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儒家思想與墨家思想的區(qū)別在哪里?

 燕山茶社 2019-05-07

儒家思想和墨家思想同為先秦諸子百家學(xué)說(shuō)中的分支,二者并稱(chēng)顯學(xué)。

儒家思想產(chǎn)生于春秋時(shí)期,由最初的司儀演變而來(lái),創(chuàng)始人是孔子。儒家思想中,仁,義,禮,智,信等是孔子的思想主張;孟子提出了性善論與仁政學(xué)說(shuō);荀子則認(rèn)為人性本惡并倡導(dǎo)禮治說(shuō)。儒家思想提倡禮治,德治,人治,其中的禮治帶有明顯的宗法等級(jí)制特點(diǎn),與孔子恢復(fù)周禮的初衷不謀而合。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,軍閥割據(jù),戰(zhàn)亂四起,早期的儒家思想已不適應(yīng)新興地主階級(jí)勢(shì)力的統(tǒng)治。因此為實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng),秦始皇時(shí)期摒棄了儒家思想,以法家思想作為治國(guó)主張。西漢初期,社會(huì)衰落,生產(chǎn)無(wú)法順利進(jìn)行,統(tǒng)治者便采用無(wú)為而治的道家學(xué)說(shuō)治理國(guó)家。在國(guó)家步入正常的運(yùn)行軌道之后,漢武帝采用了董仲舒“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”的治國(guó)觀(guān)點(diǎn),進(jìn)而使儒家思想獲得了新發(fā)展,同時(shí)使其在一國(guó)之中的思想統(tǒng)治地位得以確立。隨后宋代的程朱理學(xué)以及宋明時(shí)期的陸王心學(xué)更進(jìn)一步使儒家思想得以創(chuàng)新和發(fā)展。

墨家思想由墨翟創(chuàng)立,產(chǎn)生于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,戰(zhàn)國(guó)之后其影響力開(kāi)始逐漸減退。墨家紀(jì)律嚴(yán)謹(jǐn),其成員到各國(guó)為官時(shí)須采用墨家主張,所得的俸祿也須奉獻(xiàn)給墨家這個(gè)團(tuán)體。墨家思想主張兼相愛(ài),墨子提出了“兼愛(ài)”,“非攻”,“尚賢”,“尚同”,“天志”,“明鬼”,“非命”,“非樂(lè)”,“節(jié)葬”,“節(jié)用”等在某些方面與儒家思想背道而馳的觀(guān)點(diǎn)主張。

  • 兼愛(ài):一種無(wú)差別的,沒(méi)有等級(jí)之分,血緣之別的博愛(ài),與儒家思想的“君君臣臣,父父子子”大有不同。

  • 明鬼:墨家相信鬼魂的存在,目的是警惕君主不能因一時(shí)的怒氣而濫殺無(wú)辜;不相信命運(yùn)。儒家主張宿命論,認(rèn)為造成某種結(jié)果的原因正是命運(yùn)使然。
  • 非樂(lè):墨家主張廢除禮樂(lè)制度,因?yàn)槎Y樂(lè)不僅耗時(shí)費(fèi)力,而且花費(fèi)巨大,不利于國(guó)家生產(chǎn)。儒家則主張以禮樂(lè)治民,但事實(shí)上禮樂(lè)只是貴族享樂(lè)的工具,對(duì)平民毫無(wú)意義可言。
  • 節(jié)葬:墨家主張?jiān)谠岫Y方面節(jié)約開(kāi)支,反對(duì)鋪張浪費(fèi),譬如周朝時(shí)期的厚葬。儒家則堅(jiān)持厚葬原則。

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