材料貧乏，毯是毛絲織物，具有隔寒隔潮的功能，是非常理想的籍地用品；第二，毯擁有變化多樣的圖案和豐富的顏色，除了使用價值以外，毯還有很強的觀賞價值；第三，毯的使用與宮廷禮儀分不開，在不同時節(jié)、不同位置鋪設的毯，其圖案和顏色都有明確的規(guī)定。如皇帝大婚時坤寧宮中鋪設的《紅地繡雙喜龍鳳彩云子孫萬代毛呢炕毯》，其底色為大紅色，寓意吉祥喜慶，左右對稱輔以龍鳳寓意龍鳳呈祥。

北京宮毯是宮廷陳設的一部分，既是鋪地保暖的實用品，也是供皇帝觀賞的藝術品。北京宮毯中蘊含的皇家氣派主要體現(xiàn)在宮毯的圖案紋樣與配色上。在宮廷用毯中出現(xiàn)較多的是黃地龍紋毯。在傳統(tǒng)文化符號中，龍是皇帝的象征，是宇宙的主宰，具有至高無上的權利，皇帝通常自詡“真龍?zhí)熳印?，借龍的形象，體現(xiàn)自身的權威。龍、鳳、云紋和具有吉祥寓意的蝙蝠、獅子、回紋、萬字紋等在宮毯中經(jīng)常出現(xiàn)，與宮廷其他裝飾上的圖案紋樣相得益彰。

北京宮毯在色彩上常用皇宮主色紅、黃二色，有時也用象征天空的藍色和象征云朵的白色，這些宮廷御用的顏色，在色彩上與宮廷建筑和陳設交相輝映。雖然皇宮下轄的各地織毯坊在織法上各有不同，但是由皇家統(tǒng)一下達的圖樣，卻體現(xiàn)出濃郁的皇家特色。此外，宮廷用度皆不計成本，但求精致、華貴，使得宮毯在選料、染色時均使用最優(yōu)質的羊毛和染料，“盤金毯”所用金線全部由純金箔線打造而成并選擇最優(yōu)秀的毯工進行織做。

有這樣一個生動的故事，在故宮的一個大殿里，鋪有一塊黃色的毯子，因為其顏色圖案與該殿內的其他毯子相似，因此起初并沒有引起大家的注意。后來，出于清掃的需要搬開毯上的陳設，卻發(fā)現(xiàn)在桌角下壓著的毯是木紅色的。也就是說經(jīng)過幾百年，木紅色的毯子褪色到黃色后便不再褪色了，更有意思的是木紅和黃兩種顏色都是皇家常用的顏色。是無心之舉還是有意為之已不可考，想必這是源于自然的天然染料帶來的奇跡吧。

宮毯技藝

盤金毯是北京宮毯中的極品，受到宮廷的賞識，因其用料昂貴、工藝復雜、師傳保守，是皇宮御用地毯，是炫耀富貴和至高權利的象征，在清代只為統(tǒng)治階級織做的藝術貢品，專供皇室貴族使用和欣賞。目前只能在故宮博物院和布達拉宮中見到遺留下來的實物，民間沒有流通。盤金毯它是中國宮廷重要傳統(tǒng)手工技藝藝術品的代表作之一，其實物用“精美絕倫，巧奪天工”來形容盤金毯絲毫不為過。

盤金銀技藝最初研制出來，盤金不牢固，容易掉金，盤金與栽絨的邊界容易“飄絨”，這大大削弱了盤金毯的觀賞和收藏價值。容易掉金的原因是金線的金箔層過薄，通過對原料、工具、技藝的不斷調試，現(xiàn)在可以織造出質地優(yōu)良，與故宮所藏所差無幾的盤金毯。

織毯

據(jù)傳承人康玉生介紹，故宮館藏毯的倒數(shù)都比較低，多為90道的，目前北京宮毯所能生產(chǎn)的地毯能達到120道，而掛毯質量更高，能達到150道。由于過去都是用手平毯，手片毯，手剪毯，所以難免毯面會出現(xiàn)不齊整的情況，細看毯身，剪活也有線條不平滑的情況，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，電使用在了平、片、剪的環(huán)節(jié)，節(jié)省了人力成本，保證了制成品的質量。可見，技藝的提高的同時制成品的質量也在不斷提高。

康玉生在織造現(xiàn)場

在清以前，宮廷御用織毯作坊專為朝廷織造地毯，雖然在織造方式上有不同的特點，但是沒有形成統(tǒng)一風格。清軍入關后，在接受學習漢文化的同時，也吸收其他民族文化，形成了“滿、漢、蒙、回、藏”文化和諧民族統(tǒng)一的良好局面。清中期，宮廷如意館畫師借鑒寧夏毯的構圖模式，繪制出新的格律體圖案?！百琮?、抱角、大邊、小邊”對稱和諧，這種構圖法也被后世稱為“四菜一湯”式或“京式”。

這種文化融合還體現(xiàn)在北京宮毯的圖案上，既有道教紋樣“八寶”（也稱八仙），寶劍、扇子、葫蘆、陰陽板、笛子、蓮花、花籃、漁鼓，也有佛教紋樣八吉（祥）是輪、螺、傘、蓋、花、罐、漁、腸。既有傳統(tǒng)的紋樣“四君子”（梅、蘭、竹、菊）“三仙”（桃、石榴、佛手）“四藝”（琴、棋、書、畫）等，也有博古紋樣香爐、寶鼎、寶瓶、寶壺、寶罐、如意。既有代表了皇權紋樣的龍、鳳、蟒紋，也有民間吉祥圖案蝙蝠、鹿、福字、喜字等等。這些圖案根據(jù)格律式構圖，排列在毯中。