老鐵，雙擊666！

儂曉得伐？

這可能是公眾較為熟知的地方方言了吧？

都說“學(xué)好普通話，方便你我他”，隨著經(jīng)濟(jì)交往的日益深入，城市化水平的提高，以及近幾十年普通話推廣教育的不斷深入，普通話已經(jīng)滲透到我們?nèi)粘Ｉ罱涣鞯姆椒矫婷妗?/p>

而與之相對(duì)的，各地方言逐漸陷入“老人說、大人懂、小孩不學(xué)”的尷尬境地。

當(dāng)然，并不是說普通話的強(qiáng)勢(shì)，導(dǎo)致了方言的衰落。方言的式微，不僅是文化多樣性的凋零，而且是地方集體記憶的斷裂，因?yàn)榉窖圆粌H是一種語(yǔ)音表達(dá)范式，更是流動(dòng)的歷史見證者、地方文化的承載者、鄉(xiāng)愁的維系者。

方言，是流動(dòng)的歷史見證者

今人不識(shí)古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人。

正如方言的歷史演變和流轉(zhuǎn)，每個(gè)地方的方言都從歷史奔騰而來(lái)，歷經(jīng)各個(gè)朝代的交流碰撞，在兼收并蓄中成長(zhǎng)成熟。從中，我們可以看到某個(gè)歷史時(shí)刻的投射，體會(huì)歷史事件的厚重。

比如，隋唐以金陵-洛下音為官話，隨著安史之亂的爆發(fā)，大批北方人避難逃到閩南地區(qū)，由于閩南相對(duì)封閉，所以較好地保留了古漢語(yǔ)的精髓的，你叫汝，吃叫食······如果現(xiàn)代人想了解唐朝人怎么說話，可能要去閩南語(yǔ)里找答案哦，用閩南語(yǔ)讀李白的《望廬山瀑布》，可能更接近于當(dāng)時(shí)的語(yǔ)音呢！

方言，是地方文化的承載者

俗話說，三里不同音，十里不同俗，不同的地域特點(diǎn)，不同的方言，承載者各地獨(dú)特的風(fēng)土人情和價(jià)值取向。

“效果杠杠的”“咋整”“可勁造吧”，代表了東北話的簡(jiǎn)潔精準(zhǔn)，是一種直接的文化；

“儂曉得伐”“老娘舅”，代表了上海話的軟語(yǔ)溫柔，是一種含蓄的文化；

粵語(yǔ)更是博大精深，帶有古漢語(yǔ)的表達(dá)詞序，九個(gè)音調(diào)，比普通話四聲調(diào)還要多一倍多，參與構(gòu)建了廣東人的精神文化世界。

東北、上海、廣東地區(qū)的方言，相對(duì)來(lái)說，是目前比較強(qiáng)勢(shì)的方言語(yǔ)種，其實(shí)各個(gè)小地方的方言，也各有內(nèi)涵，承載地方文化的核心，都是不可復(fù)制的。

方言，是我們鄉(xiāng)愁的維系者

方文山在歌曲《牡丹江》中說，“到不了的都叫做遠(yuǎn)方，回不去的名字叫家鄉(xiāng)?！背思亦l(xiāng)美食，方言也能在一瞬間喚醒漂泊在外的游子的思鄉(xiāng)之情。

我家位于河北中部，有時(shí)在車站聽到一句“外頭日頭兒忒強(qiáng)（ciang）”，就能準(zhǔn)確地辨別出，這是家鄉(xiāng)人的聲音！那一時(shí)刻，不禁轉(zhuǎn)頭看向說話人，雖然面孔陌生，但我知道，我們來(lái)自同一片土地，這種親切感是無(wú)法抹殺的。

試想，在城市千城一面，小鎮(zhèn)拆遷重建的大背景下，如果連方言都消失了，我和家鄉(xiāng)的聯(lián)系還剩下什么？

方言是我們的文化活化石，有必要一代代傳承下去。至于說到保護(hù)，我覺得太嚴(yán)重了，每個(gè)語(yǔ)言都有自身出現(xiàn)、成長(zhǎng)、成熟、消亡或融合的歷程，保護(hù)是保護(hù)不來(lái)的。

方言因?yàn)槿粘?yīng)用而歷久彌新，因?yàn)椴粩嗟氖褂枚鵁òl(fā)新的青春，或吸收新詞匯納入自己的體系，或進(jìn)入普通話體系提升地位，都是不錯(cuò)的傳承途徑。

就像東北話，之所以像病毒一樣地迅速流行于全國(guó)，很大一部分原因是因?yàn)橐在w本山為主的東北小品在央視的持續(xù)輸出，在流行文化領(lǐng)域處于優(yōu)勢(shì)地位。那其他方言，是不是也可以借鑒呢？即使不能在央視大平臺(tái)播出，那地方電視臺(tái)、網(wǎng)絡(luò)上都是有不錯(cuò)的渠道的。

另外一方面，對(duì)地方方言的傳承，還要有文化部門、文化學(xué)者對(duì)方言的資料收集和編纂，加強(qiáng)青少年對(duì)方言的學(xué)習(xí)和使用，只有在使用方言中，方能感悟到方言的實(shí)用和美好。

那么，從今天開始，你打算了解一下家鄉(xiāng)的方言嗎？