【原文】凡人之論，心欲小而志欲大，智欲員而行欲方；能欲多而事欲鮮。所以心欲小者，慮患未生，備禍未發(fā)，戒過慎微，不敢縱其欲也。志欲大者，兼包萬國，一齊殊俗，并覆百姓，若合一族，是非輻湊而為之轂。智欲員¹者，環(huán)復(fù)轉(zhuǎn)運(yùn)，終始無端，旁流四達(dá)，淵泉而不竭，萬物并興，莫不響應(yīng)也。行欲方者，直立而不撓，素白而不污，窮不易操，通不肆志。能欲多者，文武備具，動(dòng)靜中儀，舉動(dòng)廢置，曲得其宜，無所擊戾，無不畢宜也。事欲鮮²者，執(zhí)柄持術(shù)，得要以應(yīng)眾，執(zhí)約以治廣，處靜持中，運(yùn)于璇樞，以一合萬，若合符者也。故心小者，禁于微也；志大者，無不懷也；智員者，無不知也；行方者，有不為也；能多者，無不治也；事鮮者，約所持也。

【譯文】圣明之人所具備的條件，是這樣的：考慮問題要細(xì)致，處事要謹(jǐn)慎，同時(shí)胸襟要開闊，志向要遠(yuǎn)大；智謀要圓通靈活而品行要端正；才能要廣泛多樣而處事要簡約。所謂心要細(xì)，是說要在禍害尚未發(fā)生或形成之前就要有所預(yù)見而加以防備，警惕和謹(jǐn)慎地對(duì)待可能會(huì)出現(xiàn)的過失及萌芽狀態(tài)中的危險(xiǎn)，不敢放縱自己的欲望。所謂胸襟開闊，志向遠(yuǎn)大，是說能兼容所有的諸侯國，統(tǒng)一四方邊遠(yuǎn)的異邦，庇護(hù)恩及天下百姓，讓他們親密聚合如同一個(gè)宗族的人；無論是和你一致的還是和你不一致的人，都要能將他們團(tuán)結(jié)在你的身邊，就像車輻聚合在車轂周圍一樣。所謂智謀圓通靈活，是說智慧如圓環(huán)那樣反復(fù)運(yùn)轉(zhuǎn)、始終無端；像江河那樣到處奔流，四面暢達(dá)；又像深淵泉水那樣永不枯竭；這樣萬物因此興盛，沒有不響應(yīng)隨從的。所謂品行端正，是說站得直、不彎腰屈服，樸素潔白而不受污染；窮困時(shí)不改變操守，通達(dá)時(shí)不放縱自滿。所謂才能廣泛多樣，是說文武具備，動(dòng)靜符合法度，舉止恰如其分，沒有阻礙和抵觸，沒有不完全適宜的。所謂處事簡約，是說掌握權(quán)柄、運(yùn)用權(quán)術(shù)，以簡約駕馭繁瑣、以少制多，處靜執(zhí)中，如同璇樞掌握斗柄運(yùn)轉(zhuǎn)一樣，以一合眾，就像符節(jié)相合。所以心細(xì)謹(jǐn)慎者就應(yīng)將錯(cuò)誤禁絕于微細(xì)萌芽中，胸襟開闊、志向遠(yuǎn)大者就應(yīng)無所不容，智謀圓通者就應(yīng)無所不知，品行端正者必有所不為，才能廣泛者必?zé)o事不能，處事簡約者必持簡要原則。

【說明】本節(jié)描述的是統(tǒng)治者心胸開闊包容萬民的問題，所謂處事簡約，是說掌握權(quán)柄、運(yùn)用權(quán)術(shù)，以簡約駕馭繁瑣、以少制多，處靜執(zhí)中，如同璇樞掌握斗柄運(yùn)轉(zhuǎn)一樣，以一合眾，就像符節(jié)相合。所以心細(xì)謹(jǐn)慎者就應(yīng)將錯(cuò)誤禁絕于微細(xì)萌芽中，胸襟開闊、志向遠(yuǎn)大者就應(yīng)無所不容，智謀圓通者就應(yīng)無所不知，品行端正者必有所不為，才能廣泛者必?zé)o事不能，處事簡約者必持簡要原則。

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【注釋】1.員：(yuán元)園形。后作“圓”?！豆茏印ぽp重甲》：“請(qǐng)以令隱三川，立員都，立大舟之都?！薄睹献印るx婁上》：“以為方員平置?！薄逗鬂h書·張衡傳》：“員徑八尺?！薄缎煜伎陀斡洝罚骸捌溲ㄘQ而起，亦員如井?！?/p>

2.鮮：(xiān先)《書·畢命》：“世祿之家，鮮克由禮。”《詩·邶風(fēng)·新臺(tái)》：“燕婉之求，籧篨不鮮。”《詩·鄭風(fēng)·揚(yáng)之水》：“終鮮兄弟，維予與女?！薄对姟ば⊙拧まぽ罚骸磅r民之生，不如死之久矣?！薄对姟ご笱拧ひ帧罚骸安毁圆毁\，鮮不為則?！薄稜栄拧め屧b》：“鮮，寡也?！惫弊ⅲ骸爸^少?！薄墩撜Z·學(xué)而》：“巧言令色，鮮矣仁！”《禮記·大學(xué)》：“故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣。”《荀子·哀公》：“舍此而為非者，不亦鮮乎？”這里用為很少之意。