此章有些難解，主要是文本不一、注解紛紜，通行本辭句本身讀起來好像也有些不太順口。

所以我只好鼓起勇氣、戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的試著解讀，有什么謬誤之處還請童鞋們多多批評指正。

本章首句“寵辱若驚，貴大患若身”，說的是得寵和受辱都像受到驚嚇，重視大禍患就要像重視自己的身體一樣。

前半句是說有一種人敏感又有自尊，這種人深深明白，不管是寵愛和侮辱都是得自于他人所為，而不管是寵愛和侮辱，弱小的自己都無力反抗也無法拒絕，只能強顏歡笑默默承受，內心卻早已因為無力改變命運而瑟瑟發(fā)抖！

后半句是說有一種人小心謹慎的對待禍患和困難，因為他知道禍患依附于身體，只有小心謹慎的對待禍患，才能盡最大可能的愛護和保全自己的身體，為日后的理想和抱負留下一個可用之軀。

然后我們跳過中間解釋的部分，直接來看最后一句：“故貴以身為天下，若可寄天下，愛以身為天下，若可托天下”，說的是看重、愛護自己的身體比天下還重要的人，才可以把天下托付給他。

第一句和最后一句合到一起不就是在說，有一種敏感自尊又小心謹慎的人，他因為敏感自尊想要獨立自強；又因為小心謹慎的對待禍患、最大可能的愛護身體，所以可以把天下托付給他。

嗯，這種人雖然起點低，但因為具備了上述兩種素質，所以最終都非久居人下者。

其實《紅樓夢》和《三國演義》中都說到過“久居人下”，下面讓我們來詳細看一下。

《紅樓夢》是中國古典小說的最高峰，包羅萬象屢讀屢新，書中第一回，甄士隱對賈雨村說，“妙哉！弟每謂兄必非久居人下者……”

《三國演義》則是最富權謀的古典小說，影響之大無法估量，書中第九回，呂布受王允激將，憤而說道：“大丈夫生居天地間，豈能郁郁久居人下！”

這兩本名著很巧合的都提到了“久居人下”四個字，《紅樓夢》中出場的賈雨村先是攀龍附鳳忘恩負義，后來貪得無厭鋃鐺入獄，實在不是什么引人矚目的非久居人下者。

而《三國演義》里的呂布則有勇無謀、輕于去就，先后殺死兩任繼父丁原和董卓，最終轉戰(zhàn)四方，身死白門樓，也是一個功業(yè)、品德都不好的敗軍之將，終其一生也沒能脫離人下，成為呼風喚雨的人上人。

那么，什么樣的人才是真正的非久居人下者呢？

既然剛才談到《三國演義》，其實里面就有兩個真正從草根起步、由基層干起，一步一步成長為一方梟雄的人物，他們分別是劉備和孫策。

劉備大家都很熟悉了，他出身微末，自幼家境貧寒販履織席，直到抓住鎮(zhèn)壓黃巾起義的機會才慢慢崛起，但他開始時一無智囊團，二無根據(jù)地，只得先后依附劉表、呂布、曹操、袁紹等割據(jù)軍閥，過的是寄人籬下的日子。

但劉備自認是中山靖山之后，漢景帝閣下玄孫，有著強烈的敏感和自尊，他當然希望自己能中興漢室，消滅各個割據(jù)勢力，又怎么會委曲求全、長期屈居人下呢！

至于劉備的小心謹慎，從曹操與他煮酒論英雄，他借驚雷掩蓋心中震驚，從而消除曹操殺意來看，已經(jīng)表現(xiàn)的淋漓盡致。

試問，兼具敏感自尊和小心謹慎的劉備又怎能不三分天下而有其一呢！

然后說到孫策，此人是孫權親兄，乃是一員猛將，號稱小霸王，東吳的一片霸業(yè)就是在他手里開始逐漸發(fā)展起來的。

話說孫策自父親孫堅亡故后，因無處安身不得不依附于袁術，但他懷念父親在時的英勇風光，又因敏感自尊不愿受袁術的輕視戲謔，所以決定離開反復無常胸無大志的袁術另謀大業(yè)，但在離開之前，孫策能屈能伸，小心謹慎的對待袁術，不但沒有讓他發(fā)現(xiàn)自己的怒氣和志向，還以玉璽為質，向他借到一千兵馬，從此開始了一統(tǒng)江東的大業(yè)，為日后其弟孫權建立吳國奠定了深厚基礎。

當然，我們現(xiàn)在身處和平時期，跟刀光劍影的三國時期已不可日而語，但成就自己的事業(yè)、擁有自己想過的生活也都屬于成功的范疇，如果你能學習和擁有敏感自尊和小心謹慎這兩種素質，相信你也一定會成為非久居人下的成功人士！

附《道德經(jīng)》第十三章原文：

寵辱若驚，貴大患若身。

何謂寵辱若驚？寵為下。得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。

何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身。及吾無身，吾有何患？

故貴以身為天下，若可寄于天下，愛以身為天下，若可托天下。