我們?cè)趧?chuàng)造社會(huì)的同時(shí)，社會(huì)也創(chuàng)造了我們。社會(huì)學(xué)的分析幫助我們揭穿各種幻象和歪曲，更加清晰地認(rèn)識(shí)這個(gè)世界，認(rèn)識(shí)我們自己。

1.《社會(huì)靜力學(xué)》

社會(huì)學(xué)之父的代表性著作

關(guān)于人類社會(huì)自然秩序的預(yù)備性考察

識(shí)別二維碼 一鍵購(gòu)買?

本書是作者的第一部學(xué)術(shù)著作，也是他研究社會(huì)和政治學(xué)說的主要著作之一。正如作者本人所言，這部著作“包含了自1850年以來已經(jīng)有很大發(fā)展的一些思想或思想的萌芽”。

2.《社會(huì)學(xué)方法的準(zhǔn)則》

教材級(jí)別的大師著作

社會(huì)學(xué)研究者入門必讀書目

識(shí)別二維碼 一鍵購(gòu)買?

作者為社會(huì)學(xué)確立了有別于哲學(xué)、心理學(xué)、生理學(xué)的獨(dú)立研究對(duì)象——社會(huì)事實(shí)。并建立了觀察社會(huì)事實(shí)的原則，以及解釋社會(huì)事實(shí)的策略。

3.《教育思想的演進(jìn)》

社會(huì)史開山之作，創(chuàng)造性推動(dòng)“年鑒史學(xué)”發(fā)展

溯源法國(guó)教育進(jìn)程、勾勒現(xiàn)代性宏大圖景

識(shí)別二維碼 一鍵購(gòu)買?

《教育思想的演進(jìn)》根據(jù)涂爾干1904-1905年在巴黎大學(xué)開設(shè)的“法國(guó)中等教育史”課程整理而成，是史學(xué)界公認(rèn)的社會(huì)史的開山之作。它考察了長(zhǎng)達(dá)十幾個(gè)世紀(jì)的教育制度和觀念史，幾乎涵蓋了法國(guó)啟蒙教育從早期教會(huì)的“肇發(fā)時(shí)期”到19世紀(jì)的“危機(jī)時(shí)期”的演進(jìn)過程。

4.《自殺論》

著眼社會(huì)，探索自殺的原因和它的規(guī)律性

自殺問題經(jīng)驗(yàn)研究必讀書目

識(shí)別二維碼 一鍵購(gòu)買?

用社會(huì)事實(shí)的因果關(guān)系分析自殺。從社會(huì)與個(gè)體的關(guān)系著眼，本書認(rèn)為，當(dāng)個(gè)體同社會(huì)團(tuán)體或整個(gè)社會(huì)之間的聯(lián)系發(fā)生障礙或產(chǎn)生離異時(shí)，便易發(fā)生自殺現(xiàn)象。

5.《宗教生活的基本形式》

社會(huì)學(xué)大師涂爾干晚年之作

借宗教揭示人性的本質(zhì)與永恒

識(shí)別二維碼 一鍵購(gòu)買?

該書援引了大量人類學(xué)材料，從圖騰制度出發(fā)討論了宗教生活之構(gòu)成的基本原理及命題，堪稱涂爾干所有作品中最精湛的作品，也是最能代表其社會(huì)思想取向的文獻(xiàn)。此外，該書還反映了涂爾干晚年思想的重要轉(zhuǎn)向，即用社會(huì)決定論來構(gòu)建道德個(gè)體主義的理論企圖。

6.《職業(yè)倫理與公民道德》

社會(huì)學(xué)、法學(xué)、人類學(xué)與政治學(xué)融會(huì)貫通

關(guān)注社會(huì)事實(shí)、啟發(fā)現(xiàn)代政制結(jié)構(gòu)的經(jīng)典之作

識(shí)別二維碼 一鍵購(gòu)買?

本書是涂爾干晚期代表作，內(nèi)容涉及社會(huì)學(xué)、法學(xué)和政治學(xué)，對(duì)現(xiàn)代政制的建構(gòu)頗多啟發(fā)。作者系統(tǒng)考察了職業(yè)倫理的社會(huì)起源從而揭示了職業(yè)倫理在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展中所起的奠基性作用。同時(shí)，還從國(guó)家和個(gè)人關(guān)系的角度探討了政治形式與公共道德的特殊關(guān)系。

7.《社會(huì)科學(xué)方法論》

最偉大的社會(huì)理論家之一

以嚴(yán)謹(jǐn)邏輯結(jié)構(gòu)探究社會(huì)

識(shí)別二維碼 一鍵購(gòu)買?

《社會(huì)科學(xué)方法論》以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嫿Y(jié)構(gòu)探討了理想與價(jià)值判斷之科學(xué)批判的意義，經(jīng)驗(yàn)知識(shí)與價(jià)值判斷的原則區(qū)分，文化科學(xué)認(rèn)識(shí)興趣的根本意義等內(nèi)容。

8.《社會(huì)生活中的交換與權(quán)力》

直擊生活細(xì)節(jié)，深刻有趣的微觀社會(huì)學(xué)分析

前美國(guó)社會(huì)學(xué)協(xié)會(huì)主席經(jīng)典論著

識(shí)別二維碼 一鍵購(gòu)買?

本書試圖從社會(huì)交換的理論視角來回答，社會(huì)生活是如何被組織成人類交往構(gòu)成的復(fù)雜結(jié)構(gòu)的。本書已成為社會(huì)學(xué)學(xué)科的基本文獻(xiàn)，為宏觀社會(huì)學(xué)研究提供了一個(gè)理論基礎(chǔ)。

9.《社會(huì)世界的意義構(gòu)成》

跨越時(shí)代的經(jīng)典

切入社會(huì)行動(dòng)本質(zhì)的研究新道路

識(shí)別二維碼 一鍵購(gòu)買?

該書是奧地利著名社會(huì)學(xué)家舒茨的一部重要著作。在這部著作中，作者追隨韋伯的腳步，將社會(huì)學(xué)當(dāng)作奠定在行動(dòng)理論上的一門學(xué)問，也就是說，重點(diǎn)在于有意義的社會(huì)行動(dòng)應(yīng)該如何被理解或詮釋。

10.《街角社會(huì)》

街頭青年生活紀(jì)實(shí)與社會(huì)學(xué)分析

芝加哥學(xué)派社會(huì)學(xué)家威廉·富特·懷特成名之作

識(shí)別二維碼 一鍵購(gòu)買?

本書對(duì)美國(guó)波士頓市的意大利人貧民區(qū)和意裔青年的生活狀況、非正式組織的內(nèi)部結(jié)構(gòu)、活動(dòng)方式及他們與周圍社會(huì)的關(guān)系做了記錄和分析。生動(dòng)闡述了參與觀察法的具體方式并反思了這一方法的倫理面向。

11.《互動(dòng)儀式鏈》

美國(guó)當(dāng)代著名社會(huì)學(xué)家的模型創(chuàng)建

西方社會(huì)學(xué)理論新發(fā)展的重要成果

識(shí)別二維碼 一鍵購(gòu)買?

本書結(jié)合相關(guān)的社會(huì)學(xué)理論傳統(tǒng)，系統(tǒng)闡述了互動(dòng)儀式鏈理論的淵源、構(gòu)成要素、運(yùn)轉(zhuǎn)機(jī)制及其應(yīng)用。通過互動(dòng)儀式鏈模型，柯林斯把微觀分析又?jǐn)U展到了宏觀層次，從而對(duì)社會(huì)分層、社會(huì)運(yùn)動(dòng)與思潮、社會(huì)沖突、思想發(fā)展及知識(shí)分子等問題提供了新的理論解釋。

12. 《有閑階級(jí)論》

經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)經(jīng)典

關(guān)于制度的經(jīng)濟(jì)研究

識(shí)別二維碼 一鍵購(gòu)買?

凡勃侖通過觀察社會(huì)上的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，尤其是上層階級(jí)的有閑特權(quán)與消費(fèi)特征，探討制度與經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象之間的微妙關(guān)系。書中對(duì)社會(huì)現(xiàn)象、消費(fèi)行為、人類心理的剖析鞭辟入里，探討習(xí)慣、文化和制度如何塑造人類行為，以及人類行為的變化怎樣影響經(jīng)濟(jì)。

13.《共同體與社會(huì)》

德國(guó)現(xiàn)代社會(huì)學(xué)締造者之一的名著

揭示“共同體”與“社會(huì)”之間對(duì)立的意涵

識(shí)別二維碼 一鍵購(gòu)買?

本書從人類結(jié)合的現(xiàn)實(shí)中，抽象地概括出共同體與社會(huì)這兩種類型。共同體的類型主要是在建立在自然的基礎(chǔ)之上的群體（家庭、宗族）里實(shí)現(xiàn)的，它不是各部分加起來的總和，而是有機(jī)的整體。而社會(huì)是是一種目的的聯(lián)合體。

14.《社會(huì)學(xué)的理論邏輯》（全四卷）

影響重大的社會(huì)理論史著作

新功能主義研究綱領(lǐng)的開端

識(shí)別二維碼 一鍵購(gòu)買?

《社會(huì)學(xué)的理論邏輯》（全四卷）是一部具有重大影響的社會(huì)理論史著作，也是作者亞歷山大建立其新功能主義研究綱領(lǐng)的開端。第一卷討論實(shí)證主義，第二卷討論馬克思和涂爾干，第三卷討論馬克斯·韋伯，第四卷討論帕森斯。

15.《背棄圣約：處于考驗(yàn)中的美國(guó)公民宗教》

具有重要影響的社會(huì)學(xué)著作

對(duì)現(xiàn)代美國(guó)優(yōu)先論的嚴(yán)厲批評(píng)

作者曾獲國(guó)家人文科學(xué)獎(jiǎng)?wù)?/strong>

識(shí)別二維碼 一鍵購(gòu)買?

《背棄圣約》是一部具有重要影響的社會(huì)學(xué)著作。本書討論了美國(guó)社會(huì)的宗教維度，剖析了美國(guó)人的思想和行為所建基于上的各種神話，指出其缺陷，認(rèn)為美國(guó)社會(huì)正在背離其起初對(duì)于社會(huì)公正的誓約。貝拉在書中還對(duì)現(xiàn)代美國(guó)優(yōu)先論提出了嚴(yán)厲批評(píng)。

16.《區(qū)分：判斷力的社會(huì)批判》（全兩冊(cè)）

布爾迪厄?qū)ι鐣?huì)的最深刻的批判

極具穿透力地顛覆了人們的日常觀念

“趣味是一種對(duì)人的階級(jí)分類”

識(shí)別二維碼 一鍵購(gòu)買?

《區(qū)分》通過各種社會(huì)統(tǒng)計(jì)調(diào)查和時(shí)尚采樣，揭示出各種所謂文化品位、生活趣味等文化消費(fèi)其實(shí)是各階級(jí)內(nèi)部各階層相互斗爭(zhēng)的場(chǎng)域，反映的是社會(huì)的區(qū)分與差異，而這種種文化消費(fèi)又再生產(chǎn)了這種區(qū)分與差異。

本書告訴我們，任何趣味都不是自然的、純粹的，都是習(xí)性、資本和場(chǎng)域相互作用的產(chǎn)物。趣味是一種對(duì)人的階級(jí)分類，而這一分類的構(gòu)成、標(biāo)示和維持，掩蓋了社會(huì)不平等的根源，使不平等具有了某種合法的外衣。

17.《國(guó)家精英：名牌大學(xué)與群體精神》

布爾迪厄最重要的社會(huì)學(xué)著作之一

深刻探討法國(guó)精英階層的社會(huì)再生產(chǎn)過程

識(shí)別二維碼 一鍵購(gòu)買?

《國(guó)家精英》是布爾迪厄最重要的社會(huì)學(xué)著作之一。本書旨在研究發(fā)達(dá)國(guó)家中社會(huì)統(tǒng)治的內(nèi)在邏輯及其構(gòu)造形式，借助這種構(gòu)造，社會(huì)統(tǒng)治巧妙地偽飾了自己并使自身得以世代傳承。這一研究通過分析法國(guó)教育體制中的各種關(guān)系得以完成。在布爾迪厄看來，教育本質(zhì)上是一種“國(guó)家魔術(shù)”，它通過再生產(chǎn)特定符號(hào)的資本權(quán)力，保證權(quán)力的運(yùn)作、轉(zhuǎn)換，從而維護(hù)社會(huì)秩序，而這又是通過某種表面中立的形式進(jìn)行的。

18.《論涂爾干的宗教情感起源說》

既有人類學(xué)家思考的深度

對(duì)涂爾干宗教理論精髓的提煉

識(shí)別二維碼 一鍵購(gòu)買?

本書作者哈布瓦赫是法國(guó)歷史學(xué)家、社會(huì)學(xué)家，也是涂爾干的學(xué)生和同事，對(duì)涂爾干的理論有確切且深刻的理解。本書通過論述宗教的定義，原始宗教的存在，澳大利亞圖騰制度，圖騰崇拜詳解，圖騰的社會(huì)屬性，靈魂、靈體和神的概念起源，闡釋了涂爾干宗教理論的核心部分，有助于更清晰地理解涂爾干的學(xué)術(shù)思想。

19.《職業(yè)系統(tǒng)：論專業(yè)技能的勞動(dòng)分工》

美國(guó)社會(huì)學(xué)家對(duì)勞動(dòng)分工的經(jīng)驗(yàn)研究

提出重要的管轄權(quán)沖突理論

識(shí)別二維碼 一鍵購(gòu)買?

作者把職業(yè)視為一個(gè)相互聯(lián)系的生態(tài)系統(tǒng)，這個(gè)系統(tǒng)的最基本要素是職業(yè)工作，而職業(yè)主義的本質(zhì)就在于對(duì)工作的合法性控制和專業(yè)知識(shí)的制度化過程。

此外，阿伯特還通過本書的經(jīng)驗(yàn)研究提出管轄權(quán)沖突理論，認(rèn)為職業(yè)的管轄權(quán)要求是在國(guó)家、公眾和工作場(chǎng)所三個(gè)領(lǐng)域中得到認(rèn)可的，而管轄權(quán)往往具有排他性，正是由于管轄權(quán)的排他性，一個(gè)職業(yè)的管轄權(quán)變化就必然與其他職業(yè)的管轄權(quán)變化相聯(lián)系，一個(gè)職業(yè)的管轄權(quán)擴(kuò)張也就意味著另一個(gè)職業(yè)的管轄權(quán)收縮。因此，在職業(yè)生態(tài)系統(tǒng)中，不同的職業(yè)為了對(duì)于工作的管轄權(quán)而相互競(jìng)爭(zhēng)。

20.《城市：有關(guān)城市環(huán)境中人類行為研究的建議》

作者系芝加哥學(xué)派代表人物

從人口、鄰里關(guān)系、職業(yè)解析城市文明

識(shí)別二維碼 一鍵購(gòu)買?

在本書中，帕克和伯吉斯指出五種經(jīng)常在城市發(fā)展中出現(xiàn)的同心圓區(qū)域，當(dāng)中包括被視為最易爆發(fā)危機(jī)或分崩離析的“轉(zhuǎn)變中區(qū)域”。帕克從新聞媒介、商業(yè)活動(dòng)、行政管理三個(gè)方面為城市下定義，認(rèn)為城市是人類文明的一種方式。他對(duì)城市的研究主要包括人口、鄰里關(guān)系、職業(yè)三個(gè)方面，并根據(jù)社會(huì)成員行為上相互作用的方式,把社會(huì)發(fā)展過程分為四個(gè)階段：競(jìng)爭(zhēng)、沖突、調(diào)節(jié)、同化。