歷史上，史學大家們總愛把晁錯和袁盎這對冤家放一起對比，很少有人去把晁錯和賈誼放一起比較。一方面是因為賈誼死得早，另一方面是因為晁錯和袁盎這對冤家之間可挖掘的故事很多。
其實在漢朝歷史上，賈誼和晁錯有很多的相同之處，深挖一下他倆的人生境遇，能給我們帶來很多值得思考的東西。
前文中咱聊過賈誼，這個大神先師從張蒼學儒家，又跟隨吳公學法家，學成了一身的學問，精通諸子百家，從小就被譽為神童，十八歲以才學名聲大噪，二十歲就入朝做博士，二十一歲任太中大夫，這在漢朝是極其罕見的。因為他并不是一個官二代，全憑才學入仕。二十一歲的賈誼，達到了人生巔峰。
晁錯跟賈誼同齡，跟先學儒后學法的賈誼不同，晁錯先學法后學儒。順序的不同，導致倆人的結果完全不同。從孔子那時候開始，學儒的在社會上普遍受人尊敬。那個年代學儒跟漢武帝以后的儒生還不大一樣，當年的儒生跟酸、迂、腐沾不上邊，學儒代表著有學問、有理想、有道德、有能力。但是，不好找工作。學法不一樣，法家傳人特點就是好就業(yè)，沒聽說哪個法家傳人周游列國找不到工作的。
所以，名動江湖的賈誼是后來跟了法家傳人吳公才走向了人生巔峰，而晁錯從法家傳人張恢那里學完之后就入了太常當掌故。之后就有意思了，漢文帝心系法家，但是嘴里念叨的都是儒家。漢文帝時代的儒家還沒從秦始皇焚書坑儒的事件里緩過勁來，很多典籍都瀕臨失傳。其實所謂的四書五經(jīng)原本是六經(jīng)，焚書坑儒之后《樂經(jīng)》就失傳了。
焚書坑儒之后，儒家經(jīng)典的傳承主要靠傳人們口口相傳，因為儒家弟子都會背誦這些經(jīng)典，唯有《樂經(jīng)》是樂譜，沒能傳下來。自此《詩經(jīng)》只能朗讀，不知道怎么唱了。呂雉掌權時期，廢除了《挾書令》，百家之書不用再被列為禁品。到漢文帝時代，朝廷要整理儒家經(jīng)典的時候，全國只有一人懂《尚書》，此人是濟南人伏生，以前是秦朝博士。漢文帝下令，去濟南把這位國寶級的人物帶到長安來。官員去了一趟濟南之后回長安報告，接不來。
你想吧，秦朝時期的博士，活到漢文帝時代，都九十多了，再從濟南折騰到長安，老爺子在路上就得見孔子去。這時候，漢文帝琢磨著派個人去學《尚書》，派誰去呢？漢文帝多了個心眼，隔過滿朝儒家博士，選了法家弟子晁錯，晁錯去了趟濟南，學會了《尚書》，挽救《尚書》于危亡。自此，法家晁錯搖身一變，成為了大儒。漢文帝封晁錯為太子舍人，成為了皇家近臣。太子舍人有兩個任務，一個是輔佐太子，一個是戍衛(wèi)宮廷。
而這時候，賈誼被貶去了梁國做太傅，晁錯穩(wěn)穩(wěn)的當著中書舍人。這期間，賈誼痛定思痛，以法家的身份數(shù)次上書漢文帝，不再聊天下，而是聊皇權。到了漢文帝十一年，賈誼終于再次回到了長安，不過這次不是升遷，而是陪著梁王劉揖進京面圣。梁王發(fā)生了意外，墜馬而死。梁王是漢文帝最小的兒子，這位少年郎還沒有孩子，按照當時法律，他死了應該廢除梁國，把梁國的土地改成郡縣。本來對于漢文帝來說，藩王死了無后，趁機除國，這是好事。但是這位王爺是漢文帝的親兒子，跟別人能一樣嗎？替漢文帝把天下諸侯當成假想敵的賈誼上書漢文帝應該重新設立梁國，封一位皇子為梁王，這樣就能震懾東方諸國，不僅如此，還要加封梁國的土地，把梁國武裝成東方第一大國。
漢文帝一琢磨，肥水不流外人田，就采納了賈誼的建議，封皇子劉武為梁王，真把梁國武裝成了東方第一大國。這個事件，被人廣為稱頌，說賈誼深謀遠慮，正是有強大的梁國存在，若干年后在七國之亂中，梁國起到了很大的作用。
這話說的，其實很不走心啊。七國之亂本是可以避免的，結果朝廷因處置不當而引發(fā)了七國之亂，這時候再聊梁國的作用，多尷尬。在梁地安插一個大將就不能遏制七國了？非得是梁王劉武才能阻礙七國？再若干年后，威脅到漢武帝皇位的，正是這位梁王殿下。
所以，賈誼奏請封皇子為梁王，不是為國遠謀，而是為了拍漢文帝馬屁，求上位。別的王爺死了，如果沒有傳人，朝廷華麗麗的把這個國家給除名。漢文帝親兒子死了，這國家也能除名嗎？所以賈誼揣測圣意，說了漢文帝想說而不好明說的話，僅此而已。
但是，漢文帝采用了賈誼的話，也沒有重用賈誼。同年，晁錯在太子的支持下數(shù)次上書言事，深得漢文帝器重，后升為中大夫。晁錯所言之事，都不出賈誼的圈。但是賈誼成了透明人，一年后郁郁而終。而晁錯的輝煌這才剛開始，之后仕途平坦。
那么說賈誼比晁錯到底差在哪呢？論學識，不黑不吹，賈誼比晁錯只強不次。師承在那擺著呢，文章在那放著呢，晁錯雖然很不錯，但是比賈誼要遜一籌。論人緣，賈誼雖然在朝里混得不好，也比晁錯強得多啊。晁錯那是混出了境界，能做到人人都煩，這很不容易。論能力，賈誼奠定了漢朝平穩(wěn)削藩的理論基礎，而日后晁錯辦理削藩大事的時候弄得天下大亂。比完這些之后，那倆人的差距只剩下了一個，那就是官場學問，屬于法家弟子密不外傳的精髓。其實賈誼這個半路出家的法家弟子后來也悟到了這點，寫下了《吊屈原賦》、《鵩鳥賦》自作感慨，但是無能為也。
當時的形勢是這樣，賈誼入朝為官，不是因為漢文帝想讓他解決什么問題。那一年是漢文帝元年，正是漢文帝裝圣人的時候。那時候啟用賈誼，那是因為賈誼名氣大。用了賈誼就有愛才之名。同時，用了賈誼對朝中的老人是個沖擊。連賈誼的靠山吳公都是這樣上位的，更別提賈誼了。但是二十一歲的賈誼沒看懂形勢，居然以為自己時代到來了。本來應該站在舞臺邊緣給主唱和音的賈誼，居然跑到臺中央當起了導演，把臺上的主演明星大腕都得罪光了，賈誼的靠山吳公都沒靠山，他能靠的就是張蒼。但是張蒼當時是得罪人的御史大夫，朝中的老人們連張蒼都敢排擠，更何況一個小小的賈誼呢。
丞相周勃、太尉灌嬰，這二位除了打仗厲害之外，最厲害的就是排擠新人。這些年來，除了陳平?jīng)]被他倆排擠下去，別人還真沒這個本事。到了漢文帝四年，站穩(wěn)腳跟的漢文帝把人緣不好的張蒼立為丞相，群臣們很有意見。當時朝中的少壯派跟老臣派為爭奪御史大夫的位置使盡手段明爭暗斗，最終，漢文帝為了平衡各方面關系，啟用了耿直有余而智謀不足的申屠嘉為御史大夫，用以制衡丞相張蒼。這樣少壯派不爽啊，尤其是袁盎推薦的季布都到了長安，又被攆回去了。漢文帝這時候把周勃下獄，讓少壯派出了口惡氣。但是周勃案是個明明白白的冤案，所以為了照顧老臣門的情緒，漢文帝接受這幫人的建議，貶了可有可無的賈誼。這一串的事件之后，漢文帝或成最大贏家。
再看晁錯，人緣比賈誼差多了。晁錯不管是哪派都敢得罪，因為他的靠山是太子，有此一人保他足以。
賈誼的本事，在當時不具有壟斷地位。他能做的所有工作，晁錯都能做。那漢文帝何必非得重用賈誼呢？再一個，賈誼的上書，無論說的多有道理，馬屁拍的多好，但是文中總不太隱晦的去要官做。而晁錯則不然，他不著急，大不了熬到漢文帝駕崩，太子會重用他。這一對比，賈誼就被比下去了。還有最最關鍵的一點，賈誼沒靠山不要緊，重要的是他得罪了漢文帝的心肝寶貝鄧通，那還能有出頭之日嗎？
看透在這一切后，年僅三十二歲的賈誼，在大好年華帶著絕望郁郁而終。正如他在《吊屈原賦》中所寫：“鸞鳳伏竄兮，鴟梟翱翔。闒茸尊顯兮，讒諛得志；賢圣逆曳兮，方正倒植?！编囃ㄟ@個人再惡心，都不耽誤他仕途坦蕩。賈誼還瞧不起他，又不能變成他，還不想放棄這個游戲，那只能走到絕路上來。在那樣的時代，那樣的社會，才學不能安身立命，屈原尚且如此，何況賈誼呢。
屈原比不上子蘭無恥，所以敗下陣來。賈誼也比不上鄧通無恥，所以也一潰千里。這二人終究忘不了成功時的榮耀，所以受不了被冷落時的落差。韓非被貶能回家著書立說，賈誼卻不愿意寫不能貨與帝王的文字，不是誰都能當陶淵明。
賈誼英年早逝，讓袁盎成了晁錯的對手。且不言這對冤家是如何爭斗的，在當時還有一位大神也因為不得志而在家閑著數(shù)月亮。這位大神看得開，就是不死。果然人活著就有希望，這不，熬著熬著，就熬出來了。這是怎樣一個故事呢？下節(jié)再聊。
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