|
九副道教楹聯(lián)讓你看懂人生 2019-04-12  道教在教導(dǎo)人面對(duì)生活之時(shí)要採取一種「順」的態(tài)度，即「順其自然」。（圖片來源：Adobe stock） 道教楹聯(lián)是書寫於道教活動(dòng)場(chǎng)所、景觀等地的一種傳統(tǒng)的文學(xué)藝術(shù)形式，常出現(xiàn)於建築物、遊覽區(qū)的入口處。尤其是房屋大門，更以楹聯(lián)之點(diǎn)綴而傳遞中國(guó)傳統(tǒng)的文化氣息。 道教楹聯(lián)不僅具有深刻的思想寄託，而且往往具有獨(dú)到的藝術(shù)境界。今天通過整理九則道教楹聯(lián)並作淺析，帶大家一起感悟道教的智慧。 一、上聯(lián)：天雨大，不潤(rùn)無根草； 下聯(lián)：道法寬，要度有心人。 道教崇尚「自然而然」，崇尚「無為」。天上的雨再大，沒有根的草也吸收不了雨露的恩澤；道法再廣大，也只能等人有了念頭才能度化。也正因?yàn)檫@種強(qiáng)調(diào)「有心、機(jī)緣」的傳教觀念，所以古人才有了「道化賢良」的說法。 什麼人與道教有機(jī)緣？肯相信、肯親近、肯學(xué)習(xí)、肯歡喜接受，這是有緣人。什麼叫有心人？心正、心慈、心定、心誠(chéng)、心明之人，方可放下人生的包袱，獲得真正的成功與恆久的快樂。 二、上聯(lián)：天地?zé)o私，為善自然獲福； 下聯(lián)：聖賢有教，修身可以齊家。 正所謂：「天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也?！沟澜陶J(rèn)為，所謂天地之道，也不過是自然法則，是沒有任何感情的。你若遵從了道法，便能功成名就；反之則事事不如意。 老子在《道德經(jīng)》中有言：「天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以聖人後其身而身先，外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私?！顾裕灰闱趹┡?，遵從自然規(guī)律，必然獲得福報(bào)。 道教還提倡「人道不修，天道遠(yuǎn)矣」，在修身的同時(shí)，不能忘掉自己應(yīng)該擔(dān)當(dāng)?shù)募彝ズ蜕鐣?huì)責(zé)任。不過反過來講，修好了自己的德行，家庭和睦只是水到渠成的結(jié)果。 三、上聯(lián)：利鎖名韁，籠絡(luò)許多好漢； 下聯(lián)：晨鐘暮鼓，驚醒無限癡人。 人的一生要經(jīng)過許多關(guān)口，其中名利關(guān)是最為狹長(zhǎng)和難過的，可謂「生命不息，名利不止也」。遍觀歷史，審查當(dāng)下，多少英雄好漢，癡男怨女，都敗在了過分的追名逐利上。 追名逐利者，其人生的價(jià)值觀、利益觀、幸福觀都駐足於如何獲取更高的位子、更大的房子、更好的車子和更多的票子上，他們衡量自己一生是否成功與顯赫的砝碼是功、名、利、祿…… 莊子認(rèn)為，絕棄名利的心思，絕棄策謀的智慧，絕棄智巧的作為，體會(huì)著無窮的大道，游心於寂靜的境遇，承受著自然的本性而不自我誇耀，這也是達(dá)到空明心境的表現(xiàn)。 要淡化名利，首先就必須悟透名利，真正把名利看作身外之物，控制心內(nèi)慾念；其次是把握捨得，做到這一點(diǎn)尤其難。如能真正淡化名利，不失為一種生存智慧，也不失為和諧人際關(guān)係、修身養(yǎng)性的美德。 四、上聯(lián)：福地名山，無點(diǎn)真心難到此； 下聯(lián)：蓬萊勝跡，有些誠(chéng)意自可游。 所謂「心誠(chéng)則至」，古代的名山大川，必然路途遙遠(yuǎn)，山路險(xiǎn)峻，如果不是真心想去看看風(fēng)光，你怎麼會(huì)來這樣的地方？但是，你的誠(chéng)心和努力，會(huì)讓你看到人間仙境，會(huì)讓你得到回報(bào)。 人生亦然，「做人先做事，做事先取誠(chéng)?！箤?duì)人、對(duì)事多一份誠(chéng)心就多一分成功的可能。真正有誠(chéng)之人必是心懷坦蕩之人，是不會(huì)因?yàn)榱餮远淖冏约撼踔缘娜恕?/div> 「勤」字可以醫(yī)治怠惰，「慎」字可以醫(yī)治驕傲，在這兩個(gè)字前，還須有一「誠(chéng)」字作為根本。心誠(chéng)則志專而氣足，千磨百折而不改變初衷，終有飽覽人生絢麗的那一天。 五、上聯(lián)：舉步艱危，便把腳跟立穩(wěn)； 下聯(lián)：置身霄漢，更宜心境放平。 在山上行走，到了舉步維艱的險(xiǎn)要地方，要腳踏實(shí)地，不能隨意跑跳；到了山的高處，置身萬丈之上，更要保持心境的平和，不能沾沾自喜、得意忘形。 做人，貴在心境平和。得意時(shí)，不驕傲不炫耀，失意時(shí)，不氣餒不頹廢。面對(duì)小人，平和的處理遠(yuǎn)比咆哮發(fā)怒來得更有魄力，面對(duì)磨難，平和的承擔(dān)遠(yuǎn)比抱怨叫苦來得更有魅力。 做人，也難在心境平和?，F(xiàn)如今，很多人遇到困難手忙腳亂，往往欲速而不達(dá)；更有人取得些許成績(jī)便張揚(yáng)膨脹，不可一世，到最後跌的更慘。 六、上聯(lián)：小憩自然涼，何幸今生來福地； 下聯(lián)：登臨勿謂苦，會(huì)當(dāng)絕頂看朝陽。 老子在《道德經(jīng)》中說：「禍莫大於不知足」。人活在世上，本就是一種福氣，況且在生活中，足是相對(duì)的、暫時(shí)的，而不足則是絕對(duì)的、永恆的。 足與不足是物性的，知與不知?jiǎng)t是人性的。足與不足在物，非人力所能勉強(qiáng)；知與不知在人，非多少所能左右。因此，只有學(xué)會(huì)知足，我們才能以一種超然的心態(tài)去對(duì)待眼前的一切，不以物喜不以己悲，不做世間功利的奴隸。 除了知足，還有一個(gè)重要的心態(tài)必不可少，那就是樂觀。我們也並非要刻意去經(jīng)歷一些無謂的磨難來錘煉自己的意志，考驗(yàn)自己的信心。只是當(dāng)遇到困難時(shí)，要能夠正確應(yīng)對(duì)。怨天尤人對(duì)於改變現(xiàn)狀是絲毫不起作用的，有過複雜的經(jīng)歷、遭遇不少的磨難和不幸，更讓人學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)應(yīng)對(duì)。正如此副楹聯(lián)所說，「登臨勿謂苦，會(huì)當(dāng)絕頂看朝陽?！?/div> 七、上聯(lián)：存心邪僻，任爾燒香無點(diǎn)益； 下聯(lián)：扶身正大，見吾不拜有何妨。 很多宗教都有「信仰救贖」的說法，認(rèn)為只要信教，或者禮遇神靈、尊敬宗教人士，可以得到救贖，洗刷罪孽，得到善報(bào)。道教不僅沒有這種觀點(diǎn)，反而認(rèn)為入道之後，要更加為自己的惡念、惡行負(fù)責(zé)，因?yàn)樯頌樾磐?，理?yīng)要有更加嚴(yán)格的道德自律。 道教也並不把信教與否當(dāng)成評(píng)判善惡的標(biāo)準(zhǔn)，無論你信教與否，信什麼教，與你本人的善惡都沒有關(guān)係，與你要承擔(dān)什麼樣的結(jié)果更沒有關(guān)係。因?yàn)椤傅馈怪蛔裱匀灰?guī)律，沒有任何感情色彩，不會(huì)因?yàn)槟愕淖鹁春托欧罹蜁?huì)對(duì)你有所偏愛，也不會(huì)因?yàn)槟愕牟徊t解和不認(rèn)同就對(duì)你產(chǎn)生憎恨。只要心存善念，多做善事，遵循自然規(guī)律，自然能夠得到福報(bào)。 如果你心存惡念，無論怎麼燒香磕頭，也沒有用，如果做了壞事，早晚還是要遭到報(bào)應(yīng)；只要你的心境和言行光明正大，見到神仙，不去參拜又有何妨？ 與其求神燒香，不如自我修持「三香」——即「心香」、「身香」、「口香」。「心香」是指心地善良，心存善念，不生邪念，不生惡念；「身香」是指做人要身正品端，純樸善良，不做惡事，不做虧心事；「口香」是指積累口德，不出口傷人，不口出狂言，口出髒話。 八、上聯(lián)：事在人為，休言萬般都是命； 下聯(lián)：境由心造，退後一步自然寬。 當(dāng)今很多人迷信「易學(xué)」，動(dòng)輒看看手相，看看面相，看看生辰八字。這些東西是否靈驗(yàn)，咱們另當(dāng)別論，但是絕大多數(shù)人都沒能體會(huì)「易學(xué)」的真諦，算命之後，彷彿大勢(shì)已定，或者高枕無憂，又或是唉聲嘆氣。 其實(shí)「易」的根本道理就在於這個(gè)「變」，一切是在不斷發(fā)展變化的。如果認(rèn)為一切都是絕對(duì)安排好的，那麼他就不懂得「易」的真諦。 《菜根譚》有一則哲言：「迷則樂境成苦海，如水凝為冰；悟則苦海為樂境，猶冰渙作水?？梢娍鄻窡o二境，迷悟非兩心，只在一轉(zhuǎn)念間耳?！挂馑际牵圆煌男那槊鎸?duì)同一種境界，會(huì)有絕然不同的感受。心情好，苦境會(huì)變?yōu)闃肪?，心情不好，樂境也?huì)成苦境。 那該如何營(yíng)造良好的心境呢？「退後一步自然寬?！贡３制胶托膽B(tài)，以寬厚之心待人，不僅會(huì)擁有更好的心境，也會(huì)使自己擁有更多的信任和愛戴。 九、上聯(lián)：一生二，二生三，三生萬物； 下聯(lián)：地法天，天法道，道法自然。 這幅對(duì)聯(lián)闡述了道教的世界觀，可以說是道教的終極智慧，流傳度也十分之廣泛。上聯(lián)下聯(lián)，都出於《道德經(jīng)》，即使你沒有接觸過道教，也一定聽過這兩句話。 道教認(rèn)為，道是在所有萬象之先就已經(jīng)存在的，「一」為一氣，是成為萬物根本的那個(gè)元?dú)?，有此元?dú)?，萬物才能化生，而生命則是道在世間的具體體現(xiàn)。 下聯(lián)則說：地遵循天，天遵循道，而道遵循著自然。歸根結(jié)底，時(shí)間萬物的起源、變換，都是自然而已。這不僅僅是一個(gè)世界觀，更是一個(gè)放之四海而皆準(zhǔn)的大智慧。 在「道法自然」的語境之下，道教在教導(dǎo)人面對(duì)生活之時(shí)要採取一種「順」的態(tài)度，即通常所說的「順其自然」。這裡面應(yīng)該包括兩層含義，一是知自然之道，審時(shí)度勢(shì)，不強(qiáng)作、不妄為；二是順應(yīng)事物的自然發(fā)展方向，順勢(shì)而為之、自然而有為。王陽明曾經(jīng)說過一句話：「情順萬物而無情，終日有為而心常無為」，對(duì)「順其自然」的道理做了一個(gè)很好的呼應(yīng)，即摒棄私慾、順天應(yīng)時(shí)、以無為的心態(tài)去打理人生。 「道法自然」，其實(shí)道無處不在，存乎萬物之間，既簡(jiǎn)單易懂，又「玄之又玄」。人生百態(tài)，世間萬物，莫過於此。領(lǐng)悟這四個(gè)字，定能成就非凡。
|
|
|
