我們知道:江西龍虎山,湖北武當(dāng)山,安徽齊云山和四川青城山被稱之為“道教四大名山”。其實(shí):華山和終南山也是道教之兩座名山,因?yàn)檫@兩座山都和道教始祖老子有密不可分的關(guān)系。道教講究風(fēng)水,華山和終南山,皆為風(fēng)水寶地也。華山和終南山之風(fēng)水之論證,在本文中還要深入地探究。我們先分析“道教四大名山”之風(fēng)水。
終南山為道教發(fā)祥地之一。周朝康王之時(shí),天文星象學(xué)家尹喜為函谷關(guān)關(guān)令,于終南山中結(jié)草為樓,每日登草樓觀星望氣。一日,忽見紫氣東來,吉星西行。尹喜預(yù)感必有圣人經(jīng)過此關(guān),于是守候關(guān)中。不久一位老者,身披五彩云衣,騎青牛而至,原來是老子西游入秦。尹喜忙把老子請(qǐng)到樓觀,執(zhí)弟子禮,請(qǐng)其講經(jīng)著書。老子在樓南的高崗上為尹喜講授【道德經(jīng)】五千言,然后飄然而去。華山,亦被稱之為太華山,是中國(guó)五岳之一。華山位于陜西省華陰縣,以山勢(shì)險(xiǎn)峻而聞名。 華山被道教尊為第四洞天。有人說:道教始祖老子來過這里,因?yàn)?/span>在山上還保留著老子的煉丹爐。明代以后,很多的道士來到華山。道士們?cè)谌A山修建了很多道觀,并且在華山開鑿了七十二半洞。明朝是華山的道教發(fā)展的一個(gè)鼎盛時(shí)期。華山的地形險(xiǎn)峻,建造道觀與開鑿道教石洞,極為困難。所以,這些道觀和石洞,更顯壯觀與神奇。我們知道:道教是中國(guó)主要宗教之一。道教在東漢形成,到南北朝時(shí)開始盛行。道教徒尊稱張道陵為天師。道教因而又叫“天師道”。道教奉老子為教祖,尊稱老子為“太上老君”。華山知名的宮觀有:玉泉觀,東道院和鎮(zhèn)岳宮。道教講究“三十六洞天”和“七十二福地”。于是,道教徒們就在華山開鑿了“七十二半洞”?!捌呤攵础庇善呤€(gè)整洞和一個(gè)“半洞”組成?!鞍攵础本褪情_鑿?fù)瓿梢话氲牡朗慷础_@是華山獨(dú)一無二的“洞穴文化”。華山,因道教第四洞天之美譽(yù)形成而“洞穴文化”。華山的朝陽洞,迎陽洞,西玄洞和三元洞是比較出名的“道士洞”。我們?cè)谌A山北峰看到,每一個(gè)“道士洞”都有一位道長(zhǎng)或者數(shù)位道長(zhǎng)在洞里“修行”。人們都說華山有“七十二半洞”,喜歡探索的戶外旅行客可以在這方面做功課。喜歡探索的戶外旅行客要想把“七十二半洞”全都探到,是一件不可能做到的事情。華山的“七十二半洞”之中,有的洞穴,無路可通,有的洞穴,甚至于當(dāng)?shù)厝硕疾恢?/span>。華山上的洞府,是神仙的洞天福地。在華山“七十二半洞”之中。我們如果找到一個(gè)洞或者兩個(gè)洞,也是有福氣之人也?!?/span> 修道成仙,是道教修煉的根本目的,也是道教宗教觀念的核心。歷史上動(dòng)亂,造成某些道教內(nèi)容的改變和道士成份的改變。.此時(shí),奉道求神仙的人,大致有這樣幾類人群:其一:是隱于山中,不求聞達(dá)的隱士。其二:是精究方術(shù)的法師。他們或?yàn)?span style="Times New Roman'">全性保真,或為煉丹合藥。其三:是身陷異術(shù),逃于形骸之人。朝代頻繁更替和社會(huì)持續(xù)動(dòng)亂,使得修道的隊(duì)伍中增添了一些人:有的人是:仕途無望,歸隱山林,他們期望到道教中找寄托。有的人是:辭官不做,逃于世外。有的人是:專修道教之方術(shù)之人,他們欲求得在亂世中能夠生存自保,他們希望能夠救助貧弱。其中影響最大的代表人物就是神仙呂洞賓。神仙可以下凡出世,救平民脫離苦難。神仙可以變化升舉,長(zhǎng)生永駐人間。神仙的人性色彩越來越多了,神仙從天上步入人間。神仙變得越來越理想化。 我們?cè)谌A山行走。我們?cè)?/span>北峰的登山通道,我們看到眾多驚險(xiǎn)多姿的華山景觀。我們看到:在青柯坪東有一巨石,名叫“回心石”。我們的前面:華山第一險(xiǎn):千尺幢。 華山千尺幢有石梯370余階,盤旋于懸崖峭壁之上。我們需要手握鐵索,手足并用,沿陡峭的山路攀登。華山千尺懸崖:令人望而生畏。千尺幢之間,但見崖壁陡峭,只見一線天光,驚險(xiǎn)絕倫。千尺幢出口名曰“天井”,為“太華咽喉”。若用鐵板蓋上,則上下無路可走。 出千尺幢不遠(yuǎn)是百尺峽,這里是登山第二道險(xiǎn)關(guān)。百尺峽兩壁高聳,中間夾有一塊從天而降的巨石,上刻“驚心石”三個(gè)大字。我們要從石下小路穿過,感覺驚心動(dòng)魄。此后,我們走過還有仙人橋,俯渭崖,黑虎嶺等小險(xiǎn)處。此刻,我們來到了登山第三道險(xiǎn):關(guān)老君犁溝。關(guān)老君犁溝:是夾在陡峭石壁之間的一條溝狀險(xiǎn)道,深不可測(cè)。關(guān)老君犁溝:石階570多級(jí)。傳說:太上老君見此處無路可通,就牽來青牛一夜間犁成這條山溝。關(guān)老君犁溝的盡頭是被稱為“猢猻愁”的陡壁。我們從這里再向前進(jìn),就到了華山北峰。 我們登上華山北峰,再向南折,經(jīng)擦耳崖,過上天梯,便有一長(zhǎng)嶺呈現(xiàn)眼前。這個(gè)長(zhǎng)嶺:莽莽蒼蒼,筆直插天,好像蒼龍騰空,被稱為“蒼龍嶺”。此嶺上的臺(tái)階只有2尺多寬,兩旁萬丈深壑,勢(shì)陡如刀削斧劈。蒼龍嶺之嶺脊上下高差約500米,坡度在45度以上。在蒼龍嶺上我們遙望青松白云,耳聽風(fēng)聲呼嘯而過,這些確實(shí)讓我們膽戰(zhàn)心驚也。 我們知道:華山南峰海拔2160.8米,為華山最高峰。華山南峰一峰二頂,東頂松檜峰,有許多松檜樹而得名。西頂落雁峰,即南峰極頂。山太高,大雁必須在此歇息,故取此名也。我們登上南峰,極目四眺:眾山皆在腳下。我們俯瞰黃土高原和渭河平原,黃河涇河渭河,皆收眼底。此情此景,令我們每一個(gè)人豪情滿懷。
華山東峰又名朝陽峰。朝陽峰海拔2090米,其絕壁千丈,山勢(shì)壯麗,古松參天。朝陽峰上有朝陽臺(tái)為東峰絕頂,登臨而上,可以觀云海日出。每當(dāng)晴天破曉之際,一輪紅日冉冉升起,照耀著華山山脈如削如切的山峰,景色瑰麗無比。 摩崖石刻書法文化,是我們?nèi)A山的珍寶。華山景區(qū)內(nèi)遺存的摩崖題刻計(jì)570處,碑石300余方。華山石刻:自秦昭王令工匠施鉤梯登華山勒石起至今,已有570多處。有年份可考的有:255處。 我們知道: 道教文化是中華文化的主脈,也是華山文化的重要組成部分。 武俠文化在華山文化中有重要地位,我們是通過金庸的武俠小說認(rèn)識(shí)華山的。“華山論劍”之神奇?zhèn)髡f,已經(jīng)深深地植入我們的心中。
【【領(lǐng)悟華山神仙文化的三個(gè)關(guān)鍵詞:【道教】【太華山】【七十二半洞】全文完】 黃盟原創(chuàng). |
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