原文 ：《從美的本身找答案》

作者 | 上海社會科學(xué)院  殷嘯虎

圖片 | 網(wǎng)絡(luò)

俗話說，愛美之心，人皆有之。但許多本來應(yīng)該是美的人和事物，在今天卻似乎發(fā)生了異化，不僅“不美”，甚至走向了美的反面。一個關(guān)注度很高的熱詞——中國大媽，就是一個非常典型的例子。（首先要特別聲明，我在此毫無貶損或丑化中國大媽的意思）

我在網(wǎng)絡(luò)上進(jìn)行了一些檢索，發(fā)現(xiàn)與中國大媽一詞相關(guān)的，原本都應(yīng)該是與“美”有關(guān)的要素。如一篇題為《中國大媽外出旅游標(biāo)準(zhǔn)動作合輯》的文章，列舉了大媽拍照的標(biāo)準(zhǔn)必學(xué)動作，包括：大雁南飛、坐在草地上的女人、托塔擎天、金雞獨立、白鶴亮翅、掀起我的彩巾來、親密接觸草地的孩子，等等，僅看這些詞語，就能讓人產(chǎn)生一絲美的感受；而這些動作的標(biāo)配——彩色絲巾、墨鏡，標(biāo)準(zhǔn)動作——揚起絲巾，再配上那首《黑頭發(fā)飄起來》（如果夾著幾絲白發(fā)可能更貼切）的歌詞，更能讓人產(chǎn)生無窮的美的聯(lián)想甚至是遐想（注意，是遐想，不是瞎想，我打字時才發(fā)現(xiàn)，幾乎打錯）。

然而，如此充滿美感的意境、色彩、動作，乃至人物，為什么在一些人看來，不但沒有美的體驗，反而還對其頗有微詞呢？這，恐怕還得從美的本身去尋找答案。

對美的認(rèn)知，首先是人發(fā)自內(nèi)心的一種感受。從美學(xué)上說，就是一種美感經(jīng)驗，這是一種基于個人內(nèi)心的體驗和感受，是個人內(nèi)在的身心和情感活動的結(jié)果。因此，這種美感經(jīng)驗，完全是屬于個人的一種內(nèi)心體驗，似乎是與他人無關(guān)的。但同時，在社會中，我們每個人又不是孤立的個體，而是社會群體中的一分子；我們基于自身的美感經(jīng)驗，對自己和他人進(jìn)行審美評價，但這種審美評價又不可避免地受到他人美感經(jīng)驗的影響，這樣就在個體美感經(jīng)驗之外，形成了社會的美感經(jīng)驗，由此也產(chǎn)生了一種審美沖突。也正是在人類社會長期的審美沖突中，逐步形成了社會能夠共同接受的審美體驗：真、善、美。

就個體而言，修飾也好，化妝也好，目的是展示最為美好的“真我”，而不是“假我”，不是通過修飾和化妝之后，使真實的自我消失了。記得曾經(jīng)看到過談?wù)摶瘖y的三重境界：最差的是化妝之后反而將自己的缺點更加突出；其次是讓人一看就知道經(jīng)過了刻意的修飾、化過妝了；而最高的境界則是化了妝像沒化過一樣，但人看起來更自然、更舒服，當(dāng)然也就更美了。為了追求美，可以通過一些現(xiàn)代化的技術(shù)手段，進(jìn)行自我修飾，這也無可厚非。特別是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù)的發(fā)展，通過整容讓自己變得更美，也已成為不少女性的選擇。但經(jīng)過整容之后的美，畢竟不是原來的自然美，可以自我享受，但不能強(qiáng)求社會的認(rèn)可，因為這畢竟不是真實的美。“2004環(huán)球洲際小姐”大賽時，就曾引發(fā)過一起相關(guān)的訴訟。

楊某是一名自由模特。2004年2月，在得知“環(huán)球洲際小姐”大賽將要舉辦的消息后，她做出了一個異乎尋常的舉動：在一家醫(yī)院對臉部進(jìn)行醫(yī)學(xué)整形手術(shù)，手術(shù)包括切下頜骨、隆鼻、嘴唇整形、做雙眼皮等11項，總花費超過11萬元。為了整容，楊某承受了很大的痛苦和風(fēng)險，還有經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，她的男朋友也因此離她而去。她希望這些付出能給自己默默無聞的模特生涯帶來某些改變。當(dāng)然，整容后的她，與之前已是判若兩人。

2004年4月，楊某報名參加“2004環(huán)球洲際小姐”北京賽區(qū)的比賽，并順利通過初賽和復(fù)賽，進(jìn)入了決賽。可是，就在距離決賽還有9天的時候，楊某突然接到大賽組委會的一紙通知：她被取消繼續(xù)參賽的資格。理由是，她是人造美女，如果繼續(xù)讓她參賽，不僅違背了大賽的初衷，對其他選手也是不公平的。對此楊某卻并不認(rèn)同，她認(rèn)為，人造美女同樣有資格和自然美女站在同一個舞臺上競爭，因此而取消她的參賽資格對她是一種帶有歧視性的行為，也是對整形人群的歧視。于是聘請了代理律師并約見了部分記者，表示要向大賽組委會討一個說法。

這場選美風(fēng)波經(jīng)媒體報道后，受到了社會的廣泛關(guān)注。就在楊某被取消資格后的第6天，她又收到了大賽組委會的一個書面通知，決定恢復(fù)她的參賽資格。楊某接到這份通知后，當(dāng)場將通知書撕掉，表示放棄參賽機(jī)會，并將大賽主辦方告上了法庭，指控大賽主辦方用“人造美女”這種歧視性的文字表述、并以粗魯?shù)姆绞饺∠膮①愘Y格，給她的人格尊嚴(yán)和名譽(yù)造成極大傷害，侵害了她的一般人格權(quán)，要求大賽主辦方向她公開道歉，并支付精神損害賠償金5萬元。北京市東城區(qū)人民法院審理后認(rèn)為，原告認(rèn)為被告侵犯其人格權(quán)，理由不足，判決駁回原告楊某的訴訟請求。

楊某為反對歧視、爭取自己的平等參賽權(quán)而不惜與大賽主辦方對簿公堂，這種精神是值得肯定的。法律面前人人平等，這是我國憲法的一項原則。但這種平等是建立在承認(rèn)并且遵守社會共同的規(guī)則基礎(chǔ)之上的。正常的選美比賽，應(yīng)該是以自然美為條件的，而“人造美女”當(dāng)然不符合這一規(guī)則，否則就是對其他參賽者的不公平，侵犯了其他參賽者的平等權(quán)。前幾年，上海戲劇學(xué)院表演專業(yè)招生考試時，就要求考生必須素顏上陣，以免因考生整容的痕跡太重、過多的修飾，影響考官的判斷。這些事例都說明，對美的追求，可以有個人的選擇；但對美的評價，不能背離“真我”這一前提。美首先應(yīng)該是“真”的，離開了“真”的美，只能是一種虛幻的美，是一種鏡花水月般的美，可以被感受，但不一定能夠被接受。

美的東西或行為，首先應(yīng)該是“善”的。在今天，這種“善”具體表現(xiàn)為對社會共同規(guī)范的認(rèn)同與遵守，用通俗的話說，就是遵守社會公德。一些原本看起來是很美的人和物，之所以被貼上了“丑”的標(biāo)簽，根本的一點，就是背離了這種社會共同規(guī)范。在此，不得不又要提起中國大媽。我們在前面說過，中國大媽其實是同許多美的要素密切聯(lián)系的，但一些中國大媽的行為，卻無法讓人同“善”聯(lián)系起來：為了拍照，大媽可以爬滿一樹；為了拍照，大媽用手搖下滿地的櫻花雨……更有甚者，外出旅游時，一些吃相難看的大媽們竟然“吃垮”了一條郵輪！雖然這些大媽們的長相可能不差，她們的穿著打扮也經(jīng)過了精心的修飾，但她們的行為不僅無法讓我們感受到美，甚至讓人感到惡心。而就是這些極少數(shù)“大媽”的行為，拖累了整個大媽的群體，所謂“一個螺絲壞了一鍋湯”。

今天我們依然在不停地尋找美、追求美、感受美，我們對審美的要求也越來越高，這是社會文明進(jìn)步的表現(xiàn)。但前提，我們追求的美，依然應(yīng)當(dāng)是真和善的。