五十五、《豐》卦：擺正君臣民三者的關(guān)系

舍棄小家為大眾，

無(wú)私方得天下同。

如若偏執(zhí)疑心重，

哪能舉國(guó)太陽(yáng)紅？

（卦辭）（  ）：豐，亨。王假之，勿憂(yōu)，宜日中。

（爻辭）上六：豐其屋，蔀其家，闚其戶(hù)，闃其無(wú)人，三歲不覿，兇。

六五：來(lái)章，有慶譽(yù)，吉。

九四：豐其蔀，日中見(jiàn)斗。遇，其夷主，吉。

九三：豐其沛，日中見(jiàn)沫。折其右肱，無(wú)咎。

六二：豐其蔀，日中見(jiàn)斗。往得疑疾，有孚發(fā)若，吉。

初九：遇，其配主。雖旬，無(wú)咎。往有尚。

        為王者要無(wú)私

（  ）：豐，亨。王假之，勿憂(yōu)，宜日中。

天下歸順，君臣同心，國(guó)家就能夠繁榮昌盛，所以在《歸妹》卦后接《豐》卦。

“豐”是豐的簡(jiǎn)體字。本意為豆形器皿內(nèi)所盛的物品豐滿(mǎn)，引申為滿(mǎn)、大、多、富饒、興盛等義。

“豐，亨。”是對(duì)“豐”的肯定?！敦S》卦接《歸妹》卦，可知卦辭中“豐”字是針對(duì)君王的管轄和控制范圍而言的。人多了，地多了，對(duì)宗主國(guó)而言，就是最大的豐。地大物博，人丁興旺，國(guó)家當(dāng)然就會(huì)繁榮昌盛，所以說(shuō)“亨”。

“假”的本義為借。“王假之”就是“王借之”。這句話(huà)不好懂，王借什么呢？在《家人》卦九五爻中，有“王假有家，勿恤，吉”的爻辭，原來(lái)王所借的是“家”，是借別人的家為家。借誰(shuí)的家呢？借天下這個(gè)大家為家。也就是大公無(wú)私地以國(guó)為家、以天下為家的意思。

“勿憂(yōu)”：“聚集眾人憂(yōu)慮”。這是“王假之”的結(jié)果，是說(shuō)為君者如果能夠大公無(wú)私地處事，就可以使大家來(lái)共同關(guān)心國(guó)家大事，關(guān)心國(guó)家的發(fā)展和存亡。

 “宜”即適宜的事、相稱(chēng)、適當(dāng)、應(yīng)當(dāng)?shù)囊馑肌?/span>“宜日中”的意思是：“適宜的程度有如正午時(shí)分一般陽(yáng)光燦爛?！边€有什么社會(huì)比萬(wàn)眾一心時(shí)的社會(huì)環(huán)境更好呢？

《豐》卦卦辭大意為：“土地和人口的資源豐富，國(guó)家就能夠繁榮昌盛。為王者如果大公無(wú)私地以國(guó)為家、以天下為家，就能夠產(chǎn)生巨大的凝聚力，使民眾共同關(guān)心國(guó)家的前途和命運(yùn)，社會(huì)環(huán)境良好的程度也就會(huì)如陽(yáng)光燦爛的正午時(shí)分一般和諧美滿(mǎn)?！?/span>

理解這段話(huà)的關(guān)鍵是正確理解“勿憂(yōu)”一詞?！拔饝n(yōu)”就是聚集民眾共同憂(yōu)慮，也就是我們現(xiàn)在經(jīng)常說(shuō)的大家共同關(guān)心的意思。如果理解成不要憂(yōu)慮，就錯(cuò)得很遠(yuǎn)了。

為王者如何做才算“假之”了呢，下面各爻就是具體的講解。

好事多磨

初九（中孚  ）：遇，其配主。雖旬，無(wú)咎。往有尚。

 “遇”是冬時(shí)朝王的名稱(chēng)，如《周禮·春官·大宗伯》說(shuō)：“春見(jiàn)曰朝，夏見(jiàn)曰宗，秋見(jiàn)曰覲，冬見(jiàn)曰遇，時(shí)會(huì)曰會(huì)，殷見(jiàn)曰同。”古代朝拜是臣服的象征，而冬朝“遇”是在一年里最后的季節(jié)才來(lái)，可以說(shuō)是姍姍來(lái)遲，所以后面才有“雖旬”一詞?！坝觥币灿邢喾?、不期而會(huì)的意思，所以，這里的“遇”也是在作雙關(guān)語(yǔ)用，還指與“豐”相會(huì)。或者說(shuō)，它既是指商遺族的臣服時(shí)間較晚，也是指因?yàn)檫@種臣服而帶來(lái)的天下一統(tǒng)的大好局面。

“配”字的本意為用不同的酒配制而成的顏色，引申為匹配、配合等義，這里指替代者。也就是上一卦《歸妹》卦中的那個(gè)頂替“妹”來(lái)出嫁的“娣”，指替代武庚領(lǐng)導(dǎo)商遺族的微子。

“主”是“炷”的本字，明亮的意思。與《坤》卦卦辭所說(shuō)的“先迷后得主”的“主”同義，是“迷”字的反義詞，不要理解成主人的意思了。

“遇，其配主”的意思是：“在一年最后的一季冬天里來(lái)朝見(jiàn)君王，由此帶來(lái)了天下一統(tǒng)的大好局面，這是因?yàn)樗麄冾I(lǐng)袖的替代者還算是明智的原因?！?/span>

“雖”是連詞，相當(dāng)于雖然、盡管、即使等義。

“旬”是古代的時(shí)間單位。古代以天干和地支相配記時(shí)，其中天干有十位數(shù)：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。這十天干依次與十二地支相配一周為一旬，引申為滿(mǎn)、足、周遍、巡等義。

“雖旬，無(wú)咎”的意思是：“雖然經(jīng)過(guò)了很長(zhǎng)時(shí)間的努力和等待，才等來(lái)他們的臣服，也沒(méi)有過(guò)錯(cuò)?！薄把弊挚梢岳斫獬纱撼?、夏宗、秋覲、冬遇的朝王儀式已經(jīng)經(jīng)過(guò)了一周，即將結(jié)束。也可以理解成四季朝王的儀式所象征的曾經(jīng)為了使商族臣服所使用過(guò)的各種政治手段。

“往”即過(guò)去。“尚”即增加。“往有尚”是說(shuō)：“與過(guò)去的行為相比，已經(jīng)有了很大的進(jìn)步和提高?！边@句話(huà)是解釋為什么“雖旬，無(wú)咎”的，原因就在于他的進(jìn)步明顯。

初九爻爻辭大意為：“在最后的時(shí)刻才來(lái)朝見(jiàn)君王而歸順，從而帶來(lái)了天下一統(tǒng)的大好局面，這是因?yàn)橹挥兴麄冞@個(gè)新選取的領(lǐng)袖才明智的原因。雖然經(jīng)過(guò)了漫長(zhǎng)的努力和等待，也沒(méi)有過(guò)錯(cuò)，因?yàn)樗麄儸F(xiàn)在的行為與過(guò)去相比，已經(jīng)有了很大的進(jìn)步和提高?！?/span>

這一段爻辭非常清楚地起到了《歸妹》卦與《豐》卦之間承前啟后的作用。對(duì)周族的領(lǐng)導(dǎo)而言，只有商族完全歸順后，政權(quán)才算基本穩(wěn)固，其宗主國(guó)的位置才算真正實(shí)現(xiàn)。所以在《豐》卦中，依然以商族的歸順為題開(kāi)頭，也可見(jiàn)商族的臣服對(duì)周族來(lái)說(shuō)意義有多么重大。

初九爻爻象為“  ”，《中孚》卦卦象。中孚就是中正誠(chéng)信的意思。大家坦誠(chéng)相見(jiàn)，才能融洽相處，故有此爻辭。

這可也是周公的主要政績(jī)啊。

不與臣民爭(zhēng)功利

六二（益  ）：豐其蔀，日中見(jiàn)斗。往得疑疾，有孚發(fā)若，吉。

“蔀（pou部）”字從“廾”、從“部”。“部”字的本義為總領(lǐng)、統(tǒng)率，也就是指君王之下的諸侯大臣?！安俊弊肿鞑蓊^寫(xiě)作“蔀”。草有蔽蓋之義，因此“蔀”字的本義應(yīng)為遮蔽忠臣良將，或埋沒(méi)人才之義。傳統(tǒng)易學(xué)將“蔀”字解釋為席棚等覆蓋之物，基本上是對(duì)的，但忽視了“部”字的含義，忽視了覆蓋的對(duì)象。

“斗”字的本義為古代的一種量器，也是古代的一種酒器名。后將形狀像斗的器物也稱(chēng)為斗，其中有三個(gè)星座形狀像斗，故以斗為名。它們分別是南斗六星、北斗七星和天市垣中的小斗五星。本爻之“斗”是指北斗七星。

“豐其蔀，日中見(jiàn)斗”的意思是：“使君王的光芒所隱蓋下的忠臣良將的功勞顯現(xiàn)出來(lái)，這就有如在中午時(shí)分可以看見(jiàn)北斗星一樣?！碧焐系男撬抻腥M稱(chēng)為斗，但只有北斗七星最為明亮，最容易在日食之類(lèi)的天氣條件下顯現(xiàn)，也只有北斗七星的位置與“部”相當(dāng)，所以我們以為本爻辭所說(shuō)的斗就是指北斗七星。

在《周易》成書(shū)的時(shí)代，北斗七星較現(xiàn)在更接近于北天極，處于恒星圈內(nèi)，每天晚上都可以見(jiàn)到。古人發(fā)現(xiàn)北斗星在不同季節(jié)的黃昏時(shí)分，斗柄的指向是不同的，因此，把其斗柄的指向作為確定季節(jié)的標(biāo)準(zhǔn)，稱(chēng)為斗建。《鶡寇子》說(shuō)：“斗柄東指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬。”這就是指當(dāng)時(shí)不同季節(jié)里黃昏看到的天象。因?yàn)檫@個(gè)原因，北斗七星被古人看得很重。

在占星術(shù)中，古人將天空分為三恒二十八宿。三恒即紫微垣、太微垣、天市垣。其中的紫微垣包括北天極附近的天區(qū)，大體相當(dāng)于拱極星區(qū)。古人認(rèn)為天上的星象是以地上的人事相對(duì)應(yīng)的，紫微垣對(duì)應(yīng)帝宮。北斗星正在紫微垣內(nèi)，被稱(chēng)為帝車(chē)，相當(dāng)于帝王的指揮系統(tǒng)，也就是對(duì)應(yīng)于王宮大臣們?！叭罩幸?jiàn)斗”的字面意思是：“正午的時(shí)候能看見(jiàn)北斗星”，就正是比喻在君王的光芒下讓君王大臣們的功德顯現(xiàn)出來(lái)，不要埋沒(méi)了他們的功勞。“日中見(jiàn)斗”和“豐其蔀”可以互訓(xùn)，是一樣的意思。

“往”的本義為去、到（某處），引申為過(guò)去、實(shí)行等義。這里用實(shí)行義。

“發(fā)”即啟發(fā)、開(kāi)啟。

“若”是如同、順從、和善、應(yīng)允的意思。

“往得疑疾，有孚發(fā)若”的意思是：“實(shí)行這種政策容易使人產(chǎn)生疑心病，只要保持心中的誠(chéng)信，就可以使他們順從?！碑?dāng)大臣的名聲高過(guò)君王的時(shí)候，最容易使人懷疑大臣有篡位奪權(quán)的野心，這也是為君者最為忌諱之事，所以作者說(shuō)“往得疑疾”：實(shí)行這種政策將產(chǎn)生疑心病。不僅民眾有疑心，君王有疑心，就是得寵的大臣也會(huì)有疑心，會(huì)以為是君王有意的試探。但這種做法，也的確可以檢驗(yàn)一個(gè)人的胸懷，這樣的領(lǐng)袖是可以感動(dòng)自己的下屬為之鞠躬盡瘁、死而后已的。所以作者說(shuō)“有孚發(fā)若”，有真誠(chéng)之心，就可以引發(fā)對(duì)方對(duì)自己的順從。劉備的知人善用就是一個(gè)例子，他文不如孔明，武不如關(guān)羽，勇不如張飛，但他們都能夠死心塌地的跟隨，正是他“豐其蔀”的原因。現(xiàn)在有許多大公司在成功的時(shí)候，往往鬧得雞犬不寧，兄弟反目，其根源也正是因?yàn)槲茨苊靼走@個(gè)道理而在名利面前爭(zhēng)先恐后，從而傷害了合作者。

六二爻爻辭大意為：“使君王的光芒所隱蓋下的忠臣良將的功勞顯現(xiàn)出來(lái)，這就有如在中午時(shí)分可以看見(jiàn)北斗星一樣。實(shí)行這種政策容易使人產(chǎn)生疑心病，但只要保持心中的誠(chéng)信，就可以使他們順從，并由此產(chǎn)生良好的結(jié)局。”

六二爻爻象為“  ”，《益》卦卦象。益就是利益增加等義?！柏S其蔀”是利人?！凹笔抢?。大家共同受益，故有此爻辭。

九三（家人  ）：豐其沛，日中見(jiàn)沫。折其右肱，無(wú)咎。

“沛”字的本義為沼澤、多水草之地，引申為水充盛貌、廣闊、豐盛等義。古人也常以沼澤地最為低洼之義，用以比喻普通民眾。如《孟子·梁惠王上》說(shuō)：“誠(chéng)如是也，民歸之，由水之就下，沛然誰(shuí)能御之？”焦循正義：“劉熙《釋名·釋水》云：‘水從河出曰雍沛?！栽诤影断迌?nèi)，時(shí)見(jiàn)雍出，則沛然也……此水之就下，比天下來(lái)歸，故云沛然而來(lái)，謂民之來(lái)如水之涌也?！北矩侈o之“沛”字正是如孟子在此所用的“沛”字一樣，是對(duì)民眾的比喻。

“沫”即液體形成的細(xì)泡，浮泡，這里指天空中像泡沫的無(wú)數(shù)小星星。

“折”即折斷。

“右”字的本義為以手護(hù)口，引申為幫助、保佑、親近、右手等義。

“肱（gong工）”即臂。

“豐其沛，日中見(jiàn)沫”的意思是：“使民眾的力量顯現(xiàn)出來(lái)，正如在中午時(shí)分可以看見(jiàn)天上弱小的群星一樣?！薄柏S其沛”也就是使民眾豐滿(mǎn)起來(lái)，這個(gè)豐滿(mǎn)是指他們?cè)谏鐣?huì)中的作用和形象，也就是他們的重要性?！叭罩幸?jiàn)沫”是對(duì)這一層含義的進(jìn)一步解釋?zhuān)钦f(shuō)日所象征的君王的形象暗淡一些，從而使民眾的形象突出地顯現(xiàn)出來(lái)。

在《豐》卦中，初九爻的“配”、六二爻的“蔀”、九三爻的“沛”、九四爻的“夷”，分別代表了與新政權(quán)分享政權(quán)的舊宗主國(guó)商族、朝廷百官和諸侯、普通民眾、邊遠(yuǎn)少數(shù)民族這四個(gè)方面的勢(shì)力。與他們的關(guān)系處理好了，國(guó)家也就必然地興旺發(fā)達(dá)，國(guó)泰民安。作者以“豐其×”的形式表達(dá)了君王應(yīng)當(dāng)謙讓的愿望和要求。這也就是卦辭中要求的“王假之”的具體體現(xiàn)。

“折其右肱，無(wú)咎”的字面含義為：“折斷保護(hù)自己的手臂，沒(méi)有過(guò)錯(cuò)”。折斷手臂怎么會(huì)沒(méi)有過(guò)錯(cuò)呢？這里的“臂”是比喻君王的大臣，相當(dāng)于我們現(xiàn)在所說(shuō)的“左膀右臂”的臂。這句話(huà)是說(shuō)：如果“豐其沛，日中見(jiàn)沫”的話(huà)，可能會(huì)損害朝廷百官的利益。因?yàn)樵蚝芎?jiǎn)單，國(guó)家的總收入只有這么多，給別人的利益多了，你自己的利益就會(huì)減少。民眾的利益多了，諸侯的利益就會(huì)減少。譬如廢除奴隸制的政策就是“豐其沛”，這個(gè)政策顯然是損害奴隸主的利益的，而這些奴隸主也正是君王的最大支持者，有如左膀右臂一樣，所以作者以“折其右肱”來(lái)表述其相互的關(guān)系。同時(shí)，作者又下了“無(wú)咎”的判斷語(yǔ)，認(rèn)為不會(huì)有問(wèn)題。為什么呢？因?yàn)檫@種對(duì)百宮的損害是以君王自身的嚴(yán)以律己、寬以待人為基礎(chǔ)的。他首先做出了榜樣，他自己不與人爭(zhēng)利，諸侯百官當(dāng)然也就不好意思不服從。理解這句爻辭的關(guān)鍵是要將“右”字作幫助之義解，不要理解成左右之右。

九三爻爻辭大意為：“讓民眾的光芒顯現(xiàn)出來(lái)，就如正午時(shí)分可以看見(jiàn)天上水沫般的星空一樣。這樣做可能會(huì)損害一些權(quán)貴、大臣們的利益，但沒(méi)有過(guò)錯(cuò)?！?/span>

九三爻爻象為“  ”，《家人》卦卦象。家人即家中之人。天下大同，君民親如一家人，故有此爻辭。

九四（同人  ）：豐其蔀，日中見(jiàn)斗。遇，其夷主，吉。

“夷”是邊遠(yuǎn)少數(shù)民族的稱(chēng)呼。

九四爻爻辭大意為：“使君王的光芒所隱蓋下的忠臣良將的功勞顯現(xiàn)出來(lái)，這就有如在中午時(shí)分可以看見(jiàn)北斗星一樣。這種行為將使得遙遠(yuǎn)的邊民也會(huì)在漫長(zhǎng)的跋涉后趕在冬天之前來(lái)朝會(huì)賢明的君王，邊遠(yuǎn)民族的被感化將會(huì)產(chǎn)生圓滿(mǎn)的結(jié)局?！?/span>

九四爻爻象為“ ”，《同人》卦卦象。同人就是與人同心之義。邊遠(yuǎn)民族也來(lái)朝王（遇），正是文明開(kāi)化（主）的象征，故有此爻爻辭。

六五（離  ）：來(lái)章，有慶譽(yù)，吉。

六五爻爻辭大意為：“完美的樂(lè)章從臣民中傳來(lái)，賢明的君王必將因?yàn)槠渲t虛謹(jǐn)慎的作風(fēng)而受到國(guó)民的廣泛慶賀和贊揚(yáng)，將由此產(chǎn)生一個(gè)圓滿(mǎn)和結(jié)局?！?/span>

“章”字本義為完整的樂(lè)譜?！皝?lái)章”的字面意思是：有完整的音樂(lè)從外面?zhèn)鱽?lái)。音樂(lè)有悲傷的和歡樂(lè)的之分。這里所傳的是“有慶譽(yù)”的聲音，是臣民們對(duì)君王的贊揚(yáng)之聲。為什么而贊揚(yáng)呢？因?yàn)榫鯇?duì)代表了各利益集團(tuán)的“配”、“斗”、“沫”、“夷”一律厚待（豐），才會(huì)得到這種盛大的贊譽(yù)。

老子《道德經(jīng)》第七章說(shuō)：“天長(zhǎng)地久。天地之所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生也。是以圣人：退其身，而身先；外其身，而身存。不以其無(wú)私歟？故能成其私。”

第二章說(shuō)：“是以圣人處無(wú)為之事，行不言之教；萬(wàn)物作而弗恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去?！?/span>

這些話(huà)與本卦的精神是十分合拍的，可見(jiàn)老子的思想深得作者的精髓。

六五爻爻象為“  ”，《離》卦卦象。離的本義為黃鶯鳥(niǎo)，即夜鶯。黃鶯鳥(niǎo)以善唱美妙的歌為特征，故有此鶯歌燕舞之辭。

暴君的毛病

上六（豐  ）：豐其屋，蔀其家，闚其戶(hù)，闃其無(wú)人，三歲不覿，兇。

“闃（qu去）”字從“門(mén)”、從“  ”?！墩f(shuō)文》：“  ，犬視見(jiàn)?！薄队衿と俊罚骸?nbsp; ，犬視也?！币虼耍伴槨弊值谋玖x應(yīng)為門(mén)內(nèi)有惡狗看家。惡狗看家，拒人于門(mén)外，誰(shuí)也不敢進(jìn)前，故“闃”字又引申出寂靜、空虛等義。

“覿”字從“賣(mài)”、從“見(jiàn)”?！百u(mài)”的意思是以物換錢(qián)，引申為炫耀，有主動(dòng)示人之義，所以“覿”字的本義當(dāng)是顯示、現(xiàn)出。這里指君王主動(dòng)會(huì)見(jiàn)臣民。

“豐其屋”也就是金玉滿(mǎn)堂的意思?！捌洹弊衷诖俗鞣瓷泶~用，指君王自己。“豐其屋”是與《豐》卦卦辭的“王假之”相反的行為?！巴跫僦笔蔷跻試?guó)為家、以天下為家，是一種大公無(wú)私的行為。而“豐其屋”則是為君者謀求較多的個(gè)人利益。

作者在《豐》卦卦辭及前五爻講述了一個(gè)好君王處在國(guó)泰民安的“豐”時(shí)所應(yīng)有的行為準(zhǔn)則。現(xiàn)在則是反過(guò)來(lái)講，如果君王自己不能?chē)?yán)以律己，不能依照前面所述的要求去做又會(huì)是什么樣的結(jié)局?！柏S其屋”就是反其道而行之的第一種行為：以民爭(zhēng)財(cái)、謀取私利。

“蔀其家”：“將忠臣良將隱藏在家中?！薄?/span>蔀”字的含義我們?cè)诹骋呀?jīng)作了注釋?zhuān)笠饩褪请[藏部下?！吧炂浼摇笔桥c“豐其蔀”相反的行為?！柏S其蔀”是讓自己部下的功績(jī)顯現(xiàn)出來(lái)，不占為己有。而“蔀其家”則是將別人的功績(jī)隱藏起來(lái)，或記到自己的頭上。這是君王政治的第二種不正確的行為：妒賢忌能、貪天之功。

“闚其戶(hù)”：“從門(mén)縫中偷看別人的內(nèi)室?！薄?/span>闚”是從門(mén)縫中偷看的意思?！皯?hù)”的本義為單開(kāi)門(mén)。一般而言，大門(mén)為雙開(kāi)，稱(chēng)為門(mén)，而房門(mén)為單開(kāi)，稱(chēng)為戶(hù)。所以“戶(hù)”字是指內(nèi)門(mén)。“闚其戶(hù)”也就是探視別人的內(nèi)室秘密，也就是六二爻爻辭“往得疑疾”所說(shuō)的疑心病的癥狀。為君者總是提心吊膽，擔(dān)心臣民們有反叛之心，所以才去疑神疑鬼地探視。這是君王政治的第三種毛?。河萌艘扇?。

“闃其無(wú)人”：“以惡狗看家，拒人于千里地孤獨(dú)地生活。”“闃”的本義是門(mén)內(nèi)有惡狗看家，這里是形容君王由于犯疑心病，就加強(qiáng)自身的保護(hù)，并任用專(zhuān)橫跋扈、狐假虎威的人阻止外人的接近，從而使得別人誰(shuí)也不愿來(lái)親近君王，造成“無(wú)人”的孤獨(dú)處境。“無(wú)人”不是說(shuō)沒(méi)有人，而是說(shuō)沒(méi)有外人來(lái)親近。這是君王政治的第四種毛?。簽E用近臣，脫離民眾。

“三年不覿”：“三年的時(shí)間里也不出門(mén)與臣民相見(jiàn)?！薄叭辍辈皇菍?shí)數(shù)，而是虛詞，比喻很長(zhǎng)時(shí)間?！安挥]”就是不上朝。古代君王是要求每天都上朝的，前面說(shuō)“無(wú)人”來(lái)親近，這里又說(shuō)“三年不覿”，自己也長(zhǎng)時(shí)間不去主動(dòng)與臣民們相見(jiàn)，朝政不是會(huì)因此而荒廢嗎？這是君王政治的第五種毛?。翰焕沓?/span>

有了以上五種毛病，一個(gè)國(guó)家還能夠治理好嗎？顯然是有問(wèn)題的，所以作者下了“兇”的結(jié)論，將產(chǎn)生災(zāi)難性后果。

上六爻爻辭大意為：“身為君王、天子，如果不能?chē)?yán)以律己，而是以民爭(zhēng)財(cái)、貪天之功、用人疑人、濫用近臣、不理朝政，必將產(chǎn)生災(zāi)難性后果?！?/span>