圍龍屋依山而立，宅前有湖

側(cè)面看

衛(wèi)星圖可見，是半圍龍屋

衛(wèi)星圖放線，七運(yùn)申山寅向

風(fēng)水崇尚青龍位高，白虎位低，故此宅亦遵守此原則，右手白虎位只設(shè)一房室

左手青龍位則設(shè)二房室，是青龍長(zhǎng)，白虎短

運(yùn)盤與1990年的流年、流月飛星圖，中宮一線【一四七】大旺文昌

1990年重修

人丁興旺，其各地皆有族人，分布海內(nèi)外

蕭氏祖屋請(qǐng)花燈

各屋各房的男丁代表

挑花燈

此屋挑著十個(gè)燈，代表去年此屋共生了十個(gè)男丁

從原始部落到大國(guó)崛起，中國(guó)5000多年戰(zhàn)亂之多為之罕見，歷朝歷代疆域廣闊，人口眾多，強(qiáng)權(quán)者分爭(zhēng)不斷，一個(gè)朝代沒落意示著另一個(gè)朝代誕生，同時(shí)也意示每次變革都必將推動(dòng)時(shí)代進(jìn)步；中國(guó)是個(gè)多民族國(guó)家，人口大遷徙促進(jìn)了文化交匯融合與民俗民風(fēng)形成，客家人自秦漢開始大約先后六次從中原南遷至閩粵贛三地，也因避亂世之紛爭(zhēng)客家人多選偏避山區(qū)定居，在廣東主要分布在粵東、粵北一帶，時(shí)至今天，客家人保存下來的【圍龍屋】建筑文化已成為客家文化的根，并與北京【四合院】、陜西【窯洞】、廣西【桿欄式】、云南【一顆印】，合稱為我國(guó)最具鄉(xiāng)土風(fēng)情的五大傳統(tǒng)住宅建筑形式，被中外建筑學(xué)界稱為中國(guó)民居建筑的五大特色之一。

通俗的說圍龍屋有全圍龍和半圍龍之分，其中以半圍龍建造居多，依山而立宅前為半月形池塘，宅后為半月形房舍，吻合古代太極圖的陽(yáng)陰思想；客家人聚族而居，團(tuán)結(jié)互愛，圍龍屋不但是防御外敵的堡壘，也是宗族倫理、長(zhǎng)幼輩分的大宗譜，其選址和建造都有很深內(nèi)涵。

以我考察蕭氏祖屋為例，若就傳統(tǒng)風(fēng)水建筑而論其可算是圍龍屋建造的一個(gè)簡(jiǎn)短縮影和范例，其間不難發(fā)現(xiàn)客家先祖在選址建造上都有著深層的建筑思維和宗族思想，而今天我們看來，這種思維和思想?yún)s是一種莫大的智慧。

蕭氏祖屋建于明朝中期，距今已有600多年歷史，其間飽受風(fēng)雨催殘后人多次集資維修才得已保存至今，而最近一次維修是在一九九零農(nóng)歷十一月，農(nóng)村建宅選址與城市有所不同，城市人生活壓力大，家宅選址立向要求旺財(cái)，因如今社會(huì)發(fā)展過快，物質(zhì)已成為衡量生活質(zhì)量高低的標(biāo)準(zhǔn)；農(nóng)村則不然，建宅首要考慮人丁，其次再是財(cái)富，農(nóng)村無論建宅選址還是神臺(tái)擺放都要對(duì)人丁有利，先丁后財(cái)，而祖屋選址更是重中之重，要求福蔭至子孫后輩。

為何要旺?。?strong>因人丁興旺的家族在各行各業(yè)皆有人脈，且先不論其族人是從政還是從商，職務(wù)、職位之高低，就人脈而論已是一筆巨富，這點(diǎn)可從其家族大合照上體現(xiàn)，蕭氏家族在此地人丁最旺，也是最大姓氏，占該地近八成人口，其族人分布海內(nèi)外，近至香港、臺(tái)灣，遠(yuǎn)至新加坡、馬來西亞、美國(guó)、澳州，官至地方及中央皆有，若以此立論豈非一般旺財(cái)宅能比與？人脈如錢脈，可見客家先祖?zhèn)冎囟≥p財(cái)?shù)拇笾腔?/strong>，蕭氏有一習(xí)俗，每年以請(qǐng)花燈來代表添丁，花燈要炮竹相迎，男生挑抬恭請(qǐng)，我見到最多的一屋是一年添男丁十口，可見后人之興盛！

在屋內(nèi)立向測(cè)得[申山寅向]下卦正針，依玄空派理論一九九零年農(nóng)歷十一月重修屬七運(yùn)宅，即此宅是雙星到向，首向旺財(cái)，坐山大旺文昌，從飛星圖可見，無論宅運(yùn)盤、流年盤、流月盤，飛星圖中宮一線皆是【一四七】大旺文昌，指后輩出書生、利功名，其族人亦設(shè)有獎(jiǎng)學(xué)金以資助族人子孫，可見其后人對(duì)祖屋重視程度。

觀蕭氏祖屋我們不難發(fā)現(xiàn)，只有人才是天地之靈，沒有人何來談財(cái)，所以祖宅選址修造重丁，人丁興旺的家族勝過一間旺財(cái)宅。