看了《修行路上博客》中的一篇文章，《一位武當(dāng)山老道士四十余年行醫(yī)的感悟》，受益匪淺，同樣受到非常大的感悟。寫得非常真實(shí)，非?？孔V。使我們只會(huì)研究五運(yùn)六氣運(yùn)轉(zhuǎn)不懂得氣功的人，也看到了用氣功的方法同樣能夠證實(shí)《黃帝內(nèi)經(jīng)》中說(shuō)的五運(yùn)六氣是真的性。這位行醫(yī)道士，在多年練功的體驗(yàn)中，把五運(yùn)六氣寫的非常細(xì)致。（1）論五運(yùn)六氣的運(yùn)轉(zhuǎn)用于醫(yī)療，書(shū)中都有現(xiàn)成的說(shuō)明和例子。（2）論五運(yùn)六氣的運(yùn)轉(zhuǎn)用于推其“天地之陰陽(yáng)”，“岐伯說(shuō)是明道也”，是正道，而且又告知推天地的陰陽(yáng)，要用干支先推形象，后論陰陽(yáng)的多少，再用數(shù)字代替，個(gè)，十，百，千，萬(wàn)，十萬(wàn)------之?dāng)?shù)。陰陽(yáng)用干支代表形象，用生數(shù)和成數(shù)代表陰陽(yáng)氣的多少，不是不能昭然。發(fā)達(dá)的國(guó)家都有彩票，搖獎(jiǎng)機(jī)都在轉(zhuǎn)動(dòng)，通過(guò)轉(zhuǎn)動(dòng)搖出來(lái)號(hào)碼，都是五運(yùn)六氣在流動(dòng)中，彰顯出來(lái)的陰、陽(yáng)。怎么能說(shuō)非不招然呢！搖獎(jiǎng)機(jī)通過(guò)搖出的號(hào)碼早就證明著五運(yùn)六氣的真實(shí)存在。我們的上古圣人，仰觀天象，以正陰陽(yáng)，知道出從真。只是百姓暫時(shí)莫能知罷了。從現(xiàn)在起，用醫(yī)療中的脈象，用鍛煉身體練氣功，用首甲定運(yùn)的方法。我們就看到了用三種方法都可以破解《黃帝內(nèi)經(jīng)》中說(shuō)的五運(yùn)六氣的運(yùn)轉(zhuǎn)了。根據(jù)我對(duì)五運(yùn)六氣運(yùn)轉(zhuǎn)知識(shí)， 我對(duì)此文中的語(yǔ)言做一點(diǎn)點(diǎn)變動(dòng)，更能符合五運(yùn)六氣的運(yùn)轉(zhuǎn)。望你斟酌如下：原文我沒(méi)動(dòng)：                                （文中說(shuō)） 根據(jù)這次練功體驗(yàn)，使我多年研究經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)，如開(kāi)始所提出 “三個(gè)”不可理解的矛盾而獲得了解釋如下。

其一，解釋出井入合矛盾，（1）當(dāng)手太陰經(jīng)正運(yùn)行時(shí)，其經(jīng)氣（陰氣）外出運(yùn)行到少商井穴，手太陰經(jīng)反運(yùn)行時(shí)，其經(jīng)氣（陽(yáng)氣）內(nèi)入運(yùn)行至尺澤合穴。（陰前陽(yáng)后，因?yàn)殛庩?yáng)氣血的流動(dòng)中，總是平衡的）（2）當(dāng)手陽(yáng)明經(jīng)正運(yùn)上行時(shí)，其經(jīng)氣（陽(yáng)氣）運(yùn)行至曲池合穴，手陽(yáng)明經(jīng)反運(yùn)下行時(shí)，其經(jīng)氣（陰氣）運(yùn)行到商陽(yáng)井穴。（陽(yáng)前陰后）（3）所以手三陰經(jīng)出（為入）井穴時(shí)，而手三陽(yáng)經(jīng)即入合穴。手三陽(yáng)經(jīng)出井穴時(shí)，而手三陰經(jīng)即入（為出）合穴。這種三陰三陽(yáng)經(jīng)氣相對(duì)立的運(yùn)行機(jī)理，便是“陽(yáng)在外陰之使也，陰在內(nèi)陽(yáng)之守也”。（應(yīng)該是陰盛在前，陽(yáng)弱在后。陽(yáng)盛在前，陰弱在后，不是陽(yáng)在外陰之使也，陰在內(nèi)陽(yáng)之守也”）

陽(yáng)在外，陰之使也，陰在內(nèi)，陽(yáng)之守也。這意思是當(dāng)五運(yùn)六氣在行于天道，統(tǒng)論全身時(shí)，即以陽(yáng)氣為準(zhǔn)，陰氣在里，發(fā)揮作用，承著陽(yáng)氣。當(dāng)陰氣，統(tǒng)論全身時(shí)，即以陰氣為準(zhǔn)，陽(yáng)氣在外，發(fā)揮作用，守著陰氣。包住陰氣不泄掉。

其二，解釋根結(jié)矛盾，當(dāng)足三陰經(jīng)正運(yùn)上升之時(shí)，其經(jīng)氣運(yùn)行到“結(jié)穴”，（陰氣行到標(biāo)氣位，在經(jīng)脈的末端）。足三陰經(jīng)反運(yùn)下降之時(shí)，其經(jīng)氣運(yùn)行至“根穴”（陽(yáng)氣行到本氣位，在經(jīng)脈的初端，本源一端）。當(dāng)足三陽(yáng)經(jīng)正運(yùn)下降之時(shí)，其經(jīng)氣運(yùn)行至“根穴”，（陽(yáng)氣行到本氣位，經(jīng)脈本源一端）足三陽(yáng)經(jīng)反運(yùn)上升之時(shí)，其經(jīng)氣運(yùn)行到“結(jié)穴”（陰氣行到標(biāo)氣位）。所以陽(yáng)經(jīng)在“根”而陰經(jīng)就在“結(jié)”；陰經(jīng)在“根”而陽(yáng)經(jīng)就在“結(jié)”。故足三陽(yáng)和足三陰，都是與相表里的陰陽(yáng)經(jīng)而不斷的根結(jié)著。（這不是陰陽(yáng)表里，是一條經(jīng)脈兩端的陰陽(yáng)平衡）

其三，解釋根、溜、注、入矛盾，關(guān)于手、足三陽(yáng)經(jīng)之根、溜、注、入運(yùn)動(dòng)的機(jī)理不同，手三陽(yáng)經(jīng)是正運(yùn)之時(shí)產(chǎn)生根、溜、注、入的：足三陽(yáng)經(jīng)是反運(yùn)之時(shí)產(chǎn)生根、溜注、入的（都是正方向順著脈運(yùn)行，只是誰(shuí)是氣頭的問(wèn)題。氣的運(yùn)行總是有一個(gè)氣頭，找不到氣頭，就找不到，何叫氣太過(guò)了，何氣叫不及了。也分不出有邪氣還是沒(méi)有邪氣。）。僅舉手、足陽(yáng)明經(jīng)為例：當(dāng)足陽(yáng)明經(jīng)反運(yùn)時(shí)，其經(jīng)氣即從“厲兌穴”退縮而上行溜于“沖陽(yáng)穴”，并繼續(xù)上注于“下陵穴”，同時(shí)，在頸部的足陽(yáng)明經(jīng)氣即上升運(yùn)行至“顙大穴”，同時(shí)并還分支一道經(jīng)氣別行而進(jìn)入“人迎穴”。這進(jìn)入人迎穴的“別行經(jīng)氣”而入于何所呢？

  拄其間只是語(yǔ)句的注釋。此人通過(guò)在氣功中體驗(yàn)陰陽(yáng)氣血的流動(dòng)，這是一個(gè)偉大的貢獻(xiàn)。用氣功體驗(yàn)五運(yùn)六氣的流動(dòng)，而且能把它說(shuō)出來(lái)，寫出來(lái)，真是一個(gè)很好的方法。只有精讀了《黃帝內(nèi)經(jīng)》書(shū)的人，還要完全掌握中醫(yī)的人，還要會(huì)氣功，知道用氣功跟著五運(yùn)六氣走過(guò)無(wú)數(shù)遍的人，才能把實(shí)踐都上升到五運(yùn)六氣的理論上來(lái)。這才是破解《黃帝內(nèi)經(jīng)》的人了。有時(shí)間一定去拜訪。

拄其間

2019.1.10.