韓愈，韓昌黎，唐代杰出文學(xué)家，思想家，哲學(xué)家，教育家。他極其推崇李白、杜甫，為“光芒萬(wàn)丈長(zhǎng)”，大半生致力于教育事業(yè)，和柳宗元最早發(fā)起古文運(yùn)動(dòng)，被推為“唐宋八大家之首”。

其老家為河南河陽(yáng)（今孟州）。無(wú)意中看到孟州臺(tái)發(fā)起《走近韓愈》，韓愈文化是中華傳統(tǒng)文化最精彩的一部分，不由感慨良多。本來(lái)是抱著學(xué)學(xué)看，畢竟老玩也沒(méi)什么意思，卻不想中華文化是如此博大精深。自認(rèn)為有點(diǎn)水準(zhǔn)的我，卻是逐漸瞠目結(jié)舌，暗自汗顏。

文學(xué)之宗，博學(xué)精深自不必言說(shuō)。然之初屢試未第，不被人賞識(shí)，幾乎滅了他的雄心。卻絲毫不棄餒，頑強(qiáng)拼搏，終得正果。于《雜說(shuō)四.馬說(shuō)》即可看出。

其詩(shī)，其散文，結(jié)構(gòu)宏遠(yuǎn)，富含寓意，讀之讓人呼之欲出；作為文學(xué)宗師，其謀斷，氣節(jié)亦為人折服。

早春呈水部張十八員外兩首詩(shī)可以看出其恢宏：天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無(wú)；最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。時(shí)值中唐時(shí)期，任吏部侍郎，心情大好，邀請(qǐng)張籍賞春。第二首，莫道官忙身老大，即無(wú)少年逐春心。憑君先到江頭看，柳色如今深未深。你不去看，我先去了。官忙年齡大，就沒(méi)有少年活潑心了，我先到曲江頭看一看，柳色它如今深還是不深。我乍一看就是個(gè)老咆哮，哪能坐得住呢，愛自然之心，純天然。

還有一個(gè)就是他的決斷。唐代詩(shī)人賈島在驢上吟“鳥宿池邊樹，僧推還是僧敲月下門”，誤撞了京兆尹韓愈的出巡馬隊(duì)，韓愈也是思忖良久，得出了“僧敲月下門”。

滾滾歷史長(zhǎng)河，浪花朵朵，精彩紛呈。描寫晚春的詩(shī)句：草樹知春不久歸，百般紅紫斗芳菲。楊花榆莢無(wú)才思，惟解漫天作雪飛。純真稚態(tài)，寓意憨憨，躍然紙上。

當(dāng)然，他非常重視同張籍、白居易的感情，那首因白居易下雨泥濘未去，而寄給白居易的詩(shī)：漠漠輕陰晚自開，青天白月映樓臺(tái)。曲江水滿花千樹，有底忙時(shí)不肯來(lái)讓人莞爾一笑。

當(dāng)然了，他是教育家：業(yè)精于勤荒于嬉，形成于思?xì)в陔S。業(yè)大自成一家，形成自己獨(dú)特的豐碩。道之所存，師之所存也，再聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻；師者所以傳道授業(yè)解惑也，都出自《師說(shuō)》。

他還借鑒岑參《白雪歌送武判官歸京》作了一首春雪：新年都未有芳華，二月初驚見草芽。白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹作飛花。

他赤心肝膽：赤心事上，憂國(guó)如家，以國(guó)家之務(wù)為己任；事業(yè)無(wú)窮年，濯清泉以自潔；欲為圣朝除弊政，肯將衰朽惜殘年（左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘）。

他關(guān)于：志同而氣和，博愛之謂仁，仁義之人，其言藹如；以為雖暫先別，終當(dāng)久相與處，強(qiáng)學(xué)力行，少年樂(lè)相知，衰暮思故友，自知者為明，駕輕車，就熟路的論斷，象瓦礫中的明珠，光彩奪目。

沉浸濃郁，含英咀華。處中唐時(shí)期的他，著作頗豐，極有豐骨氣節(jié)，在學(xué)問(wèn)上給我們留下了一座寶庫(kù)，值得我們永遠(yuǎn)借鑒學(xué)習(xí)。

他精彩絕倫的馬說(shuō)：世有伯樂(lè)，然后有千里馬，千里馬常有，而伯樂(lè)不常有，策之不以其道，其真不知馬也。借物隱喻，針砭時(shí)弊，給后人留下了無(wú)限的暇想空間。

昔日大宛國(guó)汗血寶馬，千里拘競(jìng)，馳騁千里，何等榮耀！作者欣懷報(bào)國(guó)之志，奔赴長(zhǎng)安，卻屢屢受挫，遭人歧視，十年之久，抑郁離開長(zhǎng)安！

其仕途不順，把個(gè)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)暴露無(wú)遺。

于此境，馬說(shuō)應(yīng)運(yùn)而生。一批有志之士的回博也于逆境中悄然興起。策之不以其道，鳴之不能通其意，也就是說(shuō)和有志之士，賢者相去兩遠(yuǎn)，他們的呼聲，他們的步伐，執(zhí)策者根本不能入其道。

食之不能盡其材，且欲與常馬等不可得，安求其能千里耶？不能給他們提供一定的物質(zhì)（精神）供給，且把他們壓抑在人下，如何能讓他們發(fā)揮出千里馬的才能？

馬之千里者，一食或盡粟一石，食馬者不知其能千里而食也。千里馬需要良好的環(huán)境，需要盡心的呵護(hù)，這樣才能發(fā)揮他的作用；而統(tǒng)治者卻不知如何招才納賢，視若罔聞。

故雖有名馬，祇辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。是馬也，根骨清奇，卻被埋沒(méi)于無(wú)形之間，遭人唾棄，受人折辱，何談千里拘競(jìng)！

是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見。故卓馬雖有千里之奇，干癟羸瘦，郁郁不發(fā)，精神不振，美麗的才能氣貌得不到體現(xiàn)。曰：天下無(wú)馬！其真無(wú)馬邪？其真不知馬也！不能按一定的規(guī)程辦事，量才施用，于國(guó)于民一個(gè)善仁善治境界，通達(dá)惠服，其真真不識(shí)馬也！

這里借物寓理，鞭韃了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的昏庸。

是宜千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。在野志士和當(dāng)朝君臣給對(duì)上了。天下不乏人才，而當(dāng)政者有沒(méi)有識(shí)別人才的能力；世有伯樂(lè)，然后有千里馬。后一個(gè)有是發(fā)現(xiàn)的意思。

世上有了伯樂(lè)，有了賢王的慧眼識(shí)珠，然后才能于萬(wàn)千中發(fā)現(xiàn)美玉，發(fā)現(xiàn)卓傲不群的千里馬，發(fā)現(xiàn)定國(guó)安邦，為民驅(qū)策的志士能人。