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中國歷史上曾有兩個半“立德”、“立功”、“立言”為“三不朽”的大圣人。 第一位圣人，不論在哪種說法里，也不論是古代還是當(dāng)代，都無可爭議，他就是孔圣人孔子。 孔老夫子的學(xué)說，引領(lǐng)了中國兩千多年的文化，直到現(xiàn)在，還有很重要的意義，也是中國哲學(xué)在世界上最受認(rèn)可、傳播最廣的思想學(xué)派之一。 第二位圣人，是明朝大學(xué)者王陽明。王陽明是心學(xué)創(chuàng)始人，提出了偉大的“知行合一”學(xué)說。是中國唯心論的重要人物，也可以說是開創(chuàng)中國心理學(xué)第一人吧！  那剩下的半個就是昨天今天要講解的人物，晚清中興四大名臣之首——曾國藩。 眾所周知，作為晚清第一大臣的曾國藩，在晚清混亂的政治背景里，曾國藩以其勇武和睿智，對整個清王朝的政治、軍事、文化、經(jīng)濟(jì)等都產(chǎn)生了重大而深遠(yuǎn)的影響。 但今天我們不討論他后半生的偉績，我們來看看是如何的前半生促使他成長進(jìn)步的。那就從他的平生五大恥辱開始說起。  第一恥：少年曾國藩第六次參加科舉，放榜日被學(xué)臺發(fā)布公告，指責(zé)曾“文理太淺”。 第二恥：曾國藩做京官時，曾上了一道《應(yīng)昭陳言疏》，建議皇帝舉行“日講”?；实酆芨信d趣，讓他詳細(xì)解釋。曾國藩精心準(zhǔn)備了講稿，并且畫了一張解釋講堂布局的圖表，但他不擅長畫畫，所以圖表相當(dāng)難看。后來講稿在朝中傳閱，大家均譏笑他畫圖丑陋。 第三恥：曾國藩在京做官時，不畏強權(quán)，打破了官官相衛(wèi)的潛規(guī)則，成為官場上的異類，得罪了一大批人，在咸豐二年幾乎成了京師人人唾罵的人物。  第四恥：曾國藩在長沙團(tuán)練時，被綠營的痞兵圍攻公館，其他官員故意讓他難堪，使得曾差點丟了性命，而且沒處講理，成為笑柄，非常難堪。 第五恥：曾國藩在江西對抗太平軍時，受到江西官僚系統(tǒng)的排擠，步步荊棘，處處碰壁。手下的兵勇也被人痛罵毒打，遭受侮辱。 這五種恥辱，多半是他為人處世過程中，處理不當(dāng)被同僚嫉恨而造成的。那么聰明的曾國藩，又是如何在這種逆境中翻身的呢？  關(guān)于這一點，在他的著作《曾文正公全集》中就有所記載： “細(xì)思古人工夫，其效之尤著者，約有四端：曰慎獨則心泰，曰主敬則身強，曰求仁則人悅，曰忠誠則神欽。慎獨者，遏欲不忽隱微，循理不問須臾，內(nèi)省不疚，故心泰。主敬者，外而整齊嚴(yán)肅，內(nèi)而專靜統(tǒng)一，齋莊不懈，故身強。求仁者，體則存心養(yǎng)性，用則民胞物與，大公無我，故人悅。思誠者，心則忠貞不貳，言則篤實不欺，至誠相感，故神欽。四者之功夫果至，則四者之效驗自臻?！?/div> 我們絕大多數(shù)人是自我感覺良好，只看到別人的缺點，卻看不到自己的缺點，這是庸人的思考方法。真正有才干的人往往會發(fā)現(xiàn)自己的缺點和不足，正視缺點和不足，并設(shè)法克服改正。  曾國藩就是這樣一個典型的代表。他曾提出“悔缺”之道，即通過反省自己的缺點過錯，堅決徹底地加以改正。尤其是，經(jīng)過多年歷練之后，咸豐八年曾國藩再次出山，但是他的性格變化之大，幾乎是換了一個人。 這期間，曾國藩經(jīng)歷了成敗勝負(fù)的多次考驗從此意識到：人生固然需要有理想，有追求，但追求過分，就犯了通病，即他所說的“忮”心、“求”心。
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