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吾心似秋月，碧潭清皎潔。 無物堪比倫，教我如何說?！?寒山 老子說：“道可道，非常道；名可名，非常名?！焙芏鄸|西都需要自己去感悟，不是喋喋不休地闡釋。有時(shí)，用了很多精彩的辭藻來闡釋，但你反而距離所想的很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)。 唐代中晚期的行若，棲身在浙江天臺(tái)山的寒巖幽窟里，被稱為“寒山”。 寒山曾自己寫詩說：“我住在村鄉(xiāng)，無爺亦無娘。無名無姓第，人喚作張王。并無人教我，貧賤也尋常。自憐心的實(shí)，堅(jiān)固等金剛?！北M管沒見他在哪個(gè)寺廟里接受剃度，但蘇州卻有以他命名的“寒山寺”；沒有人知道他的來龍去脈，但他與豐干、拾得并稱“三圣”而名揚(yáng)千古。 寒山最喜歡用簡(jiǎn)單明白的話說禪理，講心得，并喜歡將禪理用詩歌表現(xiàn)出來。紀(jì)曉嵐在《四庫全書總目》中說：“其詩有工語，有率語，有莊語，有諧語。至云‘不煩鄭氏箋，豈待毛公解’，又似儒生語。大抵佛語菩薩語也。今觀所作，皆信手拈弄，全作禪門偶語，不可復(fù)以詩格繩之。而機(jī)趣橫溢，多足以資勸戒。” 在寒山諸多的禪詩里，那一首對(duì)著明月清潭吟誦出的詩句尤為動(dòng)人：吾心似秋月，碧潭清皎潔。無物堪比倫，教我如何說。 人的本心，猶如天上的秋月，圓滿、光明，它映照到碧潭之上，還是這般皎潔、清澈。月印碧潭，潭月皆明，月無心照潭，潭無意分月，在這水月相忘的清明境界中，有什么能跟心的空明相比?這心月泯然歸一的境界，教人怎么才能說得明白?倒不如不說的好。 當(dāng)年，陶淵明遠(yuǎn)離鬧市，在鄉(xiāng)下種田度日。散步鄉(xiāng)間，采菊東籬，一抬頭，悠悠南山如畫，那時(shí)那刻，不也如寒山一樣感覺?只是陶淵明說的是“此種有真意，欲辨已忘言”。 真理面前，文字就那么蒼白無用。真正的妙理，只可心會(huì)，無法語言。 然而，現(xiàn)實(shí)生活中，有太多的嘈雜聲音，嗡嗡嚶嚶四處響起，撲面而來。被各種聲音干擾，我們的心亦像一塊碎石投進(jìn)水潭，月影零碎，心緒煩亂。每當(dāng)遇到這種時(shí)刻，不如沉默。沉默不語中，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，原來安靜的力量是這般超乎尋常。 無聊的指責(zé)，莫名其妙的辱罵，當(dāng)你忍不住要反唇相譏時(shí)，不如閉口不言，任他流言蜚語，口水四濺，但只守住純凈的心靈，看他能狂亂到幾時(shí)。 無謂的爭(zhēng)執(zhí)，針鋒相對(duì)的爭(zhēng)辯，直讓人血脈噴張，忍不住要回?fù)魰r(shí)，不如靜默，讓理智的光照亮氣憤蒙上的黑暗，也許，一下就看明白，語言是多么的無用。 唐朝龐居士曾向禪師問道。龐居士問：“如水無筋骨，能勝萬斛舟。此理如何？”禪師對(duì)曰：“這里無水亦無舟，說什么筋骨?”龐居士算是語言犀利的人，能夠用精妙的語言道出很多的哲理，但禪師卻告訴他，什么都沒有，說有什么用?語言是多么的蒼白無力，所以不如不說。 每一個(gè)人的心，都是一輪明月，是一顆光潔的鉆石。明月要輝映明亮，鉆石要閃耀光芒，需要我們自己體悟和呵護(hù)。人的本心不可言說，權(quán)且靠詩意的直覺體悟，而到光明的彼岸。 茶陵郁曾說：“我有明珠一顆，久被塵勞關(guān)鎖；一朝塵盡光生，照破山河萬朵?！泵鎸?duì)真理，面對(duì)我們的本心，還是保持謙虛和敬畏，默默地去體味吧！
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