47、只有本性善人方可與天地并列為三——再譚《中庸》

    《中庸》接著講“自誠明，謂之性；自明誠謂之教。誠則明矣；明則誠矣?！碧焐市哉嬲\，而明白中庸之道乃天命也，可謂天生性善；通過明白中庸之道的道理，而后做到真誠，可謂后天的教育；真誠就會明白中庸之道，明白中庸之道就會做到真誠。中庸是為人的誠學——為人要真誠，中庸是處事的實學——處事要求實。因為，“唯天下至誠為能盡其性。能盡其性，則能盡人之性?！敝挥羞_到天下最真誠的人，才能充分發(fā)揮其的本性善；只有能充分發(fā)揮其本性善的人，就能充分發(fā)揮眾人的本性善。真誠來至于人的本性善，只有真誠才能得到眾人的擁護，因為，人的本性善。“能盡人之性，則能盡物之性。能盡物之性，則可以贊天地之化育?！蹦艹浞职l(fā)揮人的本性善，就能充分發(fā)揮萬物的本性；能充分發(fā)揮萬物的本性，就可幫助天地培育生命。破壞自然環(huán)境就是喪失人性善的惡劣表現(xiàn)，人性論可稱謂現(xiàn)代環(huán)境保護理論之源。“可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。”能幫助天地培育生命，正可謂“致中和，天地位焉，萬物育焉。”因此就可與天地并列為三了——天、地、人了。原因就在于人的本性善——天道也。只有本性善人方可與天地并列為三。