朱熹的格物致知是指從日常生活工作中悟出一種“真知”，然后就能察知自己日常起心動(dòng)念的意圖，并能確認(rèn)意圖是善還是不善，克制掉不善的念頭，如此誠(chéng)意，就達(dá)到修心修身的效果。不斷誠(chéng)意誠(chéng)心，一直這么做，直到最后能大成。大成之后，就能處理好家庭和工作關(guān)系，家庭幸福合睦，工作順利，如果有機(jī)會(huì)治理天下，自然輕松地治好天下了。

王陽(yáng)明一開(kāi)始也是照朱熹的想法做，企圖去悟到那個(gè)“真知”，也跟好朋友一起格了幾天竹子，雙雙病倒也沒(méi)有悟出什么道理來(lái)。后來(lái)他才放棄這條路。

陽(yáng)明發(fā)現(xiàn)人人皆有良知，類似俗語(yǔ)中的羞恥心，通過(guò)良知來(lái)判斷自己的念頭是善還是惡，把不善的念頭克制掉，他認(rèn)為這樣一個(gè)為善去惡過(guò)程就是格物。所以陽(yáng)明先生的格物至知，達(dá)到的知是修行大成后的知了。格物致知之后，心頭不再有任何惡的念頭出現(xiàn)，就是知行合一的狀態(tài)了。是真知真行，不是妄行了。

所以朱熹的格物所致的知只相當(dāng)于陽(yáng)明先生所說(shuō)的“良知”。不過(guò)，一個(gè)講誠(chéng)意誠(chéng)心，一個(gè)講為善去惡，最后的終點(diǎn)其是一樣的。達(dá)到這個(gè)終點(diǎn)后，人行事不再有私意私欲，自然就是知行合一了。