當(dāng)知道住宅的“向”時，便可找出“城門訣”吉位，在這吉位擺放有動力的物件，能令人的運氣變得更好。

    此法引用(都天寶照經(jīng))中篇的三句詩句：“城門一訣最為良，識得五星城門訣，立宅安墳定吉昌?！?城門訣可以運用于住宅及工商大廈之風(fēng)水上，亦可以運用于陰墳上。這個訣主要是用來加強宅運，屬于趨吉的方法之一。在家居風(fēng)水里，利用城門訣擺放一些趨吉物品，能令居室風(fēng)水更加完美。究竟有什么物品可以趨吉呢?  實在太多。如：    

 1、金魚缸 —— 借助金魚在游水時的動力。

 2、搖擺的鐘——借助鐘擺在搖擺時的動力。

 3、電視機 —— 借助光頻、磁場、電流的動力。

 4、神樓  ——  借助供奉香時所產(chǎn)生動力。

 5、音響  ——  借助磁場、電流所產(chǎn)生的動力。

 6、冷氣機 —— 借助磁場、氣流所產(chǎn)生的動力。

 7、風(fēng)扇  ——  借助磁場、氣流所產(chǎn)生的動力。

易曰：  “吉兇悔咎生乎動”，逢有動力的物件便可以趨吉。雖然知道以上的物件能夠趨吉，但是最主要的，還是找出城門訣的位置。城門者，向首兩旁也!

學(xué)習(xí)城門訣，必須了解河圖(注一)。

    河圖口訣：

    一六共宗，二七同道，三八為朋，四九作友，五十居中。

    大家都知道天干及地支中有相合，而河圖里亦有相合。

    一六共宗即是一與六相合；    二七同道即是二與七相合；

    三八為朋即是三與八相合；    四九作友即是四與九相合；

    五十居中即是五與十相合(五句口訣中，這一句在城門訣是不能配合，故不用理會。)

而每個數(shù)目字皆代表一個方位(注二)

    一為一白星主北方，六為六白星主西北方，一六共宗即是北方與西北方相合。

    二為二黑星主西南，七為七赤星主西方，二七同道即是西南方與西方相合。

    三為三碧星主東方，八為八白星主東北方，三八為朋即是東方與東北相合。

四為四綠星主東南，九為九紫星主南方，四九作友即是東南與南方相合。合便是有情，屑于吉利。根據(jù)城門訣，住宅風(fēng)水的吉方是由向方尋找出來的。城門訣云：  “與向相合的方位便是城門訣吉方。”

   例如你的住宅是坐南向北，北的方位數(shù)是一、一六相臺，六為西北方，西北方便是城門訣中所指的吉位。

   又例如你的住宅是坐東向西，西的方位數(shù)是七，二七相合，二數(shù)的方位是西南方，西南方便是城門訣的吉位。只要在城門訣吉位擺放電器、搖擺的鐘、神樓……等等，宅運便會比目前更好。

 各位讀者朋友，城門訣所點的吉方，是非常吉的，在<沈氏玄奎學(xué))的”城門”一篇云：  “大抵向衰者得城門一吉，足資補救。向旺者得之益臻昌盛。諺所謂雪中送炭、錦上添花者，城門兩有之故。”

   但在擺放物件趨吉時，有一點要留意，便是金魚缸。金魚缸切勿放在正神方(請看第二十二法自有答案)，就算合城門訣也不能，除非合天機則例外。其

它方位合城門訣則可養(yǎng)金魚。

其它物品如搖擺的掛墻鐘、座臺鐘、冷氣機，電視機等，只要合城門吉位，自可擺放來趨強吉運。學(xué)習(xí)城門訣是必須知道自己住宅的坐向，很多時，住所的大門便是向。 

城門之法。頗為復(fù)雜。又難把握。理分層次，逐一說明：（一）城門法為坐山立向之輔助之法。依照不同的元運建房下葬，坐山立向，在于坐山立向。使家業(yè)興旺，如果立得旺山旺向。再有一種輔助的旺氣幫助。則旺上加旺，錦上添花。如果立得不是旺山旺向，若然得到兩傍向方之旺氣幫助，即使坐向不佳，亦能興旺發(fā)達，雪中送炭。這種幫助的力量。就是用城門法求得的城門旺氣。

（二）城門旺氣來之何方？

城門旺氣，來自向方兩傍之卦：

立離向，城門旺氣來自坤卦和巽卦

立坎向，城門旺氣來自乾卦和艮卦

立兌向，城門旺氣來自乾卦和坤卦

立震向，城門旺氣來自艮卦和巽卦

立艮向，城門旺氣來自震卦和坎卦

立坤向，城門旺氣來自離卦和兌卦

立輪向，城門旺氣來自坎卦和兌卦

立巽向，城門旺氣來自震卦和離卦

  其之所以來之向方兩旁之卦，是根據(jù)先天生成之敉而來，

立離卦，離巽兩宮合為四九生成。巽為城門正格（或稱正馬）若在坤卦取得旺氣，稱為城門副格（或稱借馬）。

立坎向，坎輪兩卦合為一天生成輪為城門正格，若艮卦取得旺氣。稱為城門偏格。

立兌向，兌坤兩卦合為二七生成。坤為正城門，若在輪卦取得旺氣。稱為副城門（即為城門偏格），

立震向，震艮兩卦合為三八生成，艮為正城門，若在巽卦取旺氣，稱為副城門，

立艮向，艮震二卦合為八三生成，震為正城門，若在坎卦取得旺氣，稱為副城門，

立坤向，坤兌合為二七生成，兌為正城門，若在離卦取得旺氣，稱為副城門。立乾向，輪坎合為六一生成，坎為正城門，兌為副城門，

立巽向，巽離合為四九生成，離為正城門，震為副城門。

  之所以稱為城門，是按形而稱，即古代城池四面八方之門，其方以一城門口出入，門外有圍城之池，池水之氣亦以城門口出入，故調(diào)城門，此外又稱水口，如果四面環(huán)山之地，有一缺口供外氣出入，供內(nèi)水出入，此口稱為城門口，或稱水口，立向之方，兩旁有一缺口，若合要求，則可謂城門。

（三）但，并非任何一個立向的兩旁都有城門可取，原則上每個立向的兩旁都存在正城門和副城門，但是坐向的陰陽不同和飛到兩旁的天盤向星的陰陽不同，就造成三種情況，其一.向方兩旁同時存在正城門和副城門，其二.向方只有一旁有正城門或副城門，而另一旁卻沒有；其三.兩旁都沒有城門可取.為什么會出現(xiàn)這三種情況呢？是因為兩個相連的原因造成的。

第一.    由所立坐向的三元造成的，所立坐向有天元龍.人元龍.       地元龍三元.如果立天元龍坐向，就要求兩旁的城門亦是天元龍，如果立人元龍，就要求兩旁的城門亦是人元龍.如果立地元龍，就要求兩旁的城門亦是地元龍.只有合乎這樣的要求.才能保持同元一氣。

第二.    由兩旁的天盤飛量的后天八卦原宮的陰陽性質(zhì)決定.比如立成山辰向，辰向兩旁的城門為甲和丙，同是地元龍，確保了同元一氣，假如一運立向，一運的戍山辰向，向星為九，甲方為八，丙方為五.八之后天八卦原宮為艮卦.艮卦的地元龍為陰，故八逢陰逆飛，使旺星一到甲方，甲可為辰向的副城門，而五在后天八卦無定位，其按丙方的陰陽定陰陽，丙方為陽，而五逢陽順飛.使九到丙.故丙方不能為城門，因此，一運的戍山辰向，向方只有副城門而沒有正城門。下面舉三個例子，說明并非任何一個立向的兩旁都有城門可??；

例一：四運子山午向，求子山午向兩旁的城門，午向?qū)偬煸垼缦虻某情T在巽與坤，四運子山午向，挨星三到巽，一到坤，三之后天八卦原宮的天元為陰，故三逢陰入中逆飛，使旺星四到巽，巽為午向的正城門，一之后天八卦原宮的天元龍為陰，故一逢陰入中逆飛，使旺星四到坤，坤為午向的副城門。

   所以，四運子山午向的向方兩旁，均有城門可取。此兩旁的城門，正好補救了午向沒有旺星到向之不足。

例二：七運西山卬向。求西旁正副城門，卯向?qū)偬煸?，卯向的天元龍屬陰。城門在艮與巽，七運西山卯向，挨星一到艮六到巽。一之后天八卦原宮的天元龍為陰，故一逢陰入中逆飛，使旺星七到艮，艮為卬向的正城門，。六之后天卦原宮的天之龍屬陽。

故六逢陽順飛。使五到巽，而不是旺星到巽。巽方?jīng)]有城門旺氣。所以西山卯向的向兩旁，只有正城門可取，由于正城門之卯協(xié)力。使本來是旺氣的卯方旺上加旺。

例三：一運午山子向。求子向兩旁的城門。子向?qū)偬煸垼酉虻某情T在乾和艮。一運子向，挨星二到乾四到艮。二之后天八卦原宮的天元龍為陽。故四逢陽順飛。旺星不能到乾。四之后天八卦原宮的天元龍居陽。故四逢陽順飛。旺星也不能到艮，所以，一運午子向的兩旁，都沒有城門旺星可取。

（四）城門不但有特義之分，亦有廣義之別。以上三元九運可用之城門，為特義之城門。還有廣義之城門，其一，就是陽宅而言，以有十字路口，巷道之入口。人們走動出入最頻繁的門路，來水口。去水口。

其二，合水的三叉，出水的關(guān)口中，其三，河川的轉(zhuǎn)彎處。其四，湖潭的中心點，或左右的池塘（放光而形園最好。）水庫，蓄水處。其五，圓興的秀峰。在坐山的兩旁，亦有城門可取。只是用于旺丁。坐山的兩旁，有秀麗山峰。有高聳大廈，電視塔。文昌塔等，如合城門訣，此時可取為城門，取用的方法，可根據(jù)以上三元九運有用之城門法，把向方改成山方即可，比如“庚向”改成庚山，其正城門變?yōu)槲?，副城門便是戌。其余類推。

（五）還有暗城門的用法，此法在三種情況下使用：其一，若運盤有五挨到向星之兩旁，又合同元一氣，便可作城門，比如六運之子山午向，五到巽，午為天元龍為陰。故按陰逆飛，六到巽，即為城門，如六運之壬山丙向，丙為地元龍為陽，故五按陽順飛，四到巽，不能為城門。

其二，若向星之西旁。有飛星與元旦盤相合成和成之敉。即飛星之一與元旦盤之乾對應(yīng)，飛星之二與元旦盤之兌對應(yīng)，飛星之三與元旦盤之艮對應(yīng)，飛星之四與元旦盤之離對應(yīng)，飛星之六與元旦盤之坎對應(yīng)，飛星之七與元旦盤之坤對應(yīng)，飛星之八與元旦盤之震對應(yīng)，飛星之九與元旦盤之巽對應(yīng)，即可作城門，其三，若向星之兩旁，有運盤之星與元旦盤相合成生成之敉。，即運星之一與元旦盤之乾對應(yīng)，運星之二與元旦盤之兌對應(yīng)，運星之三與元旦盤之九對應(yīng)，余此類推。比如卯山西向，在九運中，乾山方運星為一，一與元旦盤之乾對應(yīng)，合成一六共宗，若此方有三叉水口映照即為城門。

（六）幾立山向，在向兩旁之城門，都是運星入中逆飛，旺星挨到所至。倘若時運一轉(zhuǎn)，旺星變成退氣之星，于前運所立之城門就不能取用了。若然繼續(xù)使用。必招至敗落，解決的方法，一是重新起運修造，另取山向，二是轉(zhuǎn)運后，原山向正逢旺山旺向，將原居屋裝修翻新。比如七運立巽山乾。為上山下水。破財損丁之格，幸好乾向兩旁有子方與西方作為城門旺氣。輔之不敗。但七運一過，子方與西方城門變成退敗之氣，用之則衰，幸而轉(zhuǎn)八運俊，巽山乾向正逢旺山旺向，故應(yīng)將居屋重新整理裝修，以新的面貌迎接元運的旺氣和西方可取之城門旺氣。

（七）為何城門二宮亦稱照神？

   這是由正神、零神配稱而來。當(dāng)旺之山為正神當(dāng)衰之向為零神。相輔之水為照神。故照神實為城門。在固定的正神零神中。一運坎山為正神。離向為零神。巽方坤方則為照神，即巽坤為離之城門，二運坤山為正神。艮為零神。震方和坎方則為照神。即震坎為艮之城門，三運震為正神，兌為零神。坤方乾方則為照神。即坤乾為兌之城門，四運巽山為正神，乾為零神。坎兌方則為照神。即坎兌為乾之城門。五運歸艮坤兩方，六運乾為正神。巽為零神。離震則為照神，即離震為巽之城門，七運兌為正神。震為零神。艮巽兩方為照神。即艮巽為震之城門。八運艮為正神。坤為零神。兌離為照神。即況離為坤之城門。九運離為正神。坎為零神。乾艮兩方為照神。即乾艮為坎之城門，在不固定的正零神中，正神零神隨運而轉(zhuǎn)，幾旺山為正神。幾旺向為零神。而旺向兩旁則為照神。即城門。只是城門分可取用與不可取用而已。城門訣法所得旺氣，只可用于當(dāng)運。運過即敗。