在呼倫貝爾各類文化中最有魅力的文化是草原游牧文化。草原游牧文化是呼倫貝爾民族文化的核心，其精華是“天人合一”的自然觀和兼容并蓄的人文觀，表現(xiàn)特征是開放性和流動性，這與中原地區(qū)穩(wěn)定的、保守的農(nóng)業(yè)文化構(gòu)成鮮明對比。解讀文化必須了解文化賴以產(chǎn)生的自然環(huán)境和社會環(huán)境，不能脫離自然環(huán)境與社會環(huán)境談文化。任何地區(qū)的民族文化或地域文化都離不開其所產(chǎn)生的自然環(huán)境與社會環(huán)境，文化產(chǎn)品的開發(fā)必須依托其自然與社會環(huán)境，文化離開這兩個環(huán)境就失去了載體，就是魂不附體。自然環(huán)境決定了人們生活方式的選擇，從而自然環(huán)境決定了人文文化特征，呼倫貝爾地廣人稀的環(huán)境、復(fù)雜多變的氣候、大起大落的溫差，讓人不得不隨季節(jié)、逐水草而游牧，這種生產(chǎn)形式培養(yǎng)了人們豪放的性格，開闊的心胸。呼倫貝爾這種環(huán)境特點(diǎn)、生活特點(diǎn)、性格特點(diǎn)反映在文化上，就產(chǎn)生了呼倫貝爾獨(dú)有游牧文化特征——“天人合一”的生態(tài)觀，兼容并蓄的文化觀，勇于開拓的進(jìn)取觀，崇尚武力的英雄觀，儉樸為榮的生活觀。

游牧文化的這些特性和特征決定了草原上不可能留下大規(guī)模的文化遺存和歷史遺跡。然而，呼倫貝爾的文化旅游產(chǎn)品的開發(fā)同樣離不開自然環(huán)境與社會環(huán)境，我們與其拼命去找大體量大規(guī)模的文化遺存和建設(shè)大規(guī)模的文化建筑景觀，不如把視野放在我們的自然環(huán)境和社會環(huán)境上，如果這樣我們就會發(fā)現(xiàn)，呼倫貝爾的自然環(huán)境，草原、牧民和巴爾虎、布里亞特蒙古部族、三少民族的存在，就是我們最大的文化載體。

近年來呼倫貝爾重點(diǎn)打造蒙古之源——蒙兀室韋以及蒙元文化，蒙古之源是呼倫貝爾一個重要的歷史文化定位，獨(dú)具特色的歷史地位給呼倫貝爾文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了重要線索和基礎(chǔ)。但蒙元文化對于呼倫貝爾來講缺乏特色，與內(nèi)蒙古其它地區(qū)沒有差異性和優(yōu)勢，對蒙元文化的認(rèn)識差距和盲目的隨從嚴(yán)重影響了呼倫貝爾的文化旅游產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展，造成了眾多蒙古文化的亂象，旅游沒有能夠準(zhǔn)確傳播呼倫貝爾獨(dú)有民族文化，文化也沒有能夠提升旅游的價值。在呼倫貝爾民俗與歷史文化旅游資源中最具特色和最有旅游開發(fā)價值的則是游牧文化及巴爾虎、布里亞特蒙古族民俗、達(dá)斡爾、鄂溫克、鄂倫春三少民族民俗。在內(nèi)容選擇上，重點(diǎn)開發(fā)巴爾虎、布里亞特蒙古族和三少民族的經(jīng)濟(jì)民俗：如畜牧業(yè)習(xí)俗、狩獵習(xí)俗、居住習(xí)俗、服飾與餐飲習(xí)俗等；社會民俗：如婚俗、歲時節(jié)慶、人際交往習(xí)俗等；信仰民俗：如宗教文化、禁忌習(xí)俗等；游藝民俗：如口承語言、民間歌舞、游戲競技民俗等；在歷史文化方面，重點(diǎn)應(yīng)該選擇匈奴、鮮卑、契丹、蒙古等北方少數(shù)民族的游牧文化史。

文化旅游不僅是商業(yè)行為，也是一種基礎(chǔ)文化主題的表現(xiàn)活動，它的實質(zhì)是一種文化體驗行為。所要開發(fā)的產(chǎn)品必須具有知識性、審美性、獨(dú)特性和可參與性。開發(fā)歷史文化產(chǎn)品必須尊重歷史事實，能給游客提供正確的知識。開發(fā)民俗文化要符合現(xiàn)代人的審美觀念，重視文化內(nèi)涵和文化精神的挖掘，堅持文化性、民間性、參與性原則，不能一味求“俗”求“異”，如把蒙古族的飲食文化解讀為大碗喝酒、大口吃肉，強(qiáng)迫游客喝酒等等。呼倫貝爾的民族文化是在各民族歷史發(fā)展中逐漸形成的，具有相對穩(wěn)定性，但任何一個民族的文化都不是一成不變的，在傳承和流播的過程中，總會引起一些內(nèi)容和形式上變化，過分強(qiáng)調(diào)民族文化的傳統(tǒng)性，而忽視民族文化的現(xiàn)代發(fā)展形勢，會使一些民族文化退回到初始形態(tài)，對文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展產(chǎn)生約束和負(fù)面影響。還要正確對待旅游價值和考古價值與學(xué)術(shù)研究價值之間的關(guān)系，一些具有重大考古價值和學(xué)術(shù)研究價值的民俗與歷史文化遺產(chǎn)不一定具有重大的旅游價值。開發(fā)時必須慎審對待，如陵墓、古墓群等，旅游從總體來說是快樂文化，應(yīng)從民族傳統(tǒng)文化中挖掘健康向上快樂的因素。綜上所述，不是所有的歷史文化遺產(chǎn)和民俗都能或都可以開發(fā)成為旅游產(chǎn)品，必須有所選擇。

傳統(tǒng)文化，現(xiàn)代解讀。從產(chǎn)品特征看，對文化和藝術(shù)內(nèi)涵闡釋得越有特色、越通俗，受眾面就越大，就越容易取得成功。相對于呼倫貝爾主要客源——城市常住居民來說，大多數(shù)旅游者對呼倫貝爾文化產(chǎn)品的需求往往表現(xiàn)為民族性、通俗性、特色化、大眾化。開發(fā)文化旅游產(chǎn)業(yè)，不是給游人上歷史課或民族文化課，旅游文化的最大特點(diǎn)就是在玩中學(xué)，玩中體驗。應(yīng)依托呼倫貝爾牧民的真實生產(chǎn)生活場景和保存較為完整的游牧文化特征，發(fā)展觀賞型畜牧業(yè)，可考慮建設(shè)畜牧業(yè)和文化旅游產(chǎn)業(yè)相結(jié)合的大型游牧文化公園或游牧文化旅游區(qū)。傳統(tǒng)資源，現(xiàn)代產(chǎn)品。比如前幾年的草原大型實景演出“天驕.成吉思汗”可視為是把蒙古族的歷史文化資源開發(fā)成現(xiàn)代化的視聽產(chǎn)品的一個案例，“實景演出”是產(chǎn)品，“成吉思汗”是品牌。我們的民族服飾、歌舞、那達(dá)慕等傳統(tǒng)資源都可開發(fā)成現(xiàn)代產(chǎn)品。傳統(tǒng)產(chǎn)品，現(xiàn)代市場。把民族特色的傳統(tǒng)食品：比如牛肉干、奶食品等以現(xiàn)代化的加工和現(xiàn)代化的市場營銷手段做成旅游產(chǎn)品；傳統(tǒng)蒙古包改成牧家旅店、民宿；傳統(tǒng)的蒙式分餐更適合現(xiàn)代人的健康食品要求；傳統(tǒng)的騎馬放牧與現(xiàn)代的馬術(shù)運(yùn)動等都能找到傳統(tǒng)產(chǎn)品與現(xiàn)代市場的結(jié)合點(diǎn)。發(fā)揮文化差異優(yōu)勢。目的地與客源地之間文化差異程度對不同的旅游形式影響不同，可以放大差異和縮小差異的方式適應(yīng)不同需求。如果是觀光游，兩地文化差異越大，吸引力越強(qiáng)，對于到呼倫貝爾來旅游的游客來說農(nóng)耕文化和游牧文化的差異自然產(chǎn)生強(qiáng)烈的吸引力，所以觀光型旅游產(chǎn)品的建設(shè)應(yīng)該以自然為主，不需要太多的人為建設(shè)；搞度假游，兩地差異越大，吸引力越弱。度假休閑游客的需求是在同一個文化圈里。這就對我們搞度假休閑游提出了新要求，傳統(tǒng)蒙古包、頓頓蒙餐肯定不能滿足度假者的要求，需要建設(shè)現(xiàn)代化的、高檔次的旅游接待設(shè)施，如建設(shè)中的呼倫貝爾大草原景區(qū)有濃厚的民族特色以外，能夠提供現(xiàn)代化的舒適的服務(wù)設(shè)施，有效縮小傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的差異。

草原既是自然景觀，又是文化景觀。草原沒有牛馬羊，沒有牧民，就是純自然景觀，有了牛馬羊，有了牧民，有了蒙古包，就是人文景觀，就是文化景觀，牧民的生活就是活的文化。正是在這個意義上，呼倫貝爾旅游應(yīng)該做到場景化模擬與真實生活情境相結(jié)合，動態(tài)與靜態(tài)相結(jié)合。旅游文化產(chǎn)業(yè)與傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的最大不同就在于更多的把文化常態(tài)做為產(chǎn)品，而不局限于把文化表演和展示做為產(chǎn)品。多做生活方式，少做文化展演，多做歷史記憶，少做歷史贗品，多做開放社區(qū)，少做封閉景點(diǎn)。歐洲的許多旅游勝地都是原住民的生活區(qū)，正是這些原住民的生活區(qū)，成就了其文化的永恒魅力，也成就了旅游的持續(xù)發(fā)展。

場景化模擬是演示性的，有些項目還讓游客參與其中，演示過程既是制作過程，也是出售過程，有些項目則是純粹的舞臺演繹。優(yōu)點(diǎn)是集中演繹，用最少的時間，最集中的場合，展示最精華的部分；缺點(diǎn)是失真，具有舞臺效果。

真實生活情境則是原居住民的生活方式，或者說是原居住民的生活社區(qū)，是一種深度體驗，讓游人住下來慢慢品味。優(yōu)點(diǎn)是真實，給人體驗深刻，是最可持續(xù)最有持久吸引力的方式，缺點(diǎn)游客耗時多，但這也正是旅游目的地所謀求的，對社會整體環(huán)境要求高。國外通常是后者，如前舉新西蘭、北歐，我們也應(yīng)朝這個方向發(fā)展，尤其在強(qiáng)調(diào)社會化運(yùn)營和民生的今天，這應(yīng)是方向。以上兩者都屬動態(tài)開發(fā)。

靜的方式主要是建設(shè)和利用博物館或民俗展覽館，用實物、圖片、仿造品構(gòu)成，以陳列的方式展示。

以呼倫貝爾草原獨(dú)有的多民族草原文化為基礎(chǔ)，以保護(hù)自然環(huán)境和人文環(huán)境為原則，以文化旅游產(chǎn)業(yè)為主體，以科學(xué)的信息化大數(shù)據(jù)為補(bǔ)充，大力引進(jìn)投資及先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和管理經(jīng)驗，促進(jìn)呼倫貝爾文化旅游產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，將是呼倫貝爾草原可持續(xù)發(fā)展之路......