早期圖書的傳播主要依賴于手工抄寫。所謂“傭書”，顧名思義就是受人雇傭代人抄書而獲取經(jīng)濟(jì)報酬。從現(xiàn)有文獻(xiàn)記載來看，傭書最早見于戰(zhàn)國時期。據(jù)王嘉《拾遺記》載：“張儀、蘇秦二人，同志好學(xué)，迭剪發(fā)而鬻之，以相養(yǎng)?；騻蛄憰鞘ト酥圆蛔x?！盵1]這兩位戰(zhàn)國后期因分別主張連橫、合縱而對立的政治家，在落魄時期曾一度患難與共，以傭書維持生計。

戰(zhàn)國時期的“中國合伙人”張儀、蘇秦畫像（來自網(wǎng)絡(luò)）

漢初經(jīng)過數(shù)十年的修養(yǎng)生息，出現(xiàn)了“文景之治”，經(jīng)濟(jì)文化等各方面很快得到恢復(fù)，為傭書業(yè)的發(fā)展提供了適宜的土壤。漢惠帝廢除秦代遺留下來的“挾書律”，使圖書收藏在民間得以合法化。漢武帝大收篇籍，廣開獻(xiàn)書之路，并于元朔五年（前124年）詔令“置寫書之官”，負(fù)責(zé)將征集來的圖書進(jìn)行整理和抄寫，分送太常、太史、博士以及皇家藏書機(jī)構(gòu)和有關(guān)官署。這里的“寫書之官”實際就是傭書之人，所不同的是由官方支付固定的傭金。

漢成帝河平三年（前26），詔劉向等整理國家藏書，每書《敘錄》之后都有“殺青而書，可繕寫也”之類的話。漢政府還注意搜訪民間藏書，每遇好書，輒令抄寫收藏。例如東漢著名學(xué)者賈逵精通《左傳》《國語》，“為之解詁五十一篇。永平中，上疏獻(xiàn)之。顯宗重其書，寫藏秘館?！盵2]這些工作實際上都是由官方雇傭的抄書人來完成的。東漢著名史學(xué)家班超年輕時就曾為官府傭書，《后漢書·班超傳》載：“（超）家貧，常為官傭書以供養(yǎng)?！盵3]與班超同時代的高君孟，為官傭書成其終身職業(yè)。據(jù)《書林紀(jì)事》載：“高君孟自伏寫書，著作郎署哀其老，欲代之，不肯。云：我躬自寫，乃當(dāng)十遍讀?！盵4]蓋晉，敦煌人，“貧為官書，得錢，足供而已?！盵5]這些是為官方傭書的例子。

民間私家藏書風(fēng)氣的興起也為傭書業(yè)的發(fā)展起到了推波助瀾的作用。河間獻(xiàn)王劉德，“修學(xué)好古，實事求是，從民得善書，必為好寫與之，留其真，加金帛賜以招之。由是四方道術(shù)之人，不遠(yuǎn)千里，或有先祖舊書，多奉以奏獻(xiàn)王者。故得書多，與漢朝等。”[6]劉德花重金向民間征求先秦舊籍，并雇傭一批傭書人替他抄書，書成之后將抄本還給獻(xiàn)書人，自己留下底本。

由于私家藏書的興起，帶動了民間傭書業(yè)的發(fā)展，出現(xiàn)了很多民間傭書的例子，如西漢末年出生的桓榮，字春卿，少時入長安太學(xué)，因“貧窶無資，常客傭以自給，精力不倦，十五年不窺家園?！盵7]李郃，字孟節(jié)，漢中南鄭人，曾在洛陽太學(xué)求學(xué)。據(jù)《李郃別傳》：“公居貧，而不好治產(chǎn)，有稻田三十畝，第宅一區(qū)，至京學(xué)問，常以賃書自給?！盵8]東漢末期的陳常，字君淵，“晝則躬耕，夜則賃書以養(yǎng)母?！惫珜O曄，字春光，曾到太學(xué)受《尚書》，因生活困難，乃“寫書自給”[9]。漢代也有因傭書而發(fā)家致富的，如傅奕，“善隸札，家貧傭書，后有金帛，洛陽咸稱善書而得富也。”[10]

《漢代太學(xué)與獨(dú)尊儒術(shù)》（初稿） 張國琳手繪

漢代書肆的出現(xiàn)也為傭書業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造了條件。據(jù)《三輔黃圖》載：“王莽作宰衡時，建弟子舍萬區(qū)……東為常滿倉，倉之北為槐市。列槐樹數(shù)百行為隧，無墻屋，諸生朔望會此市，各持其郡所出貨物及經(jīng)傳書記、笙磬樂器，相與買賣，雍容揖讓，或論議槐下?！盵11]“槐市”是西漢末年太學(xué)發(fā)展的必然產(chǎn)物，由于教育事業(yè)的發(fā)展，太學(xué)生名額猛增，至成帝時增至三千人。平帝元始四年（公元4年），王莽奏立明堂、辟雍、靈臺，為學(xué)者筑舍萬區(qū)。這么多讀書人聚在一起，極大地刺激了對圖書的需求，于是就有人把自己抄錄的書籍售于別人，或拿到槐市那樣的貿(mào)易集市上去與別人交換。開始時只是偶然交換，慢慢地成為經(jīng)常性的，最后發(fā)展為以交換為目的的抄書，從而使書籍成為可流通的商品。

必須說明的是，槐市是由官方出面組織的，以讀書人之間互通有無為目的，圖書交易主要以儒家經(jīng)義為主，集市開放的時間（每半月一次）和地點(diǎn)是固定的，因而不能完全滿足當(dāng)時圖書交易的需要。這給民間書肆的發(fā)展提供了機(jī)會。與槐市不同的是，民間書肆是由民間書商組成，以贏利為目的，交易時間不受限制，圖書種類豐富，既賣儒家典籍，也賣諸子詩賦，且經(jīng)營方法靈活，敞開售書，允許自由閱覽，因此深受各類讀者的歡迎。

書肆的出現(xiàn)不僅為讀書人交換和購買圖書提供了便利，也為傭書人維持生計甚至發(fā)家致富提供了機(jī)會。書肆上的傭書人往往就是售書人，他們一般會選擇那些有價值有銷路的圖書進(jìn)行抄寫復(fù)制，然后售賣以獲利。東漢安帝時，瑯琊人王溥“家貧不得仕，乃挾竹簡插筆，于洛陽市傭書。美于形貌，又多文辭，來僦其書者，丈夫贈其衣冠，婦人遺其珠玉，一日之中，衣寶盈車而歸。積粟于廩，九族宗親，莫不仰其衣食，洛陽稱為善筆而得富?！盵12]“僦”者，租賃、預(yù)訂之意。大概當(dāng)時傭書人有兩種經(jīng)營形式：一是將直接抄寫好的圖書發(fā)售；二是先交訂金，按照客戶提供或指定的書籍謄抄，書成后如期來取。

無論是為官方傭書還是為私家傭書，都是通過復(fù)制和傳播他人作品獲得了經(jīng)濟(jì)利益，這在事實上已經(jīng)產(chǎn)生了原始的著作權(quán)關(guān)系。當(dāng)然，從另一方面講，傭書者的書法水平必定上乘，否則不能靠此謀生甚至致富。傭書在他們來講，既是復(fù)制書籍的一種手段，同時也是帶有一定創(chuàng)作成分在內(nèi)的藝術(shù)行為。因此也有學(xué)者認(rèn)為，傭書取酬類同于書畫取酬，亦可看作是古代潤筆的一種早期形式。

參考文獻(xiàn)：

[1]（前秦）王嘉．拾遺記·卷4．見：漢魏六朝筆記小說大觀．上海：上海古籍出版社，1999：521．

[2]（南朝宋）范曄．后漢書·卷36·賈逵傳．北京：中華書局，1965：1235．

[3]（南朝宋）范曄．后漢書·卷47·班超傳．北京：中華書局，1965：1571．

[4] 馬宗霍輯．書林紀(jì)事·卷2．北京：文物出版社，1984：291．

[5]（宋）李昉．太平御覽·卷426引東漢侯瑾《漢皇德傳》．北京：中華書局，1960：1963．

[6]（漢）班固．漢書·卷53·河間獻(xiàn)王劉德傳．北京：中華書局，1962：2410．

[7]（南朝宋）范曄．后漢書·卷37·桓榮傳．北京：中華書局，1965：1249．

[8]（宋）李昉．太平御覽·卷485引《李郃別傳》．北京：中華書局，1960：2221．

[9]（隋）虞世南．北堂書鈔·卷101．天津：天津古籍出版社，1988：421．

[10]（宋）陳思．書小史·卷3．清文淵閣四庫全書本．

[11]（清）孫星衍，莊逵吉校定．三輔黃圖．北京：中華書局，1985：65．

[12]（前秦）王嘉．拾遺記·卷6．見：漢魏六朝筆記小說大觀．上海：上海古籍出版社，1999：533．