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李氏砭法的八大理論

 蜂言 2019-04-17

圖片發(fā)自簡書App

李老師奔波在傳播砭法的道路上不知疲倦!剛剛結(jié)束深圳為期三天道生58期李氏砭法虎符銅砭刮痧傳授班的課程,緊接著馬不停蹄的趕來廣東省中醫(yī)院開始了為期三天的臨床帶教工作。

李氏砭法的八大理論就是我們施工的施工圖,所以每一次我們聽老師的課程,理論一樣,內(nèi)容卻是豐富多彩,耐人尋味。

李氏砭法的八大理論:

一、通論

  以通為補(bǔ),以通為瀉,以通為健,通達(dá)以后身體里的死氣血變成了活氣血,通達(dá)以后身體里成堆的垃圾就可以排出體外,通達(dá)以后機(jī)體的再生能力提高。在臨床上最振奮人心的發(fā)現(xiàn)是刮痧以后人體造血功能的改變。

虎符銅砭就是做了“通”這個工作,通了以后補(bǔ)瀉問題就迎刃而解,實則瀉之,虛則補(bǔ)之,這個部分人體它有自愈力自己會去平衡和化解。

中醫(yī)流派之別很早就有。流派之多也是數(shù)不勝數(shù),甚至一個名醫(yī),幾代中醫(yī)世家都可自稱一派,歷史上比較明確的是以元金四大家族為始。

無論是劉完素寒涼派,還是朱丹溪滋陰派,都是對宋晚期到金元早期局方流派的“反叛”。宋三局方溫燥助火傷陰,前有劉完素寒涼以糾其偏,后有朱震亨滋陰糾其弊,所以對藥的運(yùn)用都帶有時代的烙印。矯枉必須過正,不然就不過來,這里“過正”就算精確的五運(yùn)六氣推算也很難隨運(yùn)時,因為是用藥,過乘與不及難以相扣,所以影響療效。

此外,用藥還有歸經(jīng)一說,是根據(jù)藥物特性和藥物療效確定的,如辛入肺,陳皮,半夏味辛,故歸肺經(jīng):如蘇子、白前能治療哮喘,而咳喘為肺臟功能失調(diào)所致,故歸肺經(jīng),然如肺經(jīng)不通,談何療效?

是故運(yùn)用“以通為治”便能平衡各流派偏彼,疏通經(jīng)絡(luò)氣血為本,任何運(yùn)氣條件下平衡人的氣血陰陽周流,調(diào)動人的自愈力。課堂上用風(fēng)趣幽默的語言分享了疑難雜癥的案例,如脫疽。本病病位在血絡(luò),清·葉天士說“久病入絡(luò),久痛入絡(luò)”,李老師加了一句,久淤入絡(luò),絡(luò)脈易滯易淤,易入難出,易積成形,藥力難以到達(dá),故絡(luò)病都難為疑難病癥。再如腫瘤,其病機(jī)是氣聚成形結(jié)塊,痰濕血瘀互結(jié)。所以要想治好腫瘤,關(guān)鍵調(diào)動氣機(jī),調(diào)動氣機(jī)才能講筋脈打通。

老師現(xiàn)場示范點(diǎn)穴副乳腺和乳腺增生,再次證明了通論的神奇之處。

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二、整體論

中醫(yī)的整體論是李氏砭法的靈魂,也是實踐過程中非常重要的理論依據(jù)之一。人是一個完整的整體,任何地方出問題,觸一發(fā)而動全身,系統(tǒng)論的弱點(diǎn)是按系統(tǒng)的,其實中醫(yī)的五行理論就把人連為一個整體體,城門失火,殃及池魚,不可把人的某一個器官獨(dú)立對待。

目前高發(fā)的情志病,比如焦慮癥,抑郁癥,這些中醫(yī)認(rèn)為是靈魂出了問題。在治療這類疾病時,祖先給我們留下的治療理念就是對人體的整體認(rèn)識,中醫(yī)認(rèn)為人體是靈魂和肉體的組合體。心主神,肝主魂,脾主意,肺主魄,腎主志。內(nèi)經(jīng)曰“五臟各歸其位則寢安”。

比如有病人血尿,渾身沒力去醫(yī)院檢查發(fā)現(xiàn)尿液為陽性4個+,四處求醫(yī)找遍了上海所有的專家,服藥后稍有緩解,看了20多年沒徹底解決。我問:在你發(fā)生血尿之前家里有沒有發(fā)生大悲的情況?結(jié)果病人想到了家庭親人的變故。我想起了《內(nèi)經(jīng)·痿論第四十四》云:悲哀太甚,則胞絡(luò)絕,胞絡(luò)絕,則陽氣內(nèi)動,發(fā)則心下崩,數(shù)溲血也。闡釋:如果悲哀過度,就會因氣機(jī)郁結(jié)而使心包絡(luò)隔絕不通而導(dǎo)致陽氣在內(nèi)狂動,逼迫心血下崩,于是屢次小便出血。

用刮痧術(shù)治之,疏通心包經(jīng),心經(jīng),脾經(jīng),刮拭督脈,足太陽膀胱經(jīng)五次痊愈,至今兩年正常,已根治。

三、肝膽論

現(xiàn)代人的生活工作節(jié)奏快,還要應(yīng)變發(fā)生的各種問題,容易引起情志的損傷,主要是肝瘀。疾病在我們這個時代具有特點(diǎn),肝的問題、肝的損傷首當(dāng)其沖。我們通過臨床發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代人大量的疾病起源于肝膽的問題。五臟之病十之六七皆取決于肝膽。肝膽癥狀:頭痛,梅核氣,抽動癥等。

自然規(guī)律是什么?就是人法地、地法天、天法道、道法自然。人要順應(yīng)地球的氣候變化,而地球氣候變化是由天體運(yùn)動所決定,而天體運(yùn)動是有規(guī)律的,這規(guī)律就是道,統(tǒng)稱自然規(guī)律。

從五運(yùn)六氣大周天來看,1924~1983年,屬第七十八甲子,汗水濕地主事。故扶陽較多,火神派風(fēng)行。1984年到2043年,這個甲子就是厥陰風(fēng)木少陽當(dāng)權(quán),就是風(fēng)火之氣當(dāng)權(quán)了,風(fēng)火之氣盛行?!帮L(fēng)者,厥陰木氣之所化也,在天為風(fēng),在地為木,在人為肝?!备螝庖资ⅲ庥杏啾闶腔?朱丹溪語)肝血易虧是當(dāng)前名病的大趨勢,這是大趨勢。故治則多以滋陰疏肝為主。李氏砭法肝膽論,應(yīng)運(yùn)氣天時而生,故當(dāng)下疾病,十有六七與肝有關(guān)。

刮痧后人體產(chǎn)生的血紅素加氧酶不僅能修復(fù)肝細(xì)胞,同時對人體其他病變的細(xì)胞也有修復(fù)作用,我們在完全不用藥的情況下靠調(diào)動人體的自愈力,解決了這個世界難題。這個是古人留給我們的方法。其中包含了古人在生命科學(xué)上的大智慧。所以我們祖先的智慧真是太厲害,我認(rèn)為我們中醫(yī)在世界醫(yī)學(xué)上的地位應(yīng)該是在山的頂峰。

辨癥思路:所有的腫瘤病人心包積液,所以多胸悶,呼吸困難,所以要解決這淤消除心包積水。心經(jīng)、心包經(jīng)刮拭。三焦經(jīng)治肝實脾,肺肝脾腎全部刮到。胸腺全部刮到,胸腺是人體中中樞免疫淋巴器官,能產(chǎn)生胸腺素和免疫活細(xì)胞,有防感染、穩(wěn)定自身免疫監(jiān)視功能,深度刮拭,透皮入骨,可瞬間激活胸腺在短時間內(nèi)(以小時計數(shù))產(chǎn)生大量T淋巴細(xì)胞,充分調(diào)動人體自愈力和激活人體免疫細(xì)胞。

李老師現(xiàn)場點(diǎn)足臨泣穴治療頭痛,5分鐘后整個頭痛癥狀消失,驗證了李氏砭法肝膽論的奇妙之處。

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四、脊椎中心錯位理論

臨床我們發(fā)現(xiàn),很多問題病在前面,根都在背后,也就是脊柱。因為脊柱里面除了中樞神經(jīng),還有督脈走脊里,它從脊柱中間走到頭頂,邊上還有足太陽膀胱經(jīng),膀胱經(jīng)腧穴有一百三十四個,和前面的臟器是一一對應(yīng)的。神經(jīng)和經(jīng)絡(luò)是兩個系統(tǒng),共同維系著人體的生命和健康,所以我們認(rèn)為脊柱錯位也是許多疾病產(chǎn)生的重要原因。

所以在治療的時候,我們先采用了刮痧消除四周因為錯位造成的軟組織淤結(jié),完成脊柱的模糊正位,同時還可以結(jié)合專業(yè)的手段來復(fù)位,這樣就可以進(jìn)一步增加療效。李老師分享的成功案例:頸椎錯位引起的暴聾、眼疾。

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五、全息胚論

這個主要是根據(jù)張穎清教授生物全息理論,也就是說人的每一個局部,都能反應(yīng)到一個整體。所以我們治病的時候就尋找敏感部位,全部的問題通過局部來解決,譬如講脛骨,脛骨段是我們治十二指腸糖尿病和胰腺的敏感部位,這就是用全息,真正能夠做到上病下治,左病右治,下病上治,人體沒有治病的死角。

六、谿谷論

在內(nèi)經(jīng)中間談到有四個部分,一個經(jīng),一個絡(luò),一個谿,一個谷,但是內(nèi)經(jīng)中對谿谷沒有詳盡系統(tǒng)理論,我們讀了另外一本書就是內(nèi)經(jīng)以前的,叫《玄隱遺秘》,這里面就講了內(nèi)經(jīng)以前的中醫(yī),這里谿谷理論講的比較詳盡。

我們刮痧是點(diǎn)線面結(jié)合,這個點(diǎn)就是穴位,線就是經(jīng)絡(luò),面就是部位。谿谷理論里面有一段,岐伯曰:“肉之大會為谷,肉之小會為谿,肉分之間,谿谷之會,以行榮衛(wèi)”。谿谷理論對于我們臨床治病有神奇的效果,而且我們用刮痧更加容易操作。

七、徐而和論

“徐而和”的理論來自于《莊子.天道》里面的“輪扁斫輪”?!绊捷?,徐則甘而不固,疾則苦而不入,不徐不疾,得之于手而應(yīng)于心,口不能言,有數(shù)存乎其間?!?/p>

“徐而和”的手法我們在臨床實際應(yīng)用中非常有效,操作時與傳統(tǒng)中醫(yī)所說的補(bǔ)和瀉概念不同,它可以雙向調(diào)整,實則瀉之,虛則補(bǔ)之。操作時通過透皮入骨的手法,文火燉蹄髈的節(jié)奏,平和、滲透力強(qiáng)、從而達(dá)到臨床效果。所以“徐而和”的手法靈感來自于莊子,它既有傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)和背景,又符合祖先經(jīng)典里面一字一句的解讀。我率先提出了通論和徐而和的手法,這個在砭法歷史上是史無前例的,谿谷論在九針運(yùn)用里有人提過,但用在砭法上我是第一個。

刮痧術(shù)易學(xué)難精,關(guān)鍵掌握火候,刮痧造氣,能造正氣也能造邪氣,催氣,氣至病所,病灶部位迎氣,侯氣,得氣,氣沖病灶,氣不及,療效差,“氣之余,便生火”。手法正確,火候把握,才能得谷氣,患者術(shù)后不累,亦見效。

《針灸內(nèi)篇》就看到了,針灸的要求:“凡針入穴,宜漸次從容而進(jìn),攻病知酸、知麻、知痛,或似酸、似麻,似痛之不可忍者即止”。這里強(qiáng)調(diào)不可忍的限度就是不可過量。后來楊繼洲又說了:“凡刺淺深,驚針則止;凡行補(bǔ)瀉,谷氣而已”。對于掌握補(bǔ)瀉的手法,主要于掌握于谷氣,何謂谷氣?《靈樞》中說:“邪氣來也緊而疾,谷氣來也徐而和”。說明比較緩和,病人比較接受的是谷氣,即所造之氣要能夠到達(dá)病所,沖擊病灶,而且要守得住,留得住,反復(fù)修復(fù)病灶。所以有些人在刮痧后一段時間內(nèi)氣沖病灶的現(xiàn)象仍然在進(jìn)行,刮完后的4天內(nèi)是退病的高潮期。相反,比較急爆的手法是病人難以忍受的,就算不上谷氣,因為皮下緊而疾,這感覺不如“徐而和”,《針灸內(nèi)篇》里說:“以不驚為準(zhǔn)”。所以最后建立理論體系的時候我們的手法是“不緊不急、不快不慢“的手法,即“徐而和”。

八、四井排毒

四井排毒是我們的首創(chuàng),就是陽脈膀胱經(jīng)和督脈打通以后,把這個毒素趕到手和腳。手和腳是排毒的一個出口,就像從井里抽水,由于它密度比較高,排了以后,周圍的毒素可以源源不斷的匯聚到這個排毒的點(diǎn)上。

李老師帶著我們深入解讀了八大理論后,還跟我們分享了疑難雜癥的案例,讓大家瞠目結(jié)舌,深刻認(rèn)識到我們中醫(yī)文化的博大精深。并且不斷讓砭法走進(jìn)千家萬戶,在學(xué)習(xí)砭法的路上,我們謹(jǐn)記師言“永不言棄、永不言苦、永不言敗?!?/p>

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