 文檔介紹：意志主義哲學(xué)與生命哲學(xué) 一、叔本華的生存意志論 叔本華（1788-1860）德國哲學(xué)家，意志主義哲學(xué)的創(chuàng)始人，是德國古典哲學(xué)向現(xiàn)代哲學(xué)轉(zhuǎn)向過程中的關(guān)鍵人物，是一個與他那個時代格格不入的悲觀主義者。 叔本華哲學(xué)的主要特點是將人的意志、欲望等非理性因素作為哲學(xué)的出發(fā)點， 并強調(diào)非理性活動對存在和認識問題的決定性作用。 叔本華哲學(xué)的理論來源主要有： 柏拉圖的客觀唯心主義的理念論； 康德關(guān)于“現(xiàn)象界”和“物自體”的分立以及意志高于理性的思想； 佛教哲學(xué)的悲觀厭世的思想。 1、兩重世界：表象與意志 “世界是我的表象”，“世界是我的意志”，這就是叔本華的基本世界觀，是他的哲學(xué)的出發(fā)點。 叔本華跟從康德把世界分為現(xiàn)象世界和自在之物世界。 現(xiàn)象世界就是表象世界，即能為感性和理性認識所及的世界。 自在之物世界就是意志世界，它是世界的本質(zhì)，最后的根源。 （1）作為表象的世界 a、作為經(jīng)驗和科學(xué)的世界，或換言之，人的感性和理性的認識所及的世界，都不是不以人的意識為轉(zhuǎn)移的客觀世界，而只是表象的世界。 b、表象即呈現(xiàn)于人的意識中的東西。作為表象的世界即呈現(xiàn)于人的意識中的世界，只相對于人的意識而存在，本身沒有任何實在的意義。 c、“世界是我的表象”意味著，主體與客體統(tǒng)一于表象中，這就在一定程度上消解了傳統(tǒng)認識論的主客二元對立。 （2）作為意志的世界 a、自在之物即意志。意志是第一性的，是世界的本質(zhì)和根源。 b、意志是一種無意識的意志，也就是一種“盲目的、不可遏制的沖動”。它的基本特點是求生存，故可稱為“生存意志”或“生活意志”。 c、生存意志是宇宙意志，它支配著宇宙間的一切現(xiàn)象。它通過不同等級的理念表現(xiàn)為世界上各色各樣的不同等級的事物。理念是意志的“恰當?shù)目陀^化”，是真實的存在；它們作為意志的客觀化的等級，是永恒不變的。 d、宇宙的意志與人的意志具有同一性。因為人的理念是處于最高等級的理念，能清晰而完
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