《黃帝內(nèi)經(jīng)·四氣調(diào)神大論》云：春三月，此謂發(fā)陳，天地俱生，萬(wàn)物以榮，夜臥早起，廣步于庭，被發(fā)緩形，以使志生，生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應(yīng)，養(yǎng)生之道也。逆之則傷肝，夏為寒變，奉長(zhǎng)者少。

春天五行屬木，主生長(zhǎng)發(fā)育，萬(wàn)物復(fù)蘇，欣欣向榮。春氣之應(yīng)，養(yǎng)木之道，養(yǎng)木即是養(yǎng)肝，因肝藏血、主筋、開(kāi)竅于目，其華在爪（指甲，趾甲），且肝喜舒暢、惡抑郁，所以養(yǎng)肝便是疏肝養(yǎng)血。話說(shuō)養(yǎng)血實(shí)乃“四物湯”之功用耳！

“四物湯”美其名曰“補(bǔ)血、養(yǎng)顏、美容”，被后世醫(yī)家稱(chēng)為“婦科第一方”、“婦女之圣藥”，古往今來(lái)，不管是男女老少，追隨者眾多，沉迷者更不絕于耳，芳名香飄九州大地，無(wú)人不知，無(wú)人不曉。熟地、當(dāng)歸、白芍、川芎這四朵金花齊心協(xié)力共同鑄就了四物湯在補(bǔ)血領(lǐng)域一統(tǒng)天下的千秋大業(yè)，無(wú)人能敵。即便是阿膠以血肉有情之品的糖衣炮彈欲攻其城池，因其價(jià)格昂貴，也難撼動(dòng)其霸主地位，只能分一杯羹。

然而不管是“四物湯”還是“阿膠”，因其質(zhì)地黏膩，性情上也不夠矜持，沒(méi)能和施補(bǔ)對(duì)象保持適當(dāng)?shù)木嚯x，皆是滋濕敗脾礙胃之品，與進(jìn)補(bǔ)的初衷大相徑庭，食者慎之、思之！胖人多濕，忌之、遠(yuǎn)之！補(bǔ)血不是趕時(shí)髦，因人而異，并非人人皆補(bǔ)。補(bǔ)血只能解決燃眉之急，生血才是治本之道，指望“雇傭軍”過(guò)日子畢竟不是長(zhǎng)久之計(jì)。挑水不修渠，那是傻子的做法，總有一天會(huì)累死。脾胃是后天之本，氣血生化之源，調(diào)脾養(yǎng)胃，讓氣血生化有源，才能持續(xù)不斷地為機(jī)體提供所需的能量，維持生命的生生不息。

“四物湯”之中，熟地：涼血滋肝，清風(fēng)潤(rùn)木，但滋潤(rùn)寒涼，最礙脾胃；當(dāng)歸：養(yǎng)血滋肝，清風(fēng)潤(rùn)木，但頗助脾濕，敗脾胃而滑大便；白芍：酸寒入肝，清風(fēng)瀉火，但易伐脾胃之陽(yáng)；川芎：辛溫走散，活血行氣，但并不能挽整個(gè)方寒涼滋膩之弊。人之衰老，陽(yáng)漸消而陰漸長(zhǎng)，燥日減而濕日增，火不勝水，陽(yáng)不勝陰，自然之理。陽(yáng)化氣，陰成型，陽(yáng)旺則壯，陰旺則病，純陽(yáng)則仙，純陰則鬼，陽(yáng)旺陰自生，不易之道，何須一味補(bǔ)陰。今以“四物湯”補(bǔ)血，而反滋陰伐陽(yáng)，群兒冒昧，悲也！

“四物湯”雖補(bǔ)血，但其弊端卻鮮有人知，也少有人意識(shí)到。脾胃運(yùn)化不好的人一喝四物湯便出現(xiàn)腹脹，臭屁連連等副作用，喝過(guò)的人應(yīng)該可以感同深受，有些人即使沒(méi)有出現(xiàn)上述反應(yīng)，也不代表就萬(wàn)事大吉，那種傷害是無(wú)形的，久服必然大敗脾胃之陽(yáng)，脾胃一敗，肝、心、肺、腎四維皆亂。

“四物湯”好像被我說(shuō)得很可怕似的！那么是不是說(shuō)“四物湯”就不能喝了呢？當(dāng)然不是，該補(bǔ)血還是得補(bǔ)的，春天肝木升發(fā)，是補(bǔ)血的最佳時(shí)機(jī)，對(duì)于頭發(fā)枯槁、白發(fā)、掉發(fā)、眼睛干澀、筋脈不柔，指甲無(wú)華的人最適合不過(guò)了。那如何正確補(bǔ)血而不傷脾胃，又有多少人明白呢？其實(shí)“四物湯”這位美麗的女子心里明白自已的缺陷，但為了不影響其在補(bǔ)血領(lǐng)域的統(tǒng)治地位，她也不敢大白于天下。她聰明伶俐，同時(shí)也不甘心孤獨(dú)終老，于上她愛(ài)上了有“補(bǔ)氣之說(shuō)”的同門(mén)師兄弟“四君子湯”，兩人結(jié)為恩愛(ài)夫妻，夫唱婦隨，雙劍合璧，化名為“八珍湯”，以“氣血雙補(bǔ)”的誘人口號(hào)繼續(xù)開(kāi)疆拓土，可謂妙哉！

“四君子湯”方中四味中藥品質(zhì)獨(dú)特，有君子之風(fēng)。人參，味甘，氣質(zhì)淳厚，直走黃庭，而補(bǔ)中氣通經(jīng)絡(luò)，為君；白術(shù)，苦溫，健脾燥濕，為臣；茯苓，甘淡健脾滲濕，為佐；炙甘草，味甘氣平，益氣和中，調(diào)和諸藥，為使。小小的一個(gè)方，卻“君臣佐使”俱全，且四者皆為平和之品，溫而不燥，補(bǔ)而不峻，就像四位風(fēng)度翩翩的真君子，所以名之為“四君子湯”。“四君子湯”名為補(bǔ)氣之藥，實(shí)為補(bǔ)脾益胃之品，因肺藏氣，胃為化氣之源。

“四物湯”得到了“四君子湯”的輔助以運(yùn)化中州，減少了脾胃之滯，因而“八珍湯”在理論上比“四物湯”更勝一籌。然也并非妙品，因“四君子湯”為平和之劑，并非大將之才，能力有限，并不能強(qiáng)抵“四物湯”滋膩之弊，因此“八珍湯”照樣滋濕敗脾礙胃，只是潛在的危害性沒(méi)有“四物湯”那么大罷了。

那怎樣才能正確補(bǔ)血呢？我們知道肝藏血，血中藏溫氣，肝血溫升，以化心火，所以補(bǔ)血的同時(shí)要加以疏肝、溫血，調(diào)中，才能真正達(dá)到補(bǔ)血的目的。有經(jīng)驗(yàn)的中醫(yī)用滋膩之品補(bǔ)血多要加上辛溫疏肝之品，如桂枝、生姜加以引領(lǐng)，或加砂仁、陳皮加以運(yùn)化，從而糾正其滋膩生濕之氣，變?yōu)檠a(bǔ)血、養(yǎng)顏、美容之佳品。

治病養(yǎng)生關(guān)鍵在于明醫(yī)理，藥理，因人而異，切記跟風(fēng)亂補(bǔ)，反為禍害。

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