從小我就感覺自己有一種被動感，自己的人生好像是被周圍的人或事推著前進(jìn)的，我不了解什么是我需要的，什么是我不需要的，所以面對生活中的選擇時我總會渾渾噩噩的選擇了許多不必要或者不是我自己想要的東西，在事后總令我感覺疲乏和焦慮。

年紀(jì)小的時候，在人際交往上特別喜歡和所有人都搞好關(guān)系，建立了許多對于我而言只是浪費時間和精力的人際關(guān)系，而我卻一直礙于面子維持著。

當(dāng)自己的年齡越來越大以后，更加覺得維持一些自己不需要的人、事、物其實是非常負(fù)累的。

依照《斷舍離》書中收拾房間的一些原理來修煉自身，清減與舍棄自身的各種冗雜混亂地欲望、思想、人際關(guān)系、物品等，從而清醒的發(fā)現(xiàn)和了解真正的自己；

學(xué)會有意識的拒絕與篩選，為自己的生活負(fù)責(zé)，不再來者不拒；

保持高度的自我覺知，以達(dá)到“離”的清醒的生活狀態(tài)。

因為就我們?nèi)祟惖倪x擇能力而言，在某種程度上過多的選擇幾乎等于沒有選擇。我們擁有的越多，越容易造成混亂，越難以下定決心選擇，于是時間就在長久的猶豫不決中被浪費，或是因為選擇太多而無法確定究竟哪一個是自己真正想要的，選擇了之后又陷入了后悔。

人類本性的貪婪，與進(jìn)化過程中塑造出的對“物資匱乏會造成死亡”的本能恐懼，導(dǎo)致我們會下意識的想要擁有的更多。

擁有的越多，就代表面對生存的挑戰(zhàn)有了更多的應(yīng)對手段和保護(hù)屏障，就能夠給予我們一種安全感。這是人類的欲望永無止境無法被填補的根本原因，但事實人類的基本生存有了保障之后，任何由物質(zhì)帶來的安全感都只是一種虛假的“幻象”，我們的安全感是永遠(yuǎn)無法通過外界的物質(zhì)或他人填補的。

所以我們有必要意識到，我們潛意識里希望擁有的越多越好“并不一定”總是好的，過多的選擇反而會迷惑我們，令我們無法意識到自己真正想要的是什么。

第二個矛盾的地方在于——我們的“自發(fā)式系統(tǒng)”與“分析式系統(tǒng)”之間的矛盾。

“自發(fā)式系統(tǒng)”是指我們在進(jìn)化的過程中所形成的那些本能的、不經(jīng)過思考的、機(jī)械式的反應(yīng)系統(tǒng)。比如看到帥哥就會想要接近他，膝蓋被敲了腿就會彈起來，等等。

“分析式系統(tǒng)”是指我們后天形成的大腦的分析、衡量、決策的反應(yīng)系統(tǒng)。

比如看到帥哥你沒有上去搭訕是因為你發(fā)現(xiàn)他身邊有女性朋友；膝跳反應(yīng)后你選擇轉(zhuǎn)身就跑因為你發(fā)現(xiàn)自己踢到了醫(yī)生等等。

由于自發(fā)式系統(tǒng)與分析式系統(tǒng)各自遵循的是兩套雖然不同、但在某些地方會有重合的的反應(yīng)邏輯，并且分析式系統(tǒng)十分的復(fù)雜且會隨著個體的認(rèn)知水平而不斷變化，因此這兩者之間的矛盾也很難被分清和覺察。

人類心智上的痛苦大多是來自于做選擇時的矛盾與沖突。對于如何解決這種痛苦，精神斷舍離所采取的角度是：矛盾的產(chǎn)生是來源于有沖突的雙方，如果我們完全舍棄掉其中的某一方，那么問題就不復(fù)存在了。

所以依照這個原則，精神斷舍離的第一步要做的就是——舍。

另外，人對自我的認(rèn)知與定位其實會與外在的環(huán)境相互作用。

一個人的自尊水平提高了后，相應(yīng)的他也會對外界的一切提高要求。

我的一個高中室友原來是一個懶懶散散的人，一個女生自己的衣服經(jīng)常都是連著穿一星期，不換不洗，那個時候大家對她都比較隔離。

工作多年以后，機(jī)緣巧合我們見了一次，她成為了金融界白領(lǐng)，她穿著優(yōu)雅、精致，剪著利落的短發(fā)，給人以干練自信的感覺，完全沒有了當(dāng)年那個邋遢的樣子。

后來我發(fā)現(xiàn)很多生活中的強(qiáng)者他們都會對自己的生活有著很認(rèn)真的要求，他們會從各個層面都認(rèn)真的對待自己，會為自己的感受負(fù)責(zé)，不會輕易委屈和將就，他們會建立并執(zhí)行自己的獨特標(biāo)準(zhǔn)。

我們很難有直觀的、可操作的方法能在短時間內(nèi)迅速提升自己的自尊水平，但我們卻能夠做到開始對自己的生活“有要求”，我們從現(xiàn)在開始令自己的生活變得精致與優(yōu)雅起來，我們開始為自己負(fù)責(zé)，我們只選擇那些與自己“相配”的物品，不再隨隨便便的糊弄自己。

那么在你開始有意識的注意自己的生活品質(zhì)時，你的自我認(rèn)知就會逐漸發(fā)生改變和提高。

在以往當(dāng)你擁有很多時你的精力是很分散的，你內(nèi)心負(fù)載的太多，你關(guān)注的太多，你的精力和能力根本不足以支撐這么多紛繁復(fù)雜的東西，所以你很難專注的去做事。

而突破與成長又都是來自于專注的力量，這就可能導(dǎo)致你大部分的人生都是在渾渾噩噩中度過。

我們必須意識到，我們?nèi)松囊饬x來自于“做好”了哪些事情，而不是做了“多少”的事情，所以不要再執(zhí)著于“擁有的更多”，而是要“做到卓越”。

我們舍棄了大部分無意義的東西之后，所留下來的就都是我們的“珍愛”之物，我們?nèi)康木Χ技性谶@為數(shù)不多的人、事、物上，將它們處理好自然都是綽綽有余。

因此，我們能持續(xù)不斷的獲得正向的反饋。無論是內(nèi)在還是外在，都會有一種力量促使著我們“往上走”，我們會更加趨向于“打磨”出精致、完美的生活。

舍棄各個層面的垃圾的同時，也要保持“斷”——就是篩選與拒絕。

據(jù)我所觀察，大多數(shù)人對于外界給予的一切刺激基本都是下意識的會接收、來者不拒。

現(xiàn)在我們應(yīng)該給自己建立一個篩選機(jī)制，只有那些符合我們的標(biāo)準(zhǔn)的人、事、物才能走進(jìn)我們的生活，對于無意義、不喜歡的一切要有敢于直接拒絕。

拒絕的果斷來自于內(nèi)心的安定與自身對外物的清晰標(biāo)準(zhǔn)，我們始終要記得我們應(yīng)當(dāng)為自己的生活完全的負(fù)責(zé)，所以我們沒有必要為了面子、為了迎合別人的審美、為了獲得別人的認(rèn)可而委屈自己，我們應(yīng)當(dāng)把自己的需求放在第一位，然后再去考慮其他。

我們“舍”的是過去的負(fù)累、“斷”的是未來的麻煩，于是我們的“當(dāng)下”就會變得越來越輕松。

我們被環(huán)境和群體所容納與包含，淪為“社會”的一個細(xì)胞，一個部分。

“舍”與“斷”能令我們保持自身的獨立與自主性，我們從習(xí)以為常的平庸生活中抽“離”，我們能清醒的認(rèn)知自身與外界，我們按照自己的意愿在力所能力的范圍內(nèi)最大限度的去掌控和享受自己的生活，這就是我所分享的精神斷舍離所能為你開啟的全部智慧。