胡定南與柏樹(shù)在一起

    胡定南，1950年生于山東濟(jì)南，現(xiàn)為國(guó)家一級(jí)美術(shù)師、國(guó)家美術(shù)專業(yè)研究員、山東省文化藝術(shù)高級(jí)職稱評(píng)審評(píng)委、山東省美術(shù)家協(xié)會(huì)創(chuàng)作室創(chuàng)作員、濟(jì)南市藝術(shù)創(chuàng)作研究院特邀研究員、原章丘市美術(shù)館館長(zhǎng)。

千古歲月鑄龍魂

    胡定南先生作柏是用來(lái)“讀”的。只見(jiàn)他鋪開(kāi)宣紙，蘸飽濃墨，運(yùn)足氣力，揮筆疾落……，但見(jiàn)古柏蒼勁，大氣磅礴，似有秦漢風(fēng)骨，又如岱岳之勢(shì)。柏枝騰空，若虬龍盤旋傲長(zhǎng)天；軀干偉岸，恰雄虎嘯林在山石。令筆者如入其境，頓生豁達(dá)胸臆；使觀者拍案擊節(jié)，不由仰天長(zhǎng)嘯。

    胡定南先生與柏有緣，曾息于柏下，醒來(lái)被千年古柏震撼，以鬼斧神工視之，于是拜柏為師，立志繪柏。凡數(shù)幾十載，終成氣候。

    定南先生早年畫(huà)柏，多有幾份滄桑之感，透出當(dāng)初探索之心歷，而今先生作柏已是胸有成竹，悲涼滄桑之畫(huà)風(fēng)亦轉(zhuǎn)向蓬勃激昂，令大作展人心胸，拓人視野，激人斗志，催人奮進(jìn)。古柏龍槐，象征著千百年來(lái)不屈不撓中華民族精神；繁枝密葉，蘊(yùn)藏著人類生生不息、倔強(qiáng)向上的生命節(jié)操；流泉飛瀑，抒發(fā)著畫(huà)家對(duì)生命對(duì)生活的由衷禮贊和歌詠抒懷。

歲月崢嶸見(jiàn)精神

    佇望胡定南先生畫(huà)室書(shū)房，30余載200多本近5000頁(yè)的寫(xiě)生集冊(cè)整齊排放，人物動(dòng)態(tài)寫(xiě)生，鋸木頭、騎馬車，栩栩如生；花鳥(niǎo)靜態(tài)速寫(xiě)，形象逼真，激起美的沖動(dòng)；泰山孔府古柏作畫(huà)，節(jié)眼嵌空，勢(shì)若紋龍，活靈活現(xiàn)，大有不畫(huà)不快之感。初學(xué)入道的年輕畫(huà)家彩鳳不禁嘖嘖感嘆道，“定南老師簡(jiǎn)直是把柏樹(shù)畫(huà)活了，畫(huà)神了——以披散之枯筆勁擰出突暴根莖，又以劈開(kāi)之筆鋒拉開(kāi)干軀，浩然古柏巍然成畫(huà)之主體，繼而輔以山水，潑以濃墨，點(diǎn)以淡綠，雜已人物，畫(huà)工扎實(shí)，構(gòu)圖巧妙，古柏之魂若然紙上?！?/span>

松風(fēng)泉韻泰山情

    古柏可謂是一種自然和文化的雙重景觀，與儒、佛、道教更是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，不離不棄，共存共榮。它的生存是與人類文明緊緊連在一起，像陜西黃帝陵的軒轅柏，曲阜孔廟的孔子手植檜，泰山岱廟的漢柏，無(wú)不掩映著古人和先賢們的身影。太原晉祠的周柏，四川劍閣的張飛柏，北京孔廟的除奸柏，西藏林芝的古柏王等等……無(wú)不傳頌著中華民族綿綿不絕的歷史。

   胡定南先生將自己的人格和風(fēng)格融入其中，在靈魂與柏魂的對(duì)撞中，在畫(huà)路的開(kāi)拓和意境的創(chuàng)造上，感應(yīng)著天人合一、歷史與今天的交合，以達(dá)到最高的藝術(shù)境界。胡定南注定是藝術(shù)的殉道者，為古柏而癡迷，為中華五千年的滄桑而痛而癢而深深地思索著。正如胡定南先生所言：“固守中國(guó)傳統(tǒng)，把筆墨發(fā)揮創(chuàng)新到極致，一味復(fù)古是中國(guó)畫(huà)的絕路”。在一次北京筆會(huì)上，定南先生的古柏，深得孟偉哉老人的贊賞，在孟老的眼睛里，“古柏樹(shù)不像樹(shù)，似雕刻雕塑，似鉛似銅似鐵”也似他錚錚鐵骨般的個(gè)性。由此，沈鵬先生曾題下“柏魂”二字。

岱宗雅集

    胡定南作畫(huà)以山水古柏見(jiàn)長(zhǎng)。在繪畫(huà)技法上師古師今，追溯根源，內(nèi)中山水煙云亦因廣泛吸收了嶺南畫(huà)派的技法而顯溫潤(rùn)空靈，極具現(xiàn)代審美情趣。他打破傳統(tǒng)的以山為主組、古木為輔的畫(huà)法，而改以古木為主，山水點(diǎn)綴的手法，形成了他獨(dú)有的藝術(shù)特色。

    面對(duì)成績(jī)和榮譽(yù)，胡定南先生很是淡然和低調(diào)，他認(rèn)為藝術(shù)無(wú)止境，猶如泰山的慢十八盤，要一步一步的攀下去。

泰山松風(fēng)