“不怕念起，就怕覺(jué)遲”是慧能禪法的主張，慧能禪法是主張頓悟。我們一般人在這個(gè)五濁惡世中，不可能不面對(duì)種種的環(huán)境，面對(duì)環(huán)境必有妄心的生起。妄心一起，即生我相、人相、眾生相、壽者相，被這四相所迷惑，不見(jiàn)自已的本來(lái)面目。所以我們不要擔(dān)心自己的念生起，就怕念頭生起時(shí)，不知道覺(jué)察它、斷除它，使其發(fā)展，自己只能走在生死輪回的道路上。這是其一。

其二，慧能禪主張佛法的真理就在生活中，生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴都是般若智慧的妙用。我們凡夫卻要做到“出淤泥而不染”，并不是那么容易的，所以要“不怕念起，就怕覺(jué)遲”，時(shí)常觀(guān)照自己。

其三，從入世與出世的關(guān)系上說(shuō)，入世不是要墮回放縱聲色的狀態(tài)，而是讓眾生將世俗的任何誘惑，都當(dāng)作實(shí)踐佛法的對(duì)象。沒(méi)有入世，也就談為上出世。出世并不是指消極避世或者回避現(xiàn)實(shí)，而是指真心想要證得無(wú)上菩提，獲得徹底的解脫。所以入世修行要保持出世之心?？傊扌须x不開(kāi)入世，也無(wú)須分出世與入世，世俗是個(gè)大練習(xí)場(chǎng)，如果你善于利用它，煩惱也會(huì)變成菩提，幫你修成正果。所以佛從眼前的穿衣、吃飯開(kāi)始，教化眾生從入世修行著手，安住出世超脫之心。

其四，念屬于別境心所，尋屬于不定心所，兩者是有差別的，詳細(xì)百法明門(mén)論。即使我們不在這方面去爭(zhēng)論，念、尋、覺(jué)也是反映修行的次第。當(dāng)我們念頭生起，我們要去尋、要去考察它，只有當(dāng)我們真正地覺(jué)察念頭，才有機(jī)會(huì)覺(jué)。