最近幾年，一個(gè)問(wèn)題一直困擾著我，那就是我這支張氏究竟從何處來(lái)，又是如何在閩浙之間輾轉(zhuǎn)漂泊的？互聯(lián)網(wǎng)上找不到答案，我就四處請(qǐng)教，特別遇到本省張氏宗親時(shí)，纏著他們，要他們講敘自己祖先的故事。除了一致認(rèn)為遠(yuǎn)祖來(lái)自河南光州固始縣魏陵鄉(xiāng)祥符里三井村之外，大家要么一臉茫然，要么各說(shuō)各話，讓我尋根的意念屢受打擊。

不得祖先足跡，我如一個(gè)迷途的孩子，在荒漠的原野里流浪。祖先對(duì)我來(lái)說(shuō)成了一個(gè)傳說(shuō)。傳說(shuō)中我的先祖張巖身為裨將隨王潮入閩，生了五個(gè)兒子，分布在了閩中、閩北和浙南廣闊的土地上。又傳說(shuō)我的某一代先祖張?zhí)煜榫诱憬煜?，生了六個(gè)兒子，分居到了閩東、浙南和江西上饒。而進(jìn)入閩東的這一支就是我的先人，有一個(gè)叫張福的，肇基古建州某地，然后繁衍了閩東浙南一帶千千萬(wàn)萬(wàn)的張氏后人。

這些傳說(shuō)主要源于人們的口耳之傳，如果硬要搭上一點(diǎn)物證，那可能只有家譜了?？僧?dāng)翻閱張氏家譜時(shí)，我不禁臉紅耳赤，我不僅是漢留候張良的后人，唐代名相張九齡也是我的先祖，還有北宋的張載，以及后來(lái)因?yàn)榻藲ⅫS巢而戰(zhàn)死在政和楊源的福建招討使張謹(jǐn)。這么多年來(lái)，我怎么一直沒(méi)有意識(shí)到自己身上原來(lái)流淌著這么高貴的血統(tǒng)呢？

都說(shuō)家譜經(jīng)常穿鑿附會(huì)、攀龍附鳳，與地方史志一樣，多不靠譜，所以對(duì)于自己祖先的輝煌，我多是茫然哂笑。我能確定的只有我爺爺，以及我父親的爺爺?shù)哪乖?，他們都在我故鄉(xiāng)村莊周?chē)纳钌嚼铩Ｐr(shí)候每年清明節(jié)，父親都會(huì)虔誠(chéng)地帶著供品和鋤頭，領(lǐng)著我們兄弟前去除草祭奠。我并記不清我爺爺?shù)拿?，正如我父親也記不清他爺爺?shù)拿忠粯?，祖先?duì)于鄉(xiāng)野村民來(lái)說(shuō)，只是一個(gè)遙遠(yuǎn)而又稀薄的傳說(shuō)。至于更上一代的墓葬，大家就更說(shuō)不清楚了，有時(shí)甚至還為輩份迭代的問(wèn)題爭(zhēng)的老不愉快。于是，我心里關(guān)于張氏源流問(wèn)題考究的意念逐漸模糊，有時(shí)甚至忘記了自己身后還有著一個(gè)龐大的張姓家族——直到建甌東峰鳳凰山的出現(xiàn)。

坪林老樅水仙

鳳凰山距閩北重鎮(zhèn)建甌市15公里，因地形神似鳳凰而得名。作為“北苑貢茶”的產(chǎn)地，鳳凰山1000多年前就已大名鼎鼎。如今，它與離它不遠(yuǎn)的北苑御焙遺址成為了愛(ài)茶之人的朝圣之地。

我在心里曾經(jīng)不止一次設(shè)想過(guò)造訪鳳凰山的情形，或許是某年“茶神節(jié)”上的萬(wàn)人之游，或許是某天獨(dú)自背著行囊一個(gè)人在山間行走。不管怎樣，到達(dá)鳳凰山都將會(huì)是一次儀式感很足的精心安排。

我不曾料到我到鳳凰山會(huì)是如此唐突和偶然。

我的朋友趙文楷君是建甌東峰坪林人，他家開(kāi)墾種植了幾片茶園，一直邀我前去參觀。多次相約之后，終于在春茶結(jié)束的五月得空成行。

汽車(chē)沿著松溪一路溯河而上，我眺望著車(chē)窗外面飛馳的的茶山，心里一直忖度著，它們是建甌水仙還是矮腳烏龍呢？我把這次東峰之行定義為一趟尋茶之旅，一路心無(wú)旁騖。到達(dá)坪林村下車(chē)之后，同行的妻子告訴我，這個(gè)村莊的布局極像我閩東老家的村子。我正忙著看村邊遠(yuǎn)處整齊的茶山和路邊忙碌的茶葉加工廠，絲毫沒(méi)有注意到她說(shuō)了些什么。午飯之后，一行人到圭陽(yáng)村大路下茶山看了高山肉桂茶，又到坪林村邊看了五六十年樹(shù)齡的老水仙茶。聽(tīng)著茶山主人充滿自豪感的介紹，看著枝干布滿苔蘚的老茶樹(shù)，我突然想起前頭妻子的絮叨，這片我第一次到訪的土地，與我的家鄉(xiāng)有著太多的相同元素。

我的心頭掠過(guò)了一種異樣的感覺(jué)。

到達(dá)住地后，我急忙打開(kāi)手機(jī)地圖，又查閱百度，打電話詢問(wèn)當(dāng)?shù)嘏笥选敖ò沧印?，得知聞名遐邇的北苑御焙遺址和鳳凰山千年茶神廟恭利祠，距我都在十個(gè)公里以內(nèi)。當(dāng)我終于確定自己就在鳳凰山的土地上時(shí)，激動(dòng)的有點(diǎn)不知所措。

我仿佛穿越回到了一千多年前的鳳凰山，看到了制作“北苑貢茶”的忙碌場(chǎng)景。

清晨，東方剛剛露出魚(yú)肚白，勤勞的采茶姑娘已經(jīng)遍布鳳凰山上的各個(gè)茶園，她們精心挑選肥壯的嫩芽，用指甲迅速掐斷，小心地放入身邊的竹簍。她們要趕在太陽(yáng)出來(lái)、露水下落之前完成采摘工作，因?yàn)橹挥羞@樣才能避免茶芽?jī)?nèi)的營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)被無(wú)端消耗。陽(yáng)光出來(lái)以后，她們對(duì)剛剛采擷而來(lái)的茶芽進(jìn)行挑撿，先是去掉外面的兩片小葉，叫做去烏蒂，接著又要去掉兩片嫩葉，叫做取白合，因?yàn)椴栌袨醯賱t色黃黑，有白合則味苦澀，都算是病茶。

接著，采茶姑娘把精挑細(xì)選之后的茶芽交給了經(jīng)驗(yàn)豐富的制茶師傅。師傅們先用鳳凰山的鳳凰泉水濯洗茶芽，然后燒水蒸芽、研碾、壓片去膏，最后烘焙成品。所有的工序都是標(biāo)準(zhǔn)化操作，考究的來(lái)不得半點(diǎn)馬虎。

這樣精工細(xì)作，一方面消耗了大量人力物力；另一方面成品率低限制了產(chǎn)量，自然就讓龍鳳團(tuán)茶身價(jià)百倍，一茶難求了?！稓w田錄》說(shuō)：“茶之品莫貴于龍鳳，謂之團(tuán)茶……小團(tuán)凡二十餅重一斤，其價(jià)直金二兩。”

這么昂貴的價(jià)格，當(dāng)然也只有皇室和達(dá)官貴人可以享用的起了。事實(shí)上，當(dāng)時(shí)的許多達(dá)官貴人、文人墨客都不僅為能喝到福建產(chǎn)的龍鳳團(tuán)茶而感幸運(yùn)，而且還以研茶、誦茶、吟茶為榮耀，這也催生了有宋一代高度發(fā)達(dá)的茶文化。

仕宦福建的官員都把“北苑貢茶”的生產(chǎn)和研究作為頭等到大事，并多留有功跡。比如，丁謂發(fā)明了龍鳳團(tuán)茶，蔡襄制作出了小龍團(tuán)茶，賈青又創(chuàng)制了密云龍，鄭可簡(jiǎn)還創(chuàng)制出銀絲水芽，而且有的還有實(shí)踐有理論，寫(xiě)出了專(zhuān)門(mén)的茶經(jīng)。一向文藝的宋徽宗趙佶也湊了熱鬧，在他的鴻篇巨著《大觀茶論》里高度評(píng)價(jià)閩茶，這在歷史上并不多見(jiàn)。

至于文人騷客吟茶賦茶，那更習(xí)以為常。范仲淹在長(zhǎng)詩(shī)《和章岷從事斗茶歌》中熱情謳歌了閩茶，他寫(xiě)到：“年年春自東南來(lái)，建溪先暖水微開(kāi)。溪邊奇茗冠天下，武夷仙人從古栽……”這可以算是古今吟茶詩(shī)里的杰作。其他如王安石、黃庭堅(jiān)、王禹偁、范成大、楊萬(wàn)里以及蔡襄、劉克莊、李清照、朱熹等名家也都留下了優(yōu)美的詩(shī)篇。

小茶神

鳳凰山的故事和宋代茶文化的繁榮我早有所聞，這次與鳳凰山的不經(jīng)意邂逅，讓我身臨其境，欣喜不已。

更讓我意外的事情還是在鳳凰山上祭拜恭利祠時(shí)，我發(fā)現(xiàn)那個(gè)被茶人跪拜了一千多年的茶神張廷暉居然就是我的先祖張謹(jǐn)公的曾孫。

我與茶神之間，有著某種說(shuō)不清楚的血緣關(guān)系！或者我就是張廷暉的后人，或者我是與他關(guān)系極近的旁支的后代。

許多歷史資料表明，張謹(jǐn)是入閩始祖張巖的長(zhǎng)子，唐朝乾符年間（公元878年）擔(dān)任福建招討使時(shí)，為阻止黃巢進(jìn)犯政和，帶領(lǐng)七千士兵在鐵山與敵人激戰(zhàn)九天九夜，最后殞命疆場(chǎng)。

傳說(shuō)張姓的始祖是黃帝的直系孫子，后來(lái)因?yàn)榘l(fā)明了弓箭而被黃帝賜姓“張”。由此，張氏后人仿佛也總與戰(zhàn)爭(zhēng)不可分割，歷史上，像三國(guó)時(shí)期張飛、張遼一樣勇猛的武將比比皆是，像唐末張謹(jǐn)一樣戰(zhàn)死疆場(chǎng)的英雄也不少見(jiàn)，他們一代又一代的，用鮮血和生命捍衛(wèi)著這個(gè)姓氏的榮耀。

然而張氏子弟的生存智慧遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止發(fā)明武器和帶兵作戰(zhàn)，就比如這位被供奉了一千多年的茶神張廷暉。

張廷暉的爺爺是張瑾的三兒子，名叫張世表。父親戰(zhàn)死后，他選擇了靠近父親墓葬所在地楊源的建安東萇里，也是今天的建甌水源開(kāi)基立業(yè)。張世表發(fā)現(xiàn)水源土地貧瘠但溫潤(rùn)，適合種植茶葉，就帶領(lǐng)子孫開(kāi)荒種茶。經(jīng)過(guò)十?dāng)?shù)年的積累，他家的產(chǎn)業(yè)遍布松溪流域，在鳳凰山一帶擁有了方圓數(shù)十里的茶園。

張世表上了年紀(jì)之后，選擇把鳳凰山一帶最好的茶園交給了對(duì)茶葉情有獨(dú)鐘的孫子張廷暉管理。天資聰穎的張廷暉沒(méi)有辜負(fù)祖父的期望，抓住了當(dāng)時(shí)朝庭推廣“研膏茶”的機(jī)會(huì)，以優(yōu)良的品質(zhì)為鳳凰山茶葉贏得了名聲。

然而，此時(shí)福建政局不穩(wěn)，王審知的兒子們內(nèi)訌不斷，相鄰的吳人又趁機(jī)攻打福州，鳳凰山茶園與八閩人民一樣風(fēng)雨飄搖。這個(gè)時(shí)候，年輕的張廷暉又充分展示了張氏家族獨(dú)特的生存智慧，公元933年，他29歲時(shí)，將心愛(ài)的鳳凰山茶園上貢獻(xiàn)給了閩王王延均。剛剛即位的閩王收到這份厚禮十分高興，順手賞賜給了張廷暉一個(gè)叫做“閣門(mén)使”的虛職，讓他繼續(xù)管理鳳凰山茶園。

我不知道張廷暉當(dāng)年進(jìn)貢茶園更多的是出于對(duì)閩王的愛(ài)戴，還是迫于時(shí)局的壓力，但他做出的這么一個(gè)決定，卻影響了整個(gè)中國(guó)茶葉發(fā)展的歷史，而他的老張家，也因此擺脫了鳳凰山茶園所帶來(lái)的重負(fù)，從而獲得身心的安寧。

鳳凰山茶園一旦到了閩王手里，轉(zhuǎn)身就變成了御茶園，獲得了皇家源源不斷的支持，在“研膏茶”的制作工藝上繼續(xù)獲得提高。

因?yàn)檫@個(gè)茶園地處閩國(guó)北部，故在歷史被稱(chēng)為了“北苑”。只是隨著閩國(guó)滅亡宋朝建立，“北苑”馬上又被北宋朝廷接管，成了趙家人的御品官茶。

如果張廷暉地下有知，他一定會(huì)佩服當(dāng)年自己的抉擇的。

而成為皇家御茶園后的鳳凰山，從閩國(guó)至南唐、北宋、南宋、元、明，歷經(jīng)了四百多年的輝煌，創(chuàng)造了名傾天下、空前絕后、無(wú)與倫比的“北苑貢茶”盛世時(shí)代。

擺脫了鳳凰山茶園重負(fù)的張氏子孫，也隨著“北苑貢茶”的興盛而更加人丁興旺了。家譜記載，張廷暉的堂兄弟張薊、張幽遷徙浙江麗水一帶，張廷暉的子孫則深耕閩北閩東和浙南一帶，都繁衍了數(shù)量巨大的人口。

只是與所有的先民遷徙過(guò)程一樣，張氏祖先開(kāi)創(chuàng)家業(yè)的過(guò)程，也無(wú)不是櫛風(fēng)沐雨，篳路藍(lán)縷，有時(shí)甚至是血雨腥風(fēng)，慷慨悲歌。

史載，在明未清初戊子屠城時(shí)，身居建州城內(nèi)的二千多張廷暉后人奮起抗擊清兵，最后幾無(wú)幸存！

好在，茶王的后人在推廣茶葉的過(guò)程中，早就繁衍到了更加廣闊的土地之上。而這些茶王的后人，懷著對(duì)茶葉的深情厚意，也把茶葉帶到了更多更遠(yuǎn)的地方。

唐末五代時(shí)期，松溪、政和的張氏族人受張廷暉影響，開(kāi)始在高山區(qū)種植茶葉，成為松政地區(qū)的最早茶農(nóng)，至今，兩地很多地方還保留著一些帶著“茶”字的地名。遷入浙江縉云一帶的張氏后人，也帶去了家鄉(xiāng)的茶葉，到現(xiàn)在還有很多后人仍然種茶或者做茶。

“茶”字幾乎成了他們的第二個(gè)姓氏。

作為一個(gè)好茶喜文的張氏后人，突然在鳳凰山上挖掘到一段祖先與茶的光輝歷史，欣喜之外，心里還為祖先的生存智慧和英勇剛烈深深折服。

我找不出自己與茶王血緣關(guān)系的證據(jù)，只好在心里構(gòu)思故事情節(jié)：某個(gè)晨霧未散的清晨，一個(gè)年輕的后生，肩背茶樹(shù)的種子，從鳳凰山出發(fā)，一路往東，再往東，到達(dá)了東海之濱的浙江莒溪，或者是附近的某個(gè)地方，開(kāi)荒種茶，娶妻生子，再造了一個(gè)茶王的神話。

這個(gè)故事有多大的可能？一切渺不可考。但這又有什么關(guān)系呢，因?yàn)槲覀兊牡拇_確都是茶王的后人。

大路下茶園