儒家思想和墨家思想同為先秦諸子百家學(xué)說(shuō)中的分支，二者并稱(chēng)顯學(xué)。

儒家思想產(chǎn)生于春秋時(shí)期，由最初的司儀演變而來(lái)，創(chuàng)始人是孔子。儒家思想中，仁，義，禮，智，信等是孔子的思想主張；孟子提出了性善論與仁政學(xué)說(shuō)；荀子則認(rèn)為人性本惡并倡導(dǎo)禮治說(shuō)。儒家思想提倡禮治，德治，人治，其中的禮治帶有明顯的宗法等級(jí)制特點(diǎn)，與孔子恢復(fù)周禮的初衷不謀而合。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，軍閥割據(jù)，戰(zhàn)亂四起，早期的儒家思想已不適應(yīng)新興地主階級(jí)勢(shì)力的統(tǒng)治。因此為實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)，秦始皇時(shí)期摒棄了儒家思想，以法家思想作為治國(guó)主張。西漢初期，社會(huì)衰落，生產(chǎn)無(wú)法順利進(jìn)行，統(tǒng)治者便采用無(wú)為而治的道家學(xué)說(shuō)治理國(guó)家。在國(guó)家步入正常的運(yùn)行軌道之后，漢武帝采用了董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的治國(guó)觀(guān)點(diǎn)，進(jìn)而使儒家思想獲得了新發(fā)展，同時(shí)使其在一國(guó)之中的思想統(tǒng)治地位得以確立。隨后宋代的程朱理學(xué)以及宋明時(shí)期的陸王心學(xué)更進(jìn)一步使儒家思想得以創(chuàng)新和發(fā)展。

墨家思想由墨翟創(chuàng)立，產(chǎn)生于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，戰(zhàn)國(guó)之后其影響力開(kāi)始逐漸減退。墨家紀(jì)律嚴(yán)謹(jǐn)，其成員到各國(guó)為官時(shí)須采用墨家主張，所得的俸祿也須奉獻(xiàn)給墨家這個(gè)團(tuán)體。墨家思想主張兼相愛(ài)，墨子提出了“兼愛(ài)”，“非攻”，“尚賢”，“尚同”，“天志”，“明鬼”，“非命”，“非樂(lè)”，“節(jié)葬”，“節(jié)用”等在某些方面與儒家思想背道而馳的觀(guān)點(diǎn)主張。

• 兼愛(ài)：一種無(wú)差別的，沒(méi)有等級(jí)之分，血緣之別的博愛(ài)，與儒家思想的“君君臣臣，父父子子”大有不同。
  

• 明鬼：墨家相信鬼魂的存在，目的是警惕君主不能因一時(shí)的怒氣而濫殺無(wú)辜；不相信命運(yùn)。儒家主張宿命論，認(rèn)為造成某種結(jié)果的原因正是命運(yùn)使然。
  
• 非樂(lè)：墨家主張廢除禮樂(lè)制度，因?yàn)槎Y樂(lè)不僅耗時(shí)費(fèi)力，而且花費(fèi)巨大，不利于國(guó)家生產(chǎn)。儒家則主張以禮樂(lè)治民，但事實(shí)上禮樂(lè)只是貴族享樂(lè)的工具，對(duì)平民毫無(wú)意義可言。
  
• 節(jié)葬：墨家主張?jiān)谠岫Y方面節(jié)約開(kāi)支，反對(duì)鋪張浪費(fèi)，譬如周朝時(shí)期的厚葬。儒家則堅(jiān)持厚葬原則。