獨(dú)尊儒術(shù)

漢武帝劉徹對(duì)漢族的發(fā)展方向有至關(guān)重要的作用。上文提到的漢匈戰(zhàn)爭(zhēng)，劉徹以慘重的代價(jià)取得了勝利，使?jié)h朝免于外族侵略。如果我們對(duì)比世界史上的文明古國(guó)，就知道漢武帝所起的巨大作用。幼發(fā)拉底河、底格里斯河流域的古巴比倫王國(guó)因外族入侵而消失在歷史長(zhǎng)河里；古埃及被古希臘、古羅馬擊潰，偉大的文明因此而消亡，又經(jīng)伊斯蘭帝國(guó)的統(tǒng)治，古埃及這個(gè)民族都已經(jīng)消失了；古印度被中亞的雅利安游牧民族入侵而消失，如果不是近代的考古發(fā)現(xiàn)，我們甚至不知道南亞次大陸曾經(jīng)存在古印度這么一個(gè)偉大的文明。若不是漢武帝開(kāi)疆拓土，使?jié)h朝統(tǒng)治南方，在約四百年后五胡亂華時(shí)，漢人衣冠南渡逃亡到南方，或許中華文明也跟其他文明古國(guó)一樣，湮滅在歷史長(zhǎng)河中。

漢族在歷史長(zhǎng)河中數(shù)次被外族統(tǒng)治，但是文明并沒(méi)有因此而消失，我們的思想哲學(xué)是文明長(zhǎng)存的一個(gè)重要因素。而漢族思想哲學(xué)的主旋律就是儒術(shù)，漢武帝為什么拋棄其祖輩奉行的“黃老之術(shù)”而“獨(dú)尊儒術(shù)”，這是一個(gè)巨大的命題，我希望能夠用盡量短的篇幅闡述一個(gè)大概的意思出來(lái)。我們首先來(lái)大概了解一下儒術(shù)。

說(shuō)起儒術(shù)，所有的中國(guó)人或許都知道中國(guó)是儒術(shù)國(guó)家，但儒術(shù)的主要思想到底是什么？連研究儒家的學(xué)者也難于解釋清楚，又或者說(shuō)不敢說(shuō)清楚。

司馬遷的父親司馬談對(duì)儒術(shù)簡(jiǎn)單論述：“儒者博而寡要，勞而少功，是以其事難盡從。然其序君臣父子之禮，列夫婦長(zhǎng)幼之別，不可易也?！贝笠猓骸叭逭邔W(xué)的東西很多，卻沒(méi)有什么核心思想，做一件事要遵從很多規(guī)章儀式，卻沒(méi)有什么效果，所以儒者主張的規(guī)章儀式普通人是很難遵從的。但是君臣父子之間，夫妻長(zhǎng)幼之間的禮儀則是正確的，是不可更改的。”司馬談還說(shuō)：“儒者以《六藝》為法，《六藝》經(jīng)傳以千萬(wàn)數(shù)，累世不能通其學(xué)，當(dāng)年不能究其禮?！贝笠猓骸叭逭邔W(xué)習(xí)詩(shī)、書(shū)、禮、樂(lè)、易、春秋六部書(shū)籍，為六部書(shū)籍作注解的書(shū)籍有千萬(wàn)本，一輩子都學(xué)不會(huì)這些書(shū)籍的內(nèi)容?！?/span>

筆者通過(guò)儒術(shù)對(duì)歷朝歷代的影響，概括為：儒術(shù)就像冷凍劑，所有推行儒術(shù)的朝代都被冷凍起來(lái)，中國(guó)被凍成一個(gè)大冰塊而不會(huì)發(fā)展前進(jìn)。只有等到外族的入侵才將這個(gè)大冰塊擊碎，融合一些外來(lái)的因素而前行，但是外族也會(huì)推行儒術(shù)，這樣中國(guó)又再度被冰凍，保持原汁原味幾千年。儒術(shù)中國(guó)就這樣緩慢的發(fā)展了幾千年。

近代好不容易總結(jié)出我們中國(guó)的四大發(fā)明，然而四大發(fā)明像胚胎一樣被冷凍起來(lái)，而西方人卻將這四大發(fā)明運(yùn)用的淋漓盡致，從而改變了整個(gè)世界。（筆者在農(nóng)村長(zhǎng)大，近年來(lái)參觀一些博物館，發(fā)現(xiàn)一些一千多年前的農(nóng)具文物，就在我兒時(shí)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中使用過(guò)）法國(guó)文豪雨果也評(píng)論過(guò)中國(guó)是保存胚胎最好的地方，但為何如此雨果是不知道的，我們中國(guó)人要想找到原因，需要去了解對(duì)我們影響異常深刻的儒術(shù)。我們先從儒家的創(chuàng)始人說(shuō)起。

可能大家都認(rèn)為儒術(shù)創(chuàng)始人是孔子，但是嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，儒術(shù)并非孔子創(chuàng)立，而是比孔子更早的一個(gè)政治家——周公。

周公，原名姬旦，周文王之子、周武王的弟弟，封邑在魯，爵位公爵，周朝的爵位從高到低是公侯伯子男，因此后人不稱(chēng)其名，而稱(chēng)其號(hào)周公，表示尊敬。

周武王滅商兩年后就死了，其子周成王姬誦年幼，周公攝政，輔佐周成王。周公分封諸侯，拱衛(wèi)周室，然而周王室對(duì)于諸侯的控制力非常弱，所以周公制禮樂(lè)，規(guī)范各階層的行為，突顯周王的地位。例如天子出行用六匹馬拉的車(chē)子，諸侯則不可以如此；天子飲食用九鼎，諸侯士大夫依次降低；等等措施，若諸侯違背禮儀，則周天子將討伐諸侯，因姜子牙對(duì)周室有大功，周公將討伐諸侯的權(quán)力給了姜子牙的齊國(guó)。

周公執(zhí)政七年之后，周成王長(zhǎng)大，周公還政周成王，因周公的封地是魯國(guó)，所以魯國(guó)對(duì)于禮樂(lè)制度傳承的最好。約五百年后，孔丘出生在魯國(guó)。

孔丘出生在春秋戰(zhàn)國(guó)的交替期，各路諸侯爭(zhēng)霸，禮樂(lè)制度已經(jīng)起不到約束諸侯的作用，以孔丘的標(biāo)準(zhǔn)，他處于禮崩樂(lè)壞的時(shí)代。諸侯之間幾乎無(wú)視周王室，互相攻伐；諸侯國(guó)內(nèi)部經(jīng)常發(fā)生臣弒君、子弒父、近親亂倫等等違背禮樂(lè)的事情。各諸侯國(guó)為了在殘酷的斗爭(zhēng)中生存下來(lái)，求賢若渴，于是開(kāi)始出現(xiàn)“百家爭(zhēng)鳴”的思想盛況，孔丘也逐漸形成了儒家學(xué)說(shuō)。（歷史真的很有意思：整個(gè)世界在這個(gè)時(shí)期都出現(xiàn)了影響深遠(yuǎn)的哲學(xué)，歐洲的希臘有蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等哲學(xué)家，印度尼泊爾出現(xiàn)了喬達(dá)摩·悉達(dá)多，即佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼，而中國(guó)出現(xiàn)了李聃、孔丘）

孔丘的儒家學(xué)說(shuō)并沒(méi)有受到各路諸侯的重用，因?yàn)槿寮覍W(xué)說(shuō)君權(quán)至上，維護(hù)周天子的利益，而此時(shí)周室衰微，各路諸侯豈會(huì)不顧自身利益而顧及周天子的利益，連年戰(zhàn)爭(zhēng)，自保尚且不及，且孔丘不懂軍事，即不能開(kāi)疆拓土，也無(wú)法保家衛(wèi)國(guó)，所以諸侯皆不用孔丘。

失之東隅收之桑榆，正因?yàn)榍笫瞬坏?，孔丘廣收弟子，孔丘的儒家學(xué)說(shuō)因眾多弟子的完善與傳播，反而成了一門(mén)顯學(xué)。（西方的耶穌創(chuàng)立基督教義，也因?yàn)槭ネ奖Ａ_的傳播而成了世界最大的宗教，跟儒家學(xué)說(shuō)如出一轍。）

既然在春秋戰(zhàn)國(guó)這樣的戰(zhàn)爭(zhēng)年代儒學(xué)不為諸侯所用，為何到了大一統(tǒng)的秦始皇時(shí)代依然不被接受？原因是儒學(xué)毫無(wú)革新精神，一味師古，尊崇以堯舜時(shí)代的遠(yuǎn)古王朝，維護(hù)西周的禮樂(lè)制度。秦始皇是一個(gè)革命家，秦時(shí)的儒者批評(píng)秦始皇的改革制度，言辭激烈的人就被秦始皇挖坑埋了。

漢高祖劉邦初期是實(shí)行分封制的，可儒學(xué)依然不待見(jiàn)。劉邦是非常討厭儒學(xué)的，看到儒者帶著高高的帽子，就拿下來(lái)往里面撒泡尿。這是因?yàn)槿鍖W(xué)的繁文縟節(jié)令劉邦受不了，本來(lái)簡(jiǎn)單的一件事情，卻被搞得非常復(fù)雜。但是未央宮修成后，儒者叔孫通主持典禮，這個(gè)典禮儀式充分體現(xiàn)了皇帝與諸侯大臣的區(qū)別，令劉邦大呼：“哎呀！我現(xiàn)在才知道做皇帝是這么尊貴的?。　?/span>

漢武帝劉徹七歲被立為太子，十六歲登基。劉徹為太子時(shí)，身邊就聚集了一群儒者，這些儒者使勁的拍劉徹馬屁，令劉徹飄飄欲仙，劉徹好大喜功的性格或許跟身邊的儒者有關(guān)。古今中外，掌權(quán)者身邊都不會(huì)缺少阿諛?lè)畛?、溜須拍馬的人，這些人或許還有一點(diǎn)點(diǎn)廉恥之心，而儒學(xué)君權(quán)至上，以維護(hù)君權(quán)為己任，所以儒者阿諛?lè)畛?、溜須拍馬時(shí)臉不紅心不跳，絲毫不會(huì)羞愧。兩千多年的發(fā)展，馬屁功夫已經(jīng)成了一門(mén)高深的學(xué)問(wèn)。

拍馬屁如果拍不好，拍在馬腳上也是麻煩事，甚至?xí)虼藖G掉性命。劉徹剛剛登基時(shí)，儒者趙綰、王臧建議劉徹修建巍峨的宮殿、天子迅游四方的禮儀（劉徹繼位初喜歡田獵）、封禪禮儀等方面的建議，尤其致命的是，居然建議朝廷議論的事情不要上奏給劉徹的奶奶竇太后，惹惱了奉行黃老之術(shù)的竇太后，即派人調(diào)查趙綰、王臧的壞事，兩人下獄、自殺。

竇太后對(duì)劉徹的執(zhí)政干預(yù)時(shí)間不長(zhǎng)，劉徹繼位六年后，竇太后死了，此時(shí)劉徹才22歲。劉徹終于可以放開(kāi)手腳大干了。儒者董仲舒遂向劉徹建議“廢黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”，劉徹欣然接受，且在全國(guó)興辦學(xué)校，教授儒學(xué)經(jīng)典，在長(zhǎng)安設(shè)立太學(xué)，學(xué)生能精通六藝之一者皆任官職。（六藝：禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)）這下不得了，全國(guó)掀起學(xué)儒高潮，書(shū)中自有黃金屋，學(xué)好儒，做個(gè)官，發(fā)大財(cái)大概就是從這是開(kāi)始的，升官與發(fā)財(cái)聯(lián)系在一起，官吏腐敗都已經(jīng)有哲學(xué)基礎(chǔ)了，中國(guó)治貪腐就不是那么好治了。

董仲舒是漢時(shí)大儒，廣收弟子，司馬遷曾經(jīng)師從董仲舒，所以司馬遷將孔子事跡記錄為《孔子世家》，世家是記錄諸侯王及丞相事跡的，孔子即不是諸侯王也不是丞相，放入世家是司馬遷對(duì)孔子的尊崇，司馬遷對(duì)孔子的評(píng)語(yǔ)有“高山仰止，景行行止”的高度崇拜。筆者對(duì)司馬遷也是高山仰止啊，但還是要理性對(duì)待司馬遷的史記。

劉徹的推行，儒學(xué)逐漸成為東方重要哲學(xué)。很多學(xué)者會(huì)說(shuō)這是歷史的必然，這都是馬后炮，歷史沒(méi)有必然性，而是存在非常多的偶然性。

儒學(xué)對(duì)于社會(huì)穩(wěn)定很重要，等級(jí)劃分的很好，君君、臣臣、父父、子子，就連社會(huì)最底層的百姓也愿意遵守，即便處于最底層，還有兒女可以管教，有妻子供其使喚，本來(lái)女性是最難接受儒學(xué)的，但事實(shí)并非如此，很多女性本身也重男輕女，會(huì)因?yàn)闆](méi)生到男孩而倍感壓力，可見(jiàn)哲學(xué)力量之大。但儒學(xué)會(huì)遲滯社會(huì)發(fā)展，中國(guó)做了兩千年的保鮮庫(kù)還不夠嗎？現(xiàn)在社會(huì)再次推崇儒學(xué)，筆者只能借漢高祖劉邦的口吃大臣周昌的一句話“臣期期知其不可為，臣期期不奉詔！”