論陰陽(yáng)之道與養(yǎng)生

《陰陽(yáng)應(yīng)象大論》篇說(shuō)：陰陽(yáng)為“生殺之本始”。張景岳注曰：“生殺之道，陰陽(yáng)而已。陽(yáng)來(lái)則物生，陽(yáng)去則物死?！?/p>

生殺之道和陰陽(yáng)有著直接的關(guān)系，陰陽(yáng)和合萬(wàn)物乃生，陰陽(yáng)不合、陰陽(yáng)不平衡、萬(wàn)物開(kāi)始走向衰落和滅亡，因此說(shuō)“陰陽(yáng)為生殺之本始”。所以陰陽(yáng)平衡、陰陽(yáng)和合為“生”之道；陰陽(yáng)不合、陰陽(yáng)不平衡為“殺”之道。

陰陽(yáng)之道的特點(diǎn)是孤陰不生，獨(dú)陽(yáng)不長(zhǎng)。只有“陰”存在，而沒(méi)有陽(yáng)的作用，是不會(huì)生長(zhǎng)出萬(wàn)物的；只有“陽(yáng)”的存在，而沒(méi)有陰的作用，萬(wàn)物也沒(méi)有辦法成長(zhǎng)。白天為陽(yáng)，夜晚為陰，若只有白天而沒(méi)有黑夜，或只有黑夜沒(méi)有白天，那么是不是對(duì)萬(wàn)物的成長(zhǎng)不利呢？又，光熱為陽(yáng)，陰寒為陰，若只有光熱沒(méi)有陰寒，則萬(wàn)物就如同在一個(gè)火爐子里邊，一直處于熔化狀態(tài)，何以成形？何以生育和成長(zhǎng)？若只有陰寒而沒(méi)有光熱，則萬(wàn)物就如同處于一個(gè)冰封的世界里面，缺乏生機(jī)，一直處于冰封狀態(tài)，缺少光照和熱量，又怎么會(huì)生育和生長(zhǎng)呢？陰與陽(yáng)對(duì)于萬(wàn)物的生成和成長(zhǎng)都有著同樣重要的作用，因此陽(yáng)氣并不是比陰氣重要，萬(wàn)物生死的奧秘重點(diǎn)在于陰陽(yáng)平衡，而絕非僅由陽(yáng)氣決定的！

不論學(xué)習(xí)道教文化還是學(xué)習(xí)佛教文化，都要看其標(biāo)指，道教有純陽(yáng)真人之說(shuō)，純陽(yáng)真人的“純陽(yáng)”絕非是指生理健康所必需的陰陽(yáng)二氣，純陽(yáng)真人的“純陽(yáng)”是根據(jù)精神墮落與升華所說(shuō)的，墮落為陰，升華為陽(yáng)，純陽(yáng)真人的“純陽(yáng)”指一種積極向上升華覺(jué)悟的精神，所以看懂標(biāo)指十分重要！不要把純陽(yáng)真人的“純陽(yáng)”和人體所必需的陰陽(yáng)二氣的“陰陽(yáng)”混為一談。

無(wú)極生太極，太極生兩儀。無(wú)極是宇宙初期無(wú)生無(wú)滅的狀態(tài)，沒(méi)有一切生命種類，沒(méi)有一切物質(zhì)形態(tài)，一切生命的本質(zhì)自性和一切的物質(zhì)本質(zhì)自性都是以無(wú)生無(wú)滅無(wú)形無(wú)相的方式存在的，在這種無(wú)形無(wú)相的狀態(tài)中逐漸產(chǎn)生了太極兩儀（陰陽(yáng)二相），陰陽(yáng)二相具有生滅特性，這種生滅特性就是生殺之本始。陰陽(yáng)和合則為相生，陰陽(yáng)相逆則為相殺，陰陽(yáng)不平衡則為衰落滅亡的開(kāi)始。