東漢·石刻，碑高261厘米，寬205厘米，漢中博物館藏

《石門(mén)頌》全稱《故司隸校尉楗為楊君頌》，或稱之為《楊孟文頌》，原本鐫刻在陜西省褒城縣東北褒斜谷石門(mén)崖壁上，內(nèi)容為東漢中太守王升表彰楊煥等開(kāi)鑿石門(mén)通道的功績(jī)。1967年，因在此處修建水庫(kù)，于是將石刻從崖壁上鑿出，后遷至漢中市博物館。其書(shū)寫(xiě)不刻意追求工整，字體結(jié)體大小不一，較為隨意，由此而流露出一種恣意奔放、天真自然的情趣，為歷代書(shū)家所珍愛(ài)。

此書(shū)作以中鋒運(yùn)筆，藏頭護(hù)尾，舒展大度，波勢(shì)自然，筆力撐挺。藏鋒、圓筆中時(shí)見(jiàn)收筆露鋒，渾厚中亦可見(jiàn)神氣外露，結(jié)體頗類(lèi)《武威漢簡(jiǎn)》，骨干平正而結(jié)法險(xiǎn)奇，疏密、斜正、大小參差，活潑多姿。

其章法，依摩崖之勢(shì)取縱長(zhǎng)方形，額刊上方中央，縱有行而橫列不拘；字距、行距亦不求其一律，疏而不散，密而不犯；因文章格式而自然形成的五個(gè)短行夾于長(zhǎng)行之中，更兼部分字大小錯(cuò)綜排疊。使高近3米、寬約2米的巨幅書(shū)法作品氣勢(shì)壯闊中有了強(qiáng)烈的節(jié)奏感、韻律感。

《石門(mén)頌》結(jié)字疏朗、松寬，中鋒用筆圓潤(rùn)舒展，與篆書(shū)筆法相通。因書(shū)丹于摩崖，筆隨崖走，所以得天然之趣，無(wú)雕琢痕，這是其他漢碑不可相比的。人們說(shuō)它無(wú)廟堂之氣，而多山林之氣。山林之氣者，得自然造化之功也。楊守敬在《評(píng)碑記》中盛贊此摩崖刻字曰：“其行筆真如野鶴閑鷗，飄飄欲仙，六朝疏秀一派，皆從此出?！笨梢?jiàn)其在書(shū)法史中的地位。

《石門(mén)頌》是一塊古老的摩崖刻石，在摩崖上作這樣大的字，既保留了碑的特點(diǎn)，又表現(xiàn)了簡(jiǎn)牘的書(shū)意，在漢碑中是絕無(wú)僅有的。因此學(xué)簡(jiǎn)書(shū)的人，可以從中汲取樸拙雄強(qiáng)的氣質(zhì)；寫(xiě)篆書(shū)的人，也可從中領(lǐng)悟凝重的中鋒用筆和靈動(dòng)的用筆變化。

關(guān)于石門(mén)頌，最早的記載見(jiàn)于北魏酈道元《水經(jīng)注·沔水》中：“褒水又東南歷小石門(mén)，門(mén)穿山通道，六丈有余?？淌?，言漢明帝永平中，司隸校尉r為楊厥之所開(kāi)?！贬B道元有著豐富的地理學(xué)知識(shí)，一生中對(duì)中國(guó)的自然、地理作了大量調(diào)查、考證與研究，但也難免有疏漏誤察之時(shí)。后人結(jié)合《石門(mén)頌》內(nèi)容及古石門(mén)通道的開(kāi)鑿歷史，來(lái)給酈道元糾糾錯(cuò)。關(guān)于《水經(jīng)注》中的這處記載，錯(cuò)處有二。

其一，酈道元因見(jiàn)石刻上有“楊君厥字孟文”六個(gè)字，便誤將此楊姓之人認(rèn)定為名厥字孟文。這也造成了后世學(xué)者紛紛以訛傳訛，如宋代著名金石學(xué)家趙明誠(chéng)在《金石錄》中，便將《石門(mén)頌》稱為《楊厥碑》。直到宋代洪適時(shí)，才弄清原來(lái)“厥”字并不是此位楊姓之人的名，而只是語(yǔ)氣助詞，意為“其”、“他的”。洪適引《華陽(yáng)國(guó)志》，知此人應(yīng)名叫楊煥，字孟文。

其二，酈道元說(shuō)古石門(mén)通道是楊孟文開(kāi)鑿的，其實(shí)不然。早在漢高祖劉邦(前206~前195在位)之時(shí)，石門(mén)通道的開(kāi)鑿工作就已經(jīng)開(kāi)始了。后來(lái)又由于戰(zhàn)亂，石門(mén)通道遭受毀壞，阻塞不通。于是在東漢明帝永平四年(61)，司隸校尉楊煥復(fù)修石門(mén)通道。

至東漢桓帝建和二年(148)四月，漢中太守王升為歌頌這件功德事，撰文并主持了刻石，稱贊楊煥“有勛有榮，鑿禹龍門(mén)，君其繼蹤”，把他的功勞與大禹鑿龍門(mén)相提并論，認(rèn)為他的功績(jī)應(yīng)“垂流億載，世世嘆誦”。王升撰文，所用文辭華美，有漢賦的風(fēng)格、氣勢(shì)。