蘇格拉底與他的學(xué)生柏拉圖，還有柏拉圖的學(xué)生亞里士多德，被后世的人們稱之為古希臘中的三位賢者，可見蘇格拉底在教育方面有何等偉大的貢獻(xiàn)，他們師徒三人還被人們稱之為西方哲學(xué)的奠基人，可是這樣的偉人，在當(dāng)時(shí)腐朽封建的社會(huì)中沒有得到一個(gè)好的下場(chǎng)，最終他被判以死刑，因?yàn)楸划?dāng)時(shí)的法庭認(rèn)為侮辱雅典的神明，而且他引進(jìn)的新神理論會(huì)腐蝕當(dāng)時(shí)青年們的思想。

這樣的判決在現(xiàn)在看來相當(dāng)可笑，讓青年更加進(jìn)步居然變成了荼毒青年的思想，雖然他到最后有逃跑的機(jī)會(huì)，可是他仍然選擇放棄，即使他的國家這樣對(duì)他，他仍然愛著這個(gè)國家，他認(rèn)為如果自己逃跑了，會(huì)破壞雅典法律的權(quán)威，正因?yàn)檫@樣的家國情懷，他選擇飲下毒汁而死。

學(xué)習(xí)者

蘇格拉底出生于雅典一個(gè)普通民眾的家中，他的父親是雕刻匠，母親則是助產(chǎn)婦，他母親的職業(yè)為他后來的“助產(chǎn)術(shù)”教育思想帶來了很大的影響。

蘇格拉底的五官堪堪算是端正，嘴唇十分肥厚，眼睛也很突出，整體的身材非常矮小，可是在這樣毫不出色、甚至說有些丑陋的外表下，卻隱藏著一顆神圣的心。

當(dāng)時(shí)的雅典，可以稱之為世界文化的交流中心。蘇格拉底所生活的時(shí)期正是伯利克利所領(lǐng)導(dǎo)的盛世，當(dāng)時(shí)全世界有名望、有思想的人們都在向雅典聚集，正因?yàn)橛羞@么多的智者，才讓雅典有更為自由的辯論舞臺(tái)，可以說，如果你想和人有所交流，探討自己的觀點(diǎn)的話，那么去雅典是最為合適的選擇。

年輕時(shí)候的蘇格拉底就十分熱愛學(xué)習(xí)，他對(duì)于知識(shí)有無窮無盡的欲望，蘇格拉底曾經(jīng)向當(dāng)時(shí)有名的學(xué)者普羅泰格拉求學(xué)，后來又在女智者狄俄蒂瑪手下學(xué)習(xí)，在這之后他說自己有了“靈跡”的跟隨。蘇格拉底對(duì)于自己的生活要求十分嚴(yán)格，他堅(jiān)信，不斷磨練自己的身體，也可以磨練自己的意志，所以，無論是在什么時(shí)候，嚴(yán)寒還是酷暑，他都只穿著一件非常尋常的單衣，而且也不怎么穿鞋子，在飲食方面沒有絲毫的講究，只要能讓自己填飽肚子就可以。

他認(rèn)為這個(gè)世界上的種種物質(zhì)誘惑，會(huì)讓自己無法安心下來研究自己想要學(xué)習(xí)的東西，所以他只潛心做自己的研究，其他的任何事情，都不在他的關(guān)心范圍之內(nèi)，甚至自己的生平乃至思想都是由自己的弟子所記錄下來的。

他的這種思想，也引導(dǎo)了后世的無數(shù)人，蘇格拉底曾經(jīng)說過：

世間最珍貴的不是“得不到”和“已失去”，而是現(xiàn)在能把握的幸福。

假如你是一個(gè)同時(shí)代的雅典人，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，無論在什么時(shí)候你見到這位偉人，都能夠感受到他是真正活到幸福之中，這樣的思想境界，著實(shí)讓人感到敬佩。

助產(chǎn)術(shù)

蘇格拉底的偉大之處還在于他是真正通過自己學(xué)習(xí)，獲取許多知識(shí)的人，他通過自己的不斷努力，深刻研究了荷馬史詩，并且學(xué)習(xí)了父親的雕刻手藝，在30歲的時(shí)候，他成為一個(gè)不收任何報(bào)酬的教師。蘇格拉底對(duì)于自己的種種作為感到十分滿意，他自封為神賜予整個(gè)雅典的禮物，對(duì)于蘇格拉底來說，人生存在的意義就是與人討論問題，他一輩子的生活幾乎都是在室外生活的，在街上遇到人就探討各種問題，他的涉獵十分廣泛，不僅僅是在政治哲學(xué)上要學(xué)習(xí)，甚至是尋常人的生活技能上，他都不乏學(xué)習(xí)的興趣。

慢慢地，在不斷的談話中，他悟出了一個(gè)道理，所有人都是無知的人，如果想要讓一個(gè)人學(xué)習(xí)，那么就要讓他自己明白，自己是多么的無知，自己是多么的無能，然后以這樣極端的刺激方式刺激他們，想要不斷地發(fā)憤圖強(qiáng)，這就是著名的助產(chǎn)術(shù)教育模式，為后世的整個(gè)教育學(xué)奠定了一個(gè)夯實(shí)的基礎(chǔ)。

蘇格拉底說：

“我的母親是個(gè)助產(chǎn)婆，我要追隨她的腳步，我是個(gè)精神上的助產(chǎn)士，幫助別人產(chǎn)生他們自己的思想?！?/p>

蘇格拉底認(rèn)為，人在獲得新知識(shí)新思想的時(shí)候是十分痛苦的，如果一位孕婦在生孩子的時(shí)候，沒有人幫助的話，那么極有可能遇到危險(xiǎn)，這和人們獲得新知識(shí)是一樣的，如果他們?cè)诋a(chǎn)生新思想的時(shí)候沒有被人正確的進(jìn)行引導(dǎo)，那么他非常容易在某個(gè)時(shí)間段導(dǎo)致自己的精神死亡，而精神死亡的外在表現(xiàn)就是走上了一條邪路，他把自己比喻成助產(chǎn)士，這也就是說他要引導(dǎo)所有的青少年們產(chǎn)生正確的思想，即使這一個(gè)過程會(huì)讓青少年們十分痛苦。

從這點(diǎn)也可以看出，在這個(gè)時(shí)候蘇格拉底就非常虔誠地定義了教師的意義。

我們都知道牛氓是一個(gè)害蟲，它們吸食家畜的血液，危害家畜的生命健康，可是蘇格拉底把自己比喻成一個(gè)牛虻，因?yàn)樗J(rèn)為，自己是神賜給雅典的禮物，那么就有必要也有義務(wù)讓雅典變得更好，雅典是一匹駿馬，但是現(xiàn)在吃的多了消化不良，整體變得肥胖，它跑不起來了，那么這個(gè)時(shí)候就必須要有一個(gè)牛虻來刺激他，蘇格拉底不斷地批判著雅典，他把批判雅典當(dāng)成了自己的事業(yè)，他知道身為一個(gè)牛虻，有無數(shù)的正常人想讓自己死去，可是，面對(duì)這樣的情況，他仍然萬死不辭，希望自己的國家變得更好。

所以你看，即使蘇格拉底是一個(gè)流氓，他也是一個(gè)神圣的流氓。

愛智慧

正因?yàn)樘K格拉底有種種神圣的所作所為，他逐漸成為了遠(yuǎn)近聞名的智者，面對(duì)這樣的生活，蘇格拉底感到十分幸福也十分滿意，因?yàn)樗刻於寄軌蚺c其他有智慧的人共同探討問題，蘇格拉底最為主要的貢獻(xiàn)是在于倫理道德、教育學(xué)還有政治方向上的種種思想和作為。

蘇格拉底時(shí)刻提醒著自己身邊的人們，讓他們明白，萬事萬物都有道理，我們?cè)谏畹臅r(shí)候，一定要過有道理的生活，他把哲學(xué)這一個(gè)十分難以理解的學(xué)科用淺顯的語言表達(dá)出來，那就是“愛智慧”。

他一生都在推廣這個(gè)觀點(diǎn)——人一定要知道自己有多么的無知，蘇格拉底的一句話，也點(diǎn)明一個(gè)人最大的智慧是什么：認(rèn)識(shí)自己的無知就是最大的智慧。

我只知道一件事，就是我什么都不知道。

他是一個(gè)十分誠實(shí)的人，也是一個(gè)極其謙遜的人，他無時(shí)無刻都為自己感到驕傲，而感到驕傲的原因竟然是自己無知，他無時(shí)無刻的都在向人們傳遞著這樣的信息，人們應(yīng)該承認(rèn)自己知道的東西很少，這個(gè)世界上未知的事物還有許多。

蘇格拉底并不是單純的文人墨客，他不僅在政治哲學(xué)這一系列文字上有巨大的成就，他這一生中參軍過三次，在每一次的戰(zhàn)斗中都表現(xiàn)得十分頑強(qiáng)，這也是人們敬佩他的原因，身為一個(gè)文人，在戰(zhàn)場(chǎng)上還能如此英勇開掛，怎么不讓人產(chǎn)生敬佩之情？

創(chuàng)新神

雅典一味發(fā)展文化不發(fā)展軍事，帶來的后果就是被斯巴達(dá)人踏平，雅典雖然也嘗試著進(jìn)行反抗，可是無奈之下，還是接受了來自斯巴達(dá)的征服者，從此之后的雅典，再也不可能恢復(fù)曾經(jīng)的繁榮。

蘇格拉底看到了接下來的混亂，于是，他下定了決心要改變現(xiàn)在的社會(huì)情況，他認(rèn)為雅典之所以陷落，是認(rèn)為自己做得還不夠好，他要查出雅典這一個(gè)城市真正的病因是什么。蘇格拉底看穿了當(dāng)時(shí)的人們信仰的神明，其實(shí)無法提供給人們有益的幫助，他明白人們信仰神明是需要給自己找一個(gè)心靈寄托，那么，如果有一個(gè)良性的思想可以引導(dǎo)人們，豈不是更好？

說干就干，于是他就引入了一個(gè)新神，這一個(gè)神是道德的生命，是智慧的生命，是所有理性的象征，他把這一個(gè)神明稱之為宇宙理性的神，這一個(gè)神也是蘇格拉底一輩子的追求，他明白自己身為有限生命的人類，永遠(yuǎn)無法引領(lǐng)世人達(dá)到“理性”這一步，于是，他便把這樣美好的愿望，寄托到了這一個(gè)由本人親手創(chuàng)造出來的神明身上。

這一個(gè)神明，這一個(gè)理想，正是對(duì)于善的最終追求，蘇格拉底認(rèn)為哲學(xué)的終極意義就是——追求到最終的善良。在他的新神明思想中，人類之所以能夠有愛心有理性，那是因?yàn)槿祟惖玫搅诉@一個(gè)神明的偏愛，人類的理性與善良其實(shí)都是神性的一部分，而靈魂的最終本質(zhì)就是理性與善良。

同時(shí)在這個(gè)新神的思想中，他仍然不忘記時(shí)刻警醒人們的論點(diǎn)，那就是，人類一定要明白自己多么無知，所以在新神思想中他時(shí)刻強(qiáng)調(diào)人們注意，雖然你有理性，你有智慧，但是你這一點(diǎn)小小的智慧是無法與神靈相媲美的。

所以，這樣的新思想，也就從側(cè)面變成了對(duì)于人類認(rèn)知自己無知的教導(dǎo)。蘇格拉底的這樣種種作為，也讓他被當(dāng)時(shí)重新歸為奴隸主民主制度的雅典統(tǒng)治者判為蔑視傳統(tǒng)神明、引進(jìn)新興神明、腐化當(dāng)時(shí)青年等一系列十分可笑又莫須有的罪名，最終他被判處以死刑。

蘇格拉底十分熱愛自己的故鄉(xiāng)，對(duì)于神明也有著萬分的崇敬，他是一個(gè)堅(jiān)定的信仰者，他認(rèn)為，自己不能夠讓雅典的法律失去公正性，失去權(quán)威性，自己落到這個(gè)下場(chǎng)，那一定是因?yàn)樽约鹤鲥e(cuò)了某件事，同時(shí)，如果自己馬上要面臨死亡，那么自己就不能夠抗拒，因?yàn)檫@是神靈對(duì)于自己的召喚，既然神明在召喚自己，那么為什么要抗拒死亡的呢？

有許多人笑話他，笑他執(zhí)迷不悟，笑他太過頑固，笑他不懂人心，笑他像一個(gè)傻子一樣，可是，只有這樣的人才能稱之為偉人，偉人和尋常人是不同的，燕雀安知鴻鵠之志？

在判決蘇格拉底的整個(gè)過程中，整個(gè)事件都顯得十分悲劇，一方是追求真理的偉人，他的一生都未不斷地追尋知識(shí)，不斷試圖讓整個(gè)國家變得更為美好，但是另一方是所謂的民主自由的雅典統(tǒng)治者。他們這兩方究竟誰是對(duì)的，誰是錯(cuò)的已經(jīng)不那么明顯了，對(duì)于雅典統(tǒng)治者來說，有這樣一個(gè)宣揚(yáng)自己思想主張的人是不能被留下來的，因?yàn)樗麡O有可能為整個(gè)城邦帶來可怖的變動(dòng)。

沒有統(tǒng)治者甘于接受變動(dòng)，安定與穩(wěn)定才是當(dāng)時(shí)的雅典所需要的，而對(duì)于這樣一個(gè)偉人來說，他并沒有做錯(cuò)任何的事情，他想用自己的方式改善這個(gè)世界，正因?yàn)槭沁@樣沒有對(duì)錯(cuò)的斗爭，才讓整個(gè)事件變得更加悲劇。

結(jié)語：

無論是生前還是死亡之后，都有許多人追尋著蘇格拉底的步伐，同時(shí)也有一大批人在反對(duì)他的思想，這也能說明蘇格拉底的偉大之處。

他是一個(gè)哲學(xué)家，哲學(xué)的本質(zhì)在于辯論，在他死亡之后的那么多年，還有人為他的思想進(jìn)行著辯論與探討，可以說他為后世的哲學(xué)奠定了不可磨滅的影響。他的種種行為、種種語言都不是由自己所記錄的，是由他的學(xué)生柏拉圖記載下來并流傳于世的，或許正是出于這樣的一個(gè)原因，蘇格拉底的行動(dòng)和思想是在學(xué)術(shù)界最具有討論價(jià)值的一個(gè)研究課題。

蘇格拉底是一個(gè)勇者，也是一個(gè)智者，他就如他自己所說的那樣，是神明賜予雅典的禮物，他無懼無畏，為整個(gè)國家獻(xiàn)出了生命，他有逃跑的機(jī)會(huì)，可是仍然選擇死亡，而原因竟然是為了維護(hù)要?dú)⑺浪倪@個(gè)國家法律的權(quán)威。

面對(duì)死亡，他沒有絲毫的恐懼，安靜又緩慢地躺到床前，面帶微笑地前往了死亡之地。

蘇格拉底是一個(gè)至死都要追求真理的神圣之人，在歷史的地位上，西方的蘇格拉底幾乎可以與東方的孔子平行，同時(shí)，哲學(xué)家以及歷史學(xué)家們，把蘇格拉底生活的這個(gè)時(shí)代稱為古希臘哲學(xué)的分水嶺，可見蘇格拉底之偉大。蘇格拉底真正做到了如他自己所說的那樣：

想左右天下的人，須先能左右自己。

參考資料：《柏拉圖選集》，《克堤拉斯篇》，《智士篇》