白浮泉方亭的石砌基座立面，有漢白玉雕成的九只龍首探出，下臨一個(gè)隨形的水池，名曰“九龍池”：池上柳絲柔柔，池畔葦草叢叢，池中清水澄碧，池底游魚(yú)翔逐……前兩年當(dāng)社會(huì)上開(kāi)始更廣泛地關(guān)注起北京大運(yùn)河的時(shí)候，人們的集注點(diǎn)之一是白浮泉，一時(shí)還有過(guò)“九龍首又吐水啦”的宣傳。

白浮泉，從“壓根兒”上的含義來(lái)說(shuō)，應(yīng)該是“白浮圖泉”；不繞嘴，簡(jiǎn)略一點(diǎn)兒，稱“白浮泉”業(yè)已積年，也不是不可以。

現(xiàn)在提出的問(wèn)題是：白浮泉流注的“九龍池”，是什么時(shí)候出現(xiàn)的？換句話說(shuō)：這“九龍池”是隨著郭守敬浚理白浮泉就有的，還是后來(lái)什么人添建的？

元代敘介白浮泉諸文獻(xiàn)，未見(jiàn)有連帶說(shuō)及“九龍池”者——應(yīng)該說(shuō)是那時(shí)候白浮泉近旁本無(wú)什么九龍池，任憑是誰(shuí)的天才大腦，也斷斷乎杜撰不出飛落的池子來(lái)。而明代及清代的古籍對(duì)“九龍池”的記述則不絕如縷——只可惜它與白浮泉根本不搭界。

明嘉靖二十九年（1550年）進(jìn)士、昌平本地人崔學(xué)履，曾受聘修纂《昌平州志》，他不辭辛苦，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，自1565年起歷時(shí)四年完成了任務(wù)，于隆慶二年（1568年）刻板刊印，是為《隆慶昌平州志》。其中對(duì)白浮泉的記錄是：

龍泉山即白浮山，在城東南五里。上有都龍王祠，山半一洞……洞北麓有潭，潭西北泉出亂石間……

另外，崔學(xué)履按照時(shí)之所尚，湊成了“燕平八景”（當(dāng)時(shí)昌平稱燕平）：天峰拔萃、石洞仙蹤、銀山鐵壁、虎峪輝金、龍泉噴玉、安濟(jì)春流、居庸霽雪、松蓋長(zhǎng)青，這中間的第五景“龍泉噴玉”，出現(xiàn)的是“九龍池”。崔學(xué)履有詩(shī)贊曰：“憑虛噴薄瀉飛泉，矯矯翔龍出九淵”，“怪來(lái)爽氣清人骨，過(guò)客臨流思欲仙”。如此的景觀，自然不是什么地方、啥個(gè)名人想有就有的。它絕不尋常！下距崔學(xué)履不足百年的崇禎七年（1634年），進(jìn)士劉侗等著《帝京景物略》，其“畿輔名跡”一卷中專門(mén)敘寫(xiě)了九龍池：

九龍水，出翠屏山之陽(yáng)。泉出為池，池方十丈。謁泉者沿溪入……望前菁林中，晃晃黃甓，出繚垣上，九龍池也……鑿九龍吐之……不繚繚而帛，則珠珠而簾耳……霧沫所及，檜竹桃李，夾池叢叢……水之定處，見(jiàn)峰影蒼黑，當(dāng)池之南……

這三百字的短文，極類《桃花源記》、《小石潭記》的韻致，筆簡(jiǎn)而意饒。比如說(shuō)九龍吐水，水豐時(shí)繚繚列列，如同玉帛垂掛，水少時(shí)珠珠珊珊，好似絲簾飄灑，讀之留給人難忘的形象。也正緣此，《帝京景物略》已成為入門(mén)北京文史的“必讀”書(shū)。

劉侗他們開(kāi)宗明義，一下筆就點(diǎn)出了九龍池之所在：“九龍水，出翠屏山之陽(yáng)?！辈橐幌逻@“翠屏山”，乃在十三陵昭陵的西南麓，劉侗之后的著名地理學(xué)家顧炎武，他遍走昌平，十謁明陵，其《昌平山水記》所述更詳：

九龍池在昭陵西南。于山崖下鑿石為龍頭，泉出其吻，潴而為池。上有粹澤亭，中一間，旁各三間，門(mén)三道，東向，繚以周垣，為車(chē)駕謁靈事畢臨幸之所……

顧炎武行文莫不窮究原委，開(kāi)清代樸學(xué)之風(fēng)，他對(duì)粹澤亭這一供帝王謁靈時(shí)駐蹕之所的記載，使九龍池的歷史面貌更形完備。

皇家的九龍池在上距白浮泉二十里的昭陵，前列《隆慶昌平州志》《帝京景物略》《昌平山水記》言之鑿鑿，他如蔣一葵的《長(zhǎng)安客話》，孫承澤的《天府廣記》等也述之斑斑。及至距隆慶間三百多年后的光緒年修《昌平州志》，翰林院編修繆荃孫發(fā)凡起例，貢生劉萬(wàn)源等操刀，自1879年起歷時(shí)七年編出，是為《光緒昌平州志》。它的卷二《輿圖記》中有幅《明陵圖》，長(zhǎng)陵之西，茂陵之東，思陵之北，定陵之南，昭陵的前側(cè)，“九龍池”三個(gè)字赫赫在焉！它的卷五《山川記》有“九龍池”一條，其下曰：

在昭陵西南千山崖下。鑿石為龍頭，泉出其吻，潴而為池。上有粹澤亭，明嘉靖十五年建。今廢。

精簡(jiǎn)的四五十個(gè)字，把前列幾本書(shū)中關(guān)于九龍池的內(nèi)容全概括了。說(shuō)“嘉靖十五年建”，即是說(shuō)，在此之前根本就沒(méi)有哪家子“九龍池”；說(shuō)“今廢”，盡管令人很不爽，但我們知道至少在一百多年前“九龍池”就廢而不存了。

讀到這里問(wèn)題就更突出了：郭守敬建的那個(gè)白浮泉，原本上就未曾有過(guò)九龍池的；“九龍池”即便有，那也不是在白浮泉這地界的；縱然是遠(yuǎn)在他方的九龍池，也已然早“廢”了的……然而，然而！從時(shí)間上無(wú)由可說(shuō)，從空間上無(wú)理可講，我們今天的白浮泉，愣是“伴”著個(gè)“九龍池”嘩啦啦響，還造成個(gè)“郭守敬建”，“原根原址”，“久存未廢”的“社會(huì)印象”。

許多年來(lái)的許多歷史劇，出現(xiàn)了許許多多的戲說(shuō)，造成了許許多多的誤導(dǎo)。文物古跡，歷史勝地，難道也可以移花接木、東拼西湊來(lái)“戲說(shuō)”嗎？倘若如是想一想不知有多么可怕！

冤有頭，債有主，白浮泉的“九龍池”之誤源在哪里呢？

《康熙昌平州志》。

康熙十二年（1673年），朝廷又命各州修志。掌管地方糧餉事務(wù)的奉天人耿繼先任總裁，昌平知州奉天人吳都梁任監(jiān)修，他們用“清政之余暇”，以“玩事”的心態(tài)，數(shù)月工夫便編成了一部新志。“蘿卜快了不洗泥”，較之于它之前用四年磨出來(lái)的《隆慶昌平州志》，以及它之后費(fèi)七年才竣工的《光緒昌平州志》，它確實(shí)是錯(cuò)訛連連。論列《康熙昌平州志》之失，那是另一篇文章的任務(wù)。但僅就白浮泉來(lái)說(shuō)，它出現(xiàn)了這樣的兩段文字：

白浮山，在州治東南十里，上有二龍?zhí)?，流?jīng)白浮村……

龍泉山，在州東南五里，山之絕顛有敕建都龍王祠。山腰間一洞……洞之北麓有龍?zhí)丁剿H佳，為一郡游觀之所，即八景“龍泉噴玉”處。

淆亂即由此起：一是把白浮龍泉山，一山當(dāng)成了兩山說(shuō)，什么“東南十里”又“東南五里”，《康熙昌平州志》它自己就沒(méi)有搞清楚；二是把崔學(xué)履“八景”中的“龍泉噴玉”，稀里糊涂地由皇陵南移二十里到白浮泉來(lái)了。

1936年，侯仁之在燕京大學(xué)為顧頡剛當(dāng)助教，注重山野調(diào)查。他曾往白浮泉考察，情景是“童山濯濯，滿目荒涼。山麓草木叢生，流水漫溢”。

1979年，侯先生又曾往看白浮泉，“其荒涼情景仍然不堪入目”。

那么，這兩次現(xiàn)場(chǎng)有沒(méi)有九龍池呢？侯先生沒(méi)提。但可以想見(jiàn)倘若有九龍池，他大略不會(huì)以“荒涼”一語(yǔ)概之的。

1989年，北京市古建研究所整修白浮泉，不知是按照誰(shuí)人的規(guī)劃設(shè)計(jì)，“整修九龍池，再現(xiàn)龍口噴水景觀”。

增加了九龍池，可以理解成是為了“豐富”，為了添“彩兒”，錦上添花。但也請(qǐng)講個(gè)明白好嗎，先人留勝跡，不帶此般隨意揉弄的。