1、夫生死有命,不可禱也;疾病在人,不可忽也。慎于未病,君子之道也;既疾,可不筮其吉兇而調(diào)劑之?命隨鬼墓,不治之疾也。 小生釋評(píng):本節(jié)主要講述占問(wèn)疾病的重要性。生死有命,但是疾病卻在人為。未得疾病時(shí)要認(rèn)真對(duì)待,已經(jīng)患病,又怎能不占問(wèn)吉兇呢? 如果占得本命隨鬼入墓,則是不治之癥。 2、卦屬反伏墓絕,亦不治也,即能治亦成疾矣。病未久者,三沖而愈;病已久者,三沖而亡。此三者不論用神衰旺也,外此則專(zhuān)重用神矣。如遇動(dòng)散、月破、克空、日破、受傷無(wú)援、脫氣者危,遇日月動(dòng)變有一能救者,危而復(fù)安。 小生釋評(píng):卦遇反吟、伏吟、墓絕,不治之癥;六沖卦,近病不藥而愈,久病則亡。這是幾種特殊情況。 其余都要重看用神,用神動(dòng)散、月破、克空、日破、受傷無(wú)援、脫氣等,病情嚴(yán)重;有日月動(dòng)變,其一來(lái)救,則轉(zhuǎn)危為安。 3、考之占驗(yàn),四滅沒(méi)不死,十卦不死,無(wú)鬼無(wú)財(cái)不死,身空命空不死,兇煞不死,則其所以死者,必用神死則死,用神生則生耳。 小生釋評(píng):本段主旨在于告訴讀者,除以上所說(shuō)特殊情況外,其余均重在用神,用神生則生,用神死則死。其余拘泥神煞、旬空、卦等,均不驗(yàn)。 無(wú)財(cái)而亡,無(wú)鬼而亡,往往應(yīng)驗(yàn)于應(yīng)期。 4、嘗試土鬼獨(dú)發(fā),而禱于疾病者,九死一生?;蛟挥糜袣?,則禱土以回生,用無(wú)援,則開(kāi)墓以葬死,良可信也。 小生釋評(píng):土鬼獨(dú)發(fā),往往九死一生。用神有氣,尚且有救;用神無(wú)氣,必死無(wú)疑。 5、游魂歸魂,保于旅而不保于家;震、巽、坤、艮,危于老而不危于少;女終男窮,非宜壯年之問(wèn)也。 小生釋評(píng):以卦推斷吉兇。(多不應(yīng)驗(yàn),僅做參考) 游魂歸魂,旅途安全,在家兇險(xiǎn);得震巽坤艮四卦,老人危險(xiǎn)少年不危險(xiǎn),震棺巽槨坤墓艮琢;未濟(jì)和歸妹二卦,壯年占問(wèn)不宜。 6、忌神搖矣,元神動(dòng)焉,謂之二生也;元神動(dòng)矣,仇神搖焉,謂之兩病也;忌仇動(dòng)矣,元神暗搖,生之道也;元忌動(dòng)矣,用神明壞,死之途也。 小生釋評(píng):舉例說(shuō)明,假設(shè)用神為水,用于以下情況。 金爻土爻同動(dòng),則土爻貪生忘克; 金爻火爻同動(dòng),火克金,反而兩??; 土爻火爻同動(dòng),金爻暗動(dòng),則火生土,土生金,金生水,能夠痊愈; 金爻土爻同動(dòng),水爻壞,則土生金,金不能生水,不能救而死。 7、飛爻之用神絕,伏爻之用神生,非危也;內(nèi)卦之用神亡,外卦之用神存,非危也;卦爻之用神無(wú),日月之用神有,非危也。 小生釋評(píng):三種看似危險(xiǎn),實(shí)際有救的情況。 本卦用神遇絕,伏爻中用神受生,不危險(xiǎn); 內(nèi)卦用神無(wú)用,外卦用神可用,不危險(xiǎn); 用神不上卦,臨于日月,不危險(xiǎn)。其實(shí)都因?yàn)橛蒙癫皇钦娴氖軅?/strong> 8、猶有日月動(dòng)爻克用,是謂不救,而用爻得化生扶,非危也。日月動(dòng)爻,與用神不生不克,而用神化克則危矣。故曰用神有一生則生,有一死則死。 小生釋評(píng):日月動(dòng)爻克用,用神自動(dòng)回頭生,絕處逢生。 日月動(dòng)爻與用神無(wú)生克,用神自動(dòng)化回頭克,必然危險(xiǎn)。 所以用神有一處得生,病人無(wú)憂;一處得死而必死。 9、卦無(wú)用神,云謂兇兆,然得原神動(dòng)則不死,以其趨生也。忌神動(dòng)而用神伏反吉,以其避克也。雖然,亦必得日月之救焉。 小生釋評(píng):用神不上卦,兇兆,如果原神動(dòng)則不死;忌神發(fā)動(dòng)為兇,用神伏藏反而吉利。以上都需要日月救助的前提。 10、如問(wèn)危時(shí),其法有三:當(dāng)鬼之日月其休乎,占父母則非,一也;忌仇之神躍,用神之爻潛,見(jiàn)用神則休,二也;用神月破,危于是月,危于是日,用神失氣,危于是時(shí),用神亡援,危于是期,三也。 小生釋評(píng):占問(wèn)應(yīng)期的三種方法。 其一,官鬼所當(dāng)值的日月為應(yīng)期(占問(wèn)父母除外,因?yàn)槭窃瘢?/strong> 其二,忌神仇神發(fā)動(dòng),用神伏藏,則用神出現(xiàn)為應(yīng)期; 其三,用神月破,本月為應(yīng)期;用神日破,當(dāng)日為應(yīng)期;用神脫氣(受泄),則克絕為應(yīng)期;用神無(wú)援,無(wú)援的時(shí)間為應(yīng)期。 總而言之,但凡克害元用而生助忌仇的時(shí)間,就是危險(xiǎn)的時(shí)間。 11、如問(wèn)安日,其法有六:用神困矣,得生而病康;用神空矣,得實(shí)而病愈;用神破散,逾日月而可保;墓開(kāi)而疾退;鬼制而患消;用現(xiàn)而身起也。此六者,病安之辰也。 小生釋評(píng):疾病能夠痊愈,看應(yīng)期的六種方法。 其一,用神衰困,得生為應(yīng)期;其二,用神旬空,填實(shí)為應(yīng)期; 其三,用神破散,度過(guò)相應(yīng)日月為應(yīng)期;其四,墓庫(kù)沖開(kāi)為應(yīng)期; 其五,官鬼被克為應(yīng)期;其六,用神出現(xiàn)為應(yīng)期。 12、夫疾已筮,世乃用神,隨墓助傷,墓絕反伏,雖旺而遇一則兇;筮人疾,應(yīng)乃用神,隨墓反伏墓絕,雖生而一不可遇也。用神之法,主雖少而用父母,仆雖勞而用妻財(cái),宗雖五服而用尊卑,表雖三黨而用賓應(yīng),仕雖密而用官,師雖疏而用父。卜婦人者,姑姨姊妹之外,皆推同類(lèi),用妻財(cái)也;卜同輩者,宗弟兄之外,皆為異本,用應(yīng)爻也。 小生釋評(píng):本節(jié)專(zhuān)講用神。 自占遇到隨鬼入墓、助鬼傷身、入墓遇絕、墓絕反伏,用神旺也兇; 占問(wèn)別人則看應(yīng)爻,遇到以上的情況,即使應(yīng)爻旺也兇; 其余用神的講述,參看用神章即可。 13、臣占其君,用九五,宗人之臣,代君而用也;君占其臣,用應(yīng)爻,為吾輔也。于閽寺則用財(cái)矣;將占其卒用子孫,以制鬼也;于師弟誼用子矣。用神之法,不是履誤,告于圣賢,不可不審也。 小生釋評(píng):本節(jié)也將用神之法,參見(jiàn)用神章,不多贅述。 14、夫鬼者,病之源也,崇之狀也。是以鬼旺而重,鬼衰而輕。鬼動(dòng)患驟而變,鬼合災(zāi)染而纏,鬼散而疴將解,鬼空而病未真。日破月破,以分其半成也;在內(nèi)在外,以分其表里也;居變居伏,以分其新舊也。 小生釋評(píng):官鬼為病,官鬼在卦中的狀態(tài)就反應(yīng)的疾病的情況。 鬼旺,病重;鬼衰,病輕。鬼動(dòng),疾病發(fā)生改變; 鬼合,傳染而得?。还砩?,疾病消失;鬼空,不是真的得病。 在內(nèi)卦,病在里;外卦,病在表;伏藏,舊病;變卦,新病。 日破月破,進(jìn)神退神力量減半,官鬼力量減半,疾病減半。 15、流于六爻,以分其一身也;搖于八卦,以分其四體也;屬于五行,以分其五臟也;現(xiàn)于六神,以分其七情也。 小生釋評(píng):官鬼所在爻位辨別部位,所在卦宮辨別身體分布,所臨五行辨別臟器,所持六神分辨性情。 爻位:初爻在足,二爻在腿,三爻在腰股,四爻在心臟胸膛,五爻在咽喉臟腑,六爻在頭。 卦宮:《黃金策》,乾頭坤腹,震足巽股,坎耳離眼,艮背兌口。 五行:《海底眼》,金為喉嚨;木為四肢,風(fēng)邪疼痛之類(lèi);臨地支辰戌為胃、胸,產(chǎn)生嘔吐感;地支為丑病在肚、腹,在未病在脾;火為三焦,咳嗽、眼睛血腥、生瘡;水冷而發(fā)寒,泄瀉、虛勞、耳腎衰弱。 另有:火病在心、小腸、三焦,水病在深、膀胱,金病在肺、大腸,木病在肝、膽,土病在脾、胃。 六神:白虎為兵喪而哀痛,青龍為貪酒好色,玄武為憂愁思慮,勾陳為狡猾多慮,朱雀為惱怒煩躁,螣蛇為惶恐恐怖。 16、來(lái)于事者病由己,來(lái)于應(yīng)者病由人,來(lái)于間者中內(nèi)之病也。鬼伏何神,緣何事而萌?。缓紊窕?,因何事而兆疾。蓋父母劬勞也,妻財(cái)飲食也,子孫淫樂(lè)也,兄弟氣怒也,官鬼邪妖也。初筮之防疾也,用壞病其起,鬼發(fā)病作。時(shí)災(zāi)之行,專(zhuān)用于鬼,發(fā)動(dòng)疫擾其室,惟修省以俟。 何命犯鬼,是天禍也;何神化鬼,是人作也;鬼化何人,是流災(zāi)也。隨墓助傷,大兇可畏。病從何起,蓋吉兇生乎者動(dòng)也,鬼從爻動(dòng),乃察其鬼,蓋鬼為禍也;鬼爻獨(dú)發(fā),乃考其宮,蓋獨(dú)發(fā)有專(zhuān)也。卦象安靜,乃察其外,蓋崇孽由外人也;卦如無(wú)鬼,乃考伏鬼之飛爻。 小生釋評(píng):世應(yīng)間爻,六親臨鬼,本命,化鬼,鬼化等分析思路。 世應(yīng)間爻:鬼持世,自己得病;應(yīng)鬼,他人傳染;間鬼,來(lái)自身邊。 六親臨鬼:父母對(duì)應(yīng)勞累,妻財(cái)對(duì)應(yīng)飲食,子孫對(duì)于淫樂(lè),兄弟對(duì)于生氣,官鬼對(duì)應(yīng)妖邪。 占測(cè)預(yù)防:用神化,病將起;官鬼動(dòng),病將發(fā)。 本命犯鬼,其人天災(zāi);爻神化鬼,其爻患病(人為原因);鬼化爻神,其爻患?。餍屑膊。?/strong> 隨鬼入墓,助鬼傷身,大兇之兆。 占病因:靜卦,考察外卦;卦中無(wú)鬼,考察官鬼所伏得飛神。 官鬼與其余爻神同動(dòng),考察鬼爻;鬼爻獨(dú)發(fā),考察所臨卦宮。 17、是以乾兌鬼興,而禍因寺廟;艮坤官發(fā),而患系丘陵;坎離南北,震巽園林。木鬼砍伐之由,金鬼刀兵之恐,土鬼開(kāi)辟之妨,水為江河,而火為城市也。武因酒色風(fēng)寒,龍為謳吟歌舞,雀為斗爭(zhēng)氣怒,虎為哭泣哀喪,蛇自驚來(lái),而勾自跌起也。 小生釋評(píng):八宮、五行、六神之兼斷方法解讀。 八宮鬼動(dòng):乾兌代表病患來(lái)自寺廟,坤艮代表病患來(lái)自丘陵;坎離代表病患來(lái)自北方或南方,震巽代表病患來(lái)自園林。 五行之鬼:木鬼因砍伐樹(shù)木而得病,金鬼因刀兵驚嚇而得病,土鬼因開(kāi)掘土地而得病,水鬼病患在江河,火鬼病患在城市。 六神臨鬼:武鬼代表來(lái)自酒色風(fēng)寒;龍鬼代表來(lái)自謳吟歌舞;雀鬼代表來(lái)自爭(zhēng)斗慪氣;虎鬼代表來(lái)自哭泣哀傷;蛇鬼代表來(lái)自驚嚇,勾陳代表來(lái)自跌打損傷。 以上類(lèi)象包括但不限于,不可拘泥。 18、有問(wèn)癥發(fā)是真,蓋鬼實(shí)則是,鬼虛則非也。有筮患其成疾,隨墓助傷,已成疾矣;用神若壞,其疾奚能療乎?卜養(yǎng)病于外者,隨墓助傷、世折鬼動(dòng)不可也。避暑于此者,亦由是也。 小生釋評(píng):病癥真假,是否成疾,是否能治講解 真假:鬼爻空破散死絕為假,鬼爻旺相遇生扶為真。 成疾:隨鬼入墓、助鬼傷身,已成疾;用神壞,不可救治。 養(yǎng)病:隨鬼入墓、助鬼傷身、世爻損壞以及鬼爻發(fā)動(dòng),不吉。 19、故鬼動(dòng)為致禍之由,福動(dòng)為遠(yuǎn)災(zāi)之要。福神可趨,禍神可避。是以發(fā)坎則莫貪于酒食,發(fā)兌則莫迷于欲色。震忌登船,巽忌入園。乾不可以好僧室,艮不可以悅山居。坤弗食牛,離因嗜炙也。 小生釋評(píng):子孫為吉之方,趨吉;官鬼為兇,避兇。 鬼動(dòng)于坎,不要貪戀酒食;動(dòng)于兌,不要沉迷女色;動(dòng)于震,不要登船;動(dòng)于巽,不要入園;動(dòng)于乾,不要留連寺廟;動(dòng)于艮,不要居住山中;動(dòng)于坤,不要吃牛肉;動(dòng)于離,不要吃烤肉。 反之,子孫動(dòng)于此八宮,則適宜趨向?qū)?yīng)之處。 20、猶有占父病而鬼動(dòng)于坤,其母隨之而疾,占子病而鬼化于巽,其女繼之而災(zāi),則爻變之鬼亦然也。所以疾病之章,不離乎用爻鬼象。 小生釋評(píng):占問(wèn)疾病,終究離不開(kāi)對(duì)用神和鬼爻的分析。 有占問(wèn)父母病癥,鬼動(dòng)于坤,結(jié)果其母親隨之得病的; 又有占問(wèn)兒子病情,鬼化于巽,結(jié)果長(zhǎng)女隨之得病的。 |
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