毀滅，緣于自己還是他人？——整本書閱讀之《麥克白》

殷國雄

2017年的6月，蘇州中考結(jié)束。從4月開始，我就讓學(xué)生做大量的語文模擬試卷。兩個多月的時間，他們做得辛苦，我講得辛苦，學(xué)生整理和歸納答題套路的時間也不夠，課上讀書觀影的時間幾乎沒有，但他們的應(yīng)試能力沒什么變化。

   我和同事說，要是下一次再教畢業(yè)班，就算到了初三下學(xué)期，學(xué)生讀書觀影也一定要堅持，只有這樣，才能真正提升學(xué)生的能力，才能幫助他們有效應(yīng)對考試。8月底，接到學(xué)校電話，通知我接手兩個初三畢業(yè)班，有個班級的學(xué)生整體基礎(chǔ)特別弱，學(xué)習(xí)習(xí)慣也不太好，但最終我還是決定做整本書的閱讀課程實踐——共讀莎士比亞的《麥克白》。做一個教師，總要應(yīng)對恐懼，用教育的方式最大可能解決學(xué)生的實際問題。

   整本書的閱讀實踐已成當(dāng)下教育熱點，對此已有很多的探索和思考。以自己的實踐來看，無論如何，我都覺得不能任由學(xué)生在整本書的信息里掙扎，一定要給學(xué)生明確扎實的抓手：進(jìn)入文本的切口要小、呈現(xiàn)的問題要大；文本的交流討論要隨時進(jìn)行，因為學(xué)生會遺忘、失去最初的閱讀體驗；整本書的經(jīng)典閱讀最好能和原著改編的電影相結(jié)合，這樣趣味更多，能以不同的閱讀形式來激發(fā)學(xué)生的體驗和思考，莎翁悲喜劇的篇幅都不算長，適合作為初中生整本書閱讀的材料；莎翁總是能敏銳洞察人性的掙扎與分裂，呈現(xiàn)人的矛盾和復(fù)雜，為區(qū)分文學(xué)作品的杰出和平庸樹立標(biāo)尺。

   我計劃將電影《麥克白》和原著交叉閱讀，用讀書報告單作為學(xué)生個人閱讀的基礎(chǔ)，配以學(xué)習(xí)小組的合作與分享，讓學(xué)生深入理解文本，最后希望引導(dǎo)他們進(jìn)行劇本的編寫和戲劇表演。這樣的實踐可以使讀思寫演全方位結(jié)合，充分調(diào)動學(xué)生的生命體驗，和杰出文本展開深入對話。

上課

   學(xué)生用的是朱生豪譯本的《麥克白》，我先印好了讀書報告單，發(fā)給學(xué)生：

   第一幕第三場，鄧肯稱麥克白為英勇的壯士，后來又說好大的幸運，為什么鄧肯會有這樣的變化？鄧肯為什么封長子馬爾康為親王？為什么又當(dāng)著麥克白的面稱贊班柯？鄧肯為什么要去麥克白家赴宴，而不是和麥克白一起去王宮慶祝？班柯為什么不向國王說明女巫的預(yù)言？3個女巫和赫克忒為什么向麥克白講述未來的預(yù)言？麥克白夫人為什么會夢游？鄧肯的悲劇和誰有關(guān)？為什么？麥克白的悲劇和誰有關(guān)？為什么？麥克德夫的悲劇和誰有關(guān)？為什么？馬爾康繼位后，會是一個仁慈的君王嗎？

   這個讀書報告單的編寫，我依照文本的順序來設(shè)計問題，既有部分章節(jié)的深入發(fā)掘，也注意了以整本書為基礎(chǔ)的梳理和思考。

   學(xué)生首先獨立閱讀、填寫讀書報告單。為提升學(xué)生閱讀的專注和投入，學(xué)生第一次讀了30分鐘，然后獨立交流分享有關(guān)鄧肯的問題；遇到障礙，我就組織學(xué)生小組討論交流。梳理完有關(guān)鄧肯的問題，學(xué)生觀看電影《麥克白》。以此類推，交替進(jìn)行，隨時捕捉學(xué)生生成性的問題和思考——討論麥克白夫人，有學(xué)生提到了麥克白殘酷無情，不去看望自己的妻子。我組織討論了20多分鐘，學(xué)生又有了新的發(fā)現(xiàn)：麥克白不去看夫人，是因為他覺得生命沒有意義，只是工具；他害怕見到夫人、想起了殺人為惡的往事，他不敢去見夫人，其實是害怕面對自己。經(jīng)典文本的張力十足，學(xué)生總會有超乎教師預(yù)設(shè)之外的發(fā)現(xiàn)，只要觀點言之有理，符合邏輯，教師一定要敏銳地捕捉發(fā)現(xiàn)、進(jìn)行文本的發(fā)掘。

   學(xué)生觀看名著改編的電影，就是二次閱讀文本，可以引導(dǎo)學(xué)生探討導(dǎo)演對于文本的理解和細(xì)節(jié)的把握，這是學(xué)生深入思考的絕好契機。電影《麥克白》的結(jié)尾，麥克白不想殺死麥克德夫，我問學(xué)生：“為什么麥克白不殺麥克德夫？”學(xué)生討論之后，認(rèn)為這是麥克白想掌控自己的命運，不愿意再被操控。但最后還是被殺死，可見他的悲哀和無奈。

寫作

   用了一個星期的語文課，我和學(xué)生一起完成了《麥克白》的初步閱讀。隨后，我布置了讀書筆記的寫作，因為讀書筆記可以讓學(xué)生又一次地深入思考且內(nèi)化為自己的理解。

   季寧萱：麥克白追隨鄧肯多年，但為了謀取王位、滿足野心，絲毫沒有顧及主仆情分。麥克白為了權(quán)力和欲望變成了殺人如麻的惡鬼，表面上掌控著一切，擁有強大的力量，其實他早已落進(jìn)命運設(shè)下的“甜蜜陷阱”里，天羅地網(wǎng)、無處可逃。麥克白一開始猶豫，但妻子的刺激、女巫的挑撥、自己的貪婪堅定了他通往死亡的步伐！

   再強大的人也有脆弱的一面，麥克白也毫不例外。殺掉班柯后，他在晚宴上看到班柯的鬼魂并出現(xiàn)精神失常的癥狀，人性中軟弱的一面暴露出來。與其說這是麥克白的愧悔與良心不安，倒不如說是他潛意識里害怕失去權(quán)力、恐懼被人報復(fù)，這又是人性中的另一個陰暗面。命運之所以強大，是因為它總能抓住人性中的弱點。在恐懼的驅(qū)使下，麥克白又去找女巫，在女巫的蠱惑下，麥克白喝下蠱湯，在陷阱里越陷越深。

   閆銘歌：命運也沒有對一個女子手軟。誰都想獲得高尚的榮譽和地位，但身為女兒身，麥克白夫人也只能寄希望于自己的丈夫。她很殘忍，作為女人，她竟能有殺死自己尚在襁褓中嬰兒的狠心，她也不甘丈夫屈于將士的地位，一次次慫恿麥克白去奪王位，面對丈夫不時的懦弱，她倒強硬得像個戰(zhàn)士。

   欲望使麥克白夫人失去了理智、沖昏了頭腦，一刀下去，血濺落在她身上，成了烙印。麥克白登上王位，她也得到了她想要的一切。但那被深深掩埋的良知終會露出，電影里的她看到麥克德夫妻兒被殺，她眼神流露出的悲傷也許她自己都不知道。夜不能寐，她見到一個小孩就坐在她前方，那么潔白安詳，她想伸手去摸摸他，但她又愧疚地縮回了手。她看見自己滿手是血，怎么都洗不掉，像是敲響的警鐘，無時無刻不在提醒她犯下的那些罪過，她的良心使她終日沉浸在恐懼不安中。最終，她還是為自己的錯而付出了代價，走向死亡。

   孫亞婷：這部悲劇最可惡的就是3個女巫和赫克忒，她們擁有至高無上的魔法，卻把人們的生命當(dāng)作兒戲，把麥克白耍得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。尤其是赫克忒，得知3個女巫給麥克白制造悲劇沒有帶上她，她竟然要證明自己的地位——魔法的總管。赫克忒讓麥克白認(rèn)為任何人都無法殺掉他，使他達(dá)到一種喪心病狂的病態(tài)。如果說3個女巫是這場悲劇的“導(dǎo)火線”，那么赫克忒就是劇中的“汽油”，讓“火”燒得越來越旺。如果沒有她們4個，也許就不會發(fā)生這場悲劇。

反思

   劇本的改編和表演，無論是對于寫作和表演具備的有形教育價值，還是學(xué)生合作分享組織帶來的生命體驗，都具有無可替代的意義。因為時間關(guān)系，《麥克白》的整本書閱讀并沒有完成劇本的改編和表演，這是非常大的遺憾。

   整本書的閱讀，我設(shè)計了讀書報告單，學(xué)生固然有抓手，能切入和深入理解文本，但是思維的開放性稍顯不足。我以后編寫讀書報告單，要專門劃出學(xué)生自我發(fā)現(xiàn)和自我疑惑的板塊，進(jìn)一步開掘經(jīng)典文本的空間。

   對于學(xué)生讀書筆記的問題，我沒有及時組織教學(xué)。上文孫亞婷同學(xué)說“如果沒有她們（3個女巫和赫克忒）4個，也許就不會發(fā)生這場悲劇”。我覺得這是一個很值得深入討論的問題；相較于記敘文，初中生讀書筆記的寫作也許問題更大，主要是邏輯混亂，無法做到基本的言之有據(jù)。但這是多種原因的結(jié)果，重要原因是中小學(xué)生缺乏基本的邏輯訓(xùn)練。接下來，我想把教女兒寫讀書筆記的方法在兩個班級試試：給出評價詞，找出依據(jù)，分析原因。學(xué)會說理，清楚嚴(yán)密地表達(dá)自己的觀點，這不僅僅關(guān)乎寫作，更是基本的素養(yǎng)。

                                                    （作者系江蘇省張家港市第八中學(xué)教師）

■“整本書閱讀”系列②

整本書閱讀要上好起始課——以《論語》為例     何郁

   編者按：“整本書閱讀與研討”作為貫穿始終的學(xué)習(xí)任務(wù)群之一，被列入新修訂的《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》。相比使用文選式教材時單篇獨章、逐段逐句的講授，整本書閱讀在理論上更有利于學(xué)生閱讀經(jīng)驗的建構(gòu)、閱讀能力的提升和閱讀成果的形成，為學(xué)生進(jìn)行深度閱讀、養(yǎng)成良好閱讀習(xí)慣打下基礎(chǔ)。但是，如何在浩如煙海的經(jīng)典名著中選取書目？如何針對不同類型的書目設(shè)計有效的教學(xué)方案？如何對學(xué)生進(jìn)行組織管理和評價……2018年，本版推出“整本書閱讀”系列欄目，期待讀者積極投稿，把自己的探索、實踐和思考與大家分享交流，使更多的教師受益。

   從目前的閱讀狀況來看，整本書閱讀有些老師可能忽視了起始課（也可叫導(dǎo)讀課），我覺得，這有點危險。如今，學(xué)生的閱讀興趣、閱讀習(xí)慣和閱讀品質(zhì)，基本上被破壞殆盡，許多學(xué)生沒耐心讀完一本書，即便是像《邊城》《老人與?！愤@樣篇幅短小的書，更不用說像《紅樓夢》這樣的大部頭，或者像《吶喊》這樣艱深的著作。而上好起始課就可以幫助學(xué)生點燃閱讀興趣，甚至是持久的閱讀興趣。

   在講《論語》之前，我擔(dān)心學(xué)生對這本書有隔膜、不能很順利地進(jìn)入孔子，擔(dān)心學(xué)生在老師的逼迫下，勉強去讀幾天，不能深刻地認(rèn)識到閱讀這本書的意義和價值，那么就一定會半途而廢。我最擔(dān)心的問題是，如果閱讀一本書、一個作者，是勉強進(jìn)入的，該是何等痛苦，而且將心比心，我也不愿意這樣做。于是我煞費苦心地琢磨要上一節(jié)起始課，以幫助學(xué)生正確地了解《論語》和孔子，我希望讓他們對《論語》和孔子產(chǎn)生濃厚的閱讀興趣，幾乎花了整整一個月的時間備課。不是說備這節(jié)課有多么難，而是在教學(xué)內(nèi)容的選擇上我左右徘徊。最終，我確定這節(jié)起始課講兩個內(nèi)容：孔子這個人和《論語》這本書，前一個問題是重點。

   關(guān)于孔子這個人，別說講一節(jié)課，就是講一個學(xué)期都可以，那么在短短的一節(jié)起始課里講點什么呢？我想，關(guān)注點還是要放到引起學(xué)生閱讀的興趣上，目的是要“點燃”。于是圍繞“孔子這個人”，我設(shè)計了三個問題：

   第一個問題：家世——孔子生于沒落貴族家庭。

   孔子的遠(yuǎn)祖是宋國貴族，殷王室的后裔。孔子六祖孔父嘉曾任宋國大司馬，其后代避難奔魯（自此為魯國人），卿位始失，下降為士?！谶@里我強調(diào)孔子為貴族后裔，強調(diào)貴族的重要性，給學(xué)生一些暗示，要他們注意，《論語》中的孔子，身上有貴族的血統(tǒng)，有擔(dān)當(dāng)精神。

   《史記·孔子世家》：“孔子生魯昌平鄉(xiāng)陬邑。其先宋人也，曰孔防叔。防叔生佰夏。伯夏生叔梁紇。紇與顏氏女野合而生孔子?！薄谶@里我想強調(diào)到孔子出生時，已經(jīng)家道衰落，基本上是平民，所幸的是，他很聰明——夫大妻小，可能符合優(yōu)生的原則吧，這一點學(xué)生會很有興趣。后來講課時證實，學(xué)生對這兩點的確很有興趣。

   第二個問題：時代——孔子生于公元前551年—卒于公元前479年，與春秋后期同步。

   據(jù)不完全統(tǒng)計，這一段時間共發(fā)生133場戰(zhàn)爭，分別有：宋與鄭52場，齊與晉25場，晉與楚22場，楚與吳24場，吳與越10場。

   據(jù)不完全統(tǒng)計，發(fā)生弒君事件共39人次，分別有：在齊國，換國君39位，弒君12次；在魯國，換國君36位，弒君5次；在衛(wèi)國，換國君43位，弒君5次；在宋國，換國君34位，弒君6次；在晉國，換國君39位，弒君11次。

   ——這僅是部分統(tǒng)計，但已經(jīng)很說明問題了。在一個王綱解紐、禮崩樂壞的時代，誰是那個力挽狂瀾的巨子，誰能夠擒住時代之手？很幸運的是，孔子出現(xiàn)了——孔子不出，如蒼生何？所以朱熹評價孔子說，“天不生仲尼，萬古長如夜”。我們要記住孔子的恩德，我們都是孔子的后人。

   第三個問題：經(jīng)歷——孔子一生最主要的經(jīng)歷，就是企圖從政，但屢屢失?。晦D(zhuǎn)而從教治學(xué)，卻成就輝煌，遂成為素王——白衣天子。

   求學(xué)：“吾十五而志于學(xué)，三十而立。”（《論語·為政》）向老子問禮，向郯子學(xué)職官，向師襄子學(xué)琴。

   從政：第一段，20歲—21歲，在魯，任委吏、乘田吏；第二段，在魯，51歲—55歲，任中都宰，后任司空、大司寇，后與魯國執(zhí)政者季氏發(fā)生矛盾，棄官離魯；第三段，55歲—68歲，凡十四年，歷衛(wèi)、陳、曹、宋、鄭、陳、蔡、楚等7國，雖多受禮遇，但并不重用，形如“喪家犬”，最后回到魯國。

   從教：第一段，22歲—35歲，在魯，創(chuàng)辦私學(xué)，收弟子南宮適、顏路、子路、曾點等；第二段，38歲—50歲，避魯，收弟子顏回、子貢、子羽、子禽、公西華、子游、曾參、子張等；第三段，68歲—73歲，回魯，《史記·孔子世家》：“孔子以《詩》《書》《禮》《樂》教，弟子蓋三千焉，身通六藝者七十又二人?！?/p>

   這三個問題講完，孔子的出身、基本精神和生平，就基本上清楚了，但還不可感、不可愛、不可觸摸，還不是一個人間孔子。于是我又設(shè)計了三個小故事，故事中的孔子才是有血有肉的。這三個故事是：絕糧陳蔡、慟哭顏淵、哲人其萎。

   第一個故事寫孔子的鎮(zhèn)定大氣，處逆境而不亂，必有大胸懷，孔子的貴族血統(tǒng)顯現(xiàn)力量。第二個故事寫孔子的師生之誼，這是當(dāng)今最欠缺的；顏淵之死，《論語》濃墨重彩，四次寫到（可《論語》總共才11000多字?。，F(xiàn)在可還有這樣的老師哭送學(xué)生？講到這里的時候，我也是哽咽著說不出話。第三個故事寫孔子最后告別人世，他老而不頹唐，異常清醒，擔(dān)心自己走后，無人挽救這個江河日下的亂世！我講到這里的時候，學(xué)生的眼睛都亮了——那一刻，我感覺睡在學(xué)生心靈深處的開悟覺醒了！而這正是我想要的效果。

   關(guān)于“《論語》這本書”我主要講述了兩個問題：《論語》的基本面貌和儒學(xué)的發(fā)展歷程。

   《論語》的基本面貌：

   1.孔子及其弟子的言行錄，語錄體，20篇，512章（又說492章），共計11000多字。

   2.20篇大多以人物為篇名，如“顏淵篇第十二”“子路篇第十三”，也有的以內(nèi)容為篇名，如“為政篇第二”“八佾篇第三”，無論哪一種，都跟本篇開頭的第一段話有關(guān)，如“述而篇第七”（子曰：“述而不作，信而好古，竊比于我老彭”）、“鄉(xiāng)黨篇第十”（“孔子于鄉(xiāng)黨，恂恂如也，似不能言者”）。

   3.核心思想是“仁”，凡109處，是禮、樂、忠、信、孝、勇……的總綱。

   4.趙普說：“《論語》二十篇，吾以一半佐太祖定天下”。

   儒學(xué)的發(fā)展：

   1.先秦：孔子講仁；孟子好義；荀子崇禮。

   2.漢代:董仲舒，“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，將儒家思想概括為“三綱五?！保鳛楣俜剿枷?。

   3.唐代：韓愈，維護(hù)“道統(tǒng)”，反對佛老。

   4.宋明：程朱理學(xué)和陸王心學(xué)。

   5.近現(xiàn)代：新儒家，康有為、梁漱溟、熊十力、馮友蘭……康有為說，“孔子之道，其本在仁，其理在公，其法在平，其制在文，其體在各明名分，其用在與時進(jìn)化?！?/p>

   ——把這些內(nèi)容跟學(xué)生講清楚，《論語》的基本面貌也就清晰了，而且儒學(xué)的基本思想也開始進(jìn)入學(xué)生心靈。我相信這樣的起始課，對學(xué)生的閱讀興趣，對學(xué)生全面地了解孔子和理解《論語》是有作用的。

   那么，整本書閱讀的起始課是不是就只有這一種形式呢？當(dāng)然不是，比如有個學(xué)校請我去講《莊子》，我就采用了完全不同的方式，我給學(xué)生讀了一篇自己寫的文章《作為詩人哲學(xué)家的莊子》，一邊讀文章，一邊跟學(xué)生講莊子的故事與《莊子》這本書，學(xué)生也是聽得興味盎然。整本書閱讀的起始課到底怎樣講才好，我的看法是，你找到了最適合引發(fā)學(xué)生閱讀興趣的方式方法，那就是最好的，讓我們一起來探索吧。

                                                 （作者系北京市朝陽區(qū)教研中心高中語文教研員）

■“整本書閱讀”系列③

和學(xué)生一起，打開一本書

劉竹君

   “我把父親的兩本詩集通讀了3遍，特別喜歡看他寫在每首小詩旁邊的詩評，父親的詩歌是真誠的，他用真誠打動人，表達(dá)對大海、對自然、對生命的熱愛，對善良的追求，我也漸漸理解了父親為什么希望我成為一個真誠善良、心胸寬廣的人。突然覺得，我和父親的聯(lián)系是多么的親切?！睂W(xué)生的爸爸是上世紀(jì)80年代頗有影響的詩人，可是孩子卻從來沒有翻看過父親的詩集。上了初一，9月的3個星期里，我們一起通讀了北島的《給孩子的詩歌》后，他寫下了成長的文字，這是通讀詩集帶來的感受和頓悟。

   “我會在年輕的時候模仿你，在年老的時候感謝你?！睂W(xué)生高度凝練而熱烈地寫出父親詩集對他的影響。重新發(fā)現(xiàn)生活，是整本書閱讀給少年閱讀者的價值。和學(xué)生一起，尋找打開一本書的方式，對語文老師則是妙不可言的職業(yè)美感。

   整本書閱讀，必須是自由而從容的閱讀過程。這種閱讀特性是以充足的閱讀時間作為保障的。就閱讀時間來說，每本書的閱讀時間應(yīng)該不少于一個月，學(xué)生基于這個大致時間，進(jìn)行合理分配。給足閱讀時間，是整本書閱讀保障的很重要的一環(huán)，我的原則是周三和周末不布置整本書閱讀以外的語文作業(yè)，以保障學(xué)生在課業(yè)負(fù)擔(dān)過重的背景下，有足夠的閱讀時間。

   “一般來說我們一個月到一個半月做完一本書的閱讀和相關(guān)活動，我一般是第一個星期就看完了。大概我算是課外班上得少的閑人，做摘錄、寫筆記、做考據(jù)等等每周要用上小半天。我們班像我這樣的閑人不少，被問起周末安排時也總會說‘哦，我周五晚上是要看書的’?！币粋€學(xué)生說。

   初中生的整本書閱讀書目需要一致性和開放性。既要有課程目標(biāo)的指定書目，又要考慮切合班級學(xué)生實際的閱讀能力和閱讀環(huán)境的指定書目；也要有學(xué)生基于自己的興趣和能力主張，進(jìn)行個性化閱讀的獨立書目，在規(guī)定性和獨立性中，應(yīng)該有漸進(jìn)過程的體現(xiàn)。這個梯度并不是臺階式的，梯度并不意味著由易到難，由簡到繁，應(yīng)該是空間立體的。我主張以詩歌入手，以小說過渡，以多樣性激發(fā)，以經(jīng)典歸結(jié)。例如在部編教材七年級上學(xué)期的整本書實踐中，我就是以“認(rèn)識自我和世界的豐富性”這一核心主題設(shè)計展開整本書閱讀實踐。以北島《給孩子的詩歌》開啟“孩子—詩歌—世界”的認(rèn)知空間；以《朝花夕拾》建構(gòu)“成長—伙伴”的意義探尋；以《西游記》塑造“自由—爛漫”的童心世界；以《大地上的事情》審視“生活—自然—我的獨特”的個性存在；以《湘行散記》品味“歷史—生存—生命”的個人思考。

   整本書閱讀，必須具有真實而獨立的閱讀體驗。其真實性在于，它區(qū)別于碎片化、備考化閱讀，其本質(zhì)特征是書冊的連續(xù)性閱讀，必須具有時間心理以及閱讀技能、閱讀獲得的連續(xù)性特質(zhì)。真實性是其核心，閱讀的延續(xù)性中有反復(fù)延宕、停滯不前甚至消極被動的特征。因此，教師應(yīng)該基于學(xué)生閱讀能力和閱讀實際，基于整書閱讀的意義和價值建設(shè)，進(jìn)行整本書閱讀的預(yù)設(shè)性指導(dǎo)。教師的預(yù)設(shè)性指導(dǎo)要尊重初中生的閱讀能力，順應(yīng)其閱讀天性。

   第一，學(xué)生能夠?qū)崿F(xiàn)且閱讀和生活關(guān)聯(lián)。

   在閱讀北島的《給孩子的詩歌》第一次閱讀指導(dǎo)中，我進(jìn)行了如下的閱讀設(shè)計：讀《給孩子的詩歌》P80——P90頁（注：這部分詩歌易懂，沒有閱讀障礙）

   1.摘錄20個好詞語，抄寫。

   2.摘錄4個好句子，抄寫。

   3.選擇最喜歡的3個句子，先抄寫句子，再寫出你喜歡的理由。小學(xué)升入初中的開始，喜歡好的語言是學(xué)生閱讀的小學(xué)經(jīng)驗和尋美之初，不妨尊重之，以后階段慢慢淡化甚至淡出。

   4.寫一篇感悟（400字左右），但要有一個響亮的題目。可以選擇其中一首詩歌鑒賞；也可以選擇自己讀完這幾首詩歌整體的感受談一談；還可以談?wù)勛约盒W(xué)以來讀詩歌的故事；寫寫你拿到這本書，第一次翻讀時候的細(xì)微感受；爸爸媽媽給你這本書時候的情景；談?wù)勛约荷洗螌懺姼璧倪^程（之前我們一起讀過顧城的《我是一個任性的孩子》，讓孩子們寫過《我是一個××的孩子》，并制作了班級第一本作品集子）；可以寫一個你認(rèn)為有些詩人氣質(zhì)的同學(xué)，你和他交往的故事……總之，一定會有自己的想法，你一定能找到寫作的支架……閱讀的指導(dǎo)關(guān)注感受、故事、情景，并且都和當(dāng)下的閱讀生活相聯(lián)系，重視記敘性表達(dá)，這樣有趣一點。

   第二，有助于學(xué)生閱讀能力的提升，能在閱讀中前行。

   就閱讀策略而言，整本書閱讀的最初指導(dǎo)需要教師的整體設(shè)計，更要尊重學(xué)生在閱讀過程中出現(xiàn)的被法則和慣例約束的不自在，師生互讀，交流分享，問題發(fā)現(xiàn)，即時進(jìn)行適當(dāng)?shù)倪^程性矯正。上一屆學(xué)生閱讀《朝花夕拾》多了語言零碎的格式化賞析，學(xué)生總是賣力地用修辭等有限的語言知識來體悟語言的內(nèi)容和意義，不免隔靴搔癢甚至與原義大相徑庭。而這種以有限的人生閱歷來閱讀無限意義的做法，最終與語言的魅力漸行漸遠(yuǎn)，也自覺捉襟見肘，自動放棄。對于初中生來說，最容易理解的切入點，應(yīng)該是他們最熟識的成長世界。我主張“以成長和伙伴為視角來讀《朝花夕拾》”的閱讀策略，適當(dāng)將閱讀路徑細(xì)化：

   以“成長”為視角，梳理書中人和事進(jìn)行個性化闡釋。在全書閱讀中，梳理魯迅回憶的人和事，關(guān)注語言本身中的意味，關(guān)注每篇散文記敘的基本內(nèi)容、抒發(fā)的強烈感情、品讀精妙的筆法是必要的，這是基礎(chǔ)的閱讀階段。但是這個閱讀的目標(biāo)可以設(shè)計為貼合學(xué)生閱讀實際的閱讀作業(yè)來完成。

   仔細(xì)閱讀《朝花夕拾》，關(guān)注書中能夠讀懂的人和事，參考林語堂先生的《蘇東坡傳》相關(guān)寫法，選取文中你最感興趣的幾個生活片段，嘗試為魯迅先生寫一篇小傳。因為有了具體的任務(wù)，還有了語言和敘事的模仿對象，學(xué)生的讀和寫有了很好的帶動，讀魯迅、寫魯迅變得不是那么困難了。

   第三，多元而開放的閱讀方法帶來閱讀視野的開闊。

   閱讀方法因人而異，但是多樣性的方法必然有助于整本書閱讀的推進(jìn)，特別是應(yīng)對任務(wù)型閱讀的疲勞和重復(fù)。閱讀《湘行散記》，我們進(jìn)行了下面的閱讀嘗試：

   1.嘗試畫一畫湘西的地理河流圖，湘行的行程圖。

   2.評選出“湘行之最”：最美的地名、最危險的地方、最美的人、最美的草、最美的愛情、最美的船、最美的水手……

   3.跟著沈從文，你最想去什么地方？為什么？

   4.以下列核心詞為參考題目，以閱讀感受和閱讀內(nèi)容為載體寫一首詩歌：雅、俗、多情、無情、夜、桃源、凄苦、河流、歷史、美好、失去……

   就教師而言，整本書閱讀就是帶著學(xué)生認(rèn)認(rèn)真真、老老實實地讀書，留下閱讀的痕跡。也許學(xué)生最初的被動讀書是不快樂的，有一種被逼無奈之感。慢慢的，主動去讀，就有可能真正與心靈發(fā)生聯(lián)系。在書頁的翻動中，在思考中，每個小小的閱讀者都在一步步朝著自我的可能性去靠近，靠近書冊的力量和永恒。

（作者系南京師范大學(xué)附屬中學(xué)樹人學(xué)校教師）

■“整本書閱讀”系列④

立體深度地走近別人，才能照見自己——整本書閱讀策略及閱讀舉隅

連中國

   優(yōu)質(zhì)閱讀其實就是打破在現(xiàn)實牢固塑造中的自己，不斷更新自己，擺脫眼前，向著優(yōu)異、卓越、不同尋常邁進(jìn)。這是經(jīng)典閱讀之難，這也是經(jīng)典閱讀永恒的驕傲。

   整本書的閱讀為我們提供了更為恢弘的閱讀時空，因此，我們要在更宏大、更持久的世界里，有規(guī)模地建構(gòu)自己。

   部頭大、內(nèi)涵深、時間少、指導(dǎo)難，構(gòu)成了推動整本書閱讀核心的幾大難點。在現(xiàn)實環(huán)境中，我們的整本書閱讀，特別容易流于形式。為了考查的需要，一些學(xué)生靠簡介及下載相關(guān)分析文章應(yīng)對。教師在推動過程中，也往往將高貴的閱讀演變?yōu)閷邢嚓P(guān)情節(jié)靜態(tài)的“知識性”考查。特別是在閱讀過程中，師生缺乏高質(zhì)量的“對話”，這樣既激發(fā)不起一般學(xué)生閱讀的興味，也使閱讀程度較高的學(xué)生倍感“寂寞”。

   閱讀，特別是名著閱讀，可能是艱難的，當(dāng)然這是一種令人振奮的“艱難”。因為越是經(jīng)典名著，作家的生命突進(jìn)就越高邁越輝煌，思想進(jìn)入就越幽深越別樣，心靈呈現(xiàn)就越靈動越繁復(fù)，這一切都可能與我們的“現(xiàn)實理解”與“現(xiàn)實意識”拉開了很大的距離，產(chǎn)生了很大的隔膜。經(jīng)典名著常常讓被現(xiàn)實牢固塑造的人感到尷尬不安，甚至是難以理解，乃至渾然無味……離我們的意識很遠(yuǎn)的東西，我們一般容易不感興趣，會產(chǎn)生隔膜。所以，優(yōu)質(zhì)閱讀其實就是打破在現(xiàn)實牢固塑造中的自己，不斷更新自己，擺脫眼前，向著優(yōu)異、卓越、不同尋常邁進(jìn)。這是經(jīng)典閱讀之難，這也是經(jīng)典閱讀永恒的驕傲。

   整本書的閱讀為我們提供了更為恢弘的閱讀時空，因此，我們要在更宏大、更持久的世界里，有規(guī)模地建構(gòu)自己。好的閱讀是一種共建：我們構(gòu)建閱讀，閱讀也構(gòu)建我們。好書要反復(fù)讀，并且在作品中反復(fù)關(guān)聯(lián)自己；不斷與自身發(fā)生作用，這樣才能不斷推進(jìn)自己的體驗與思考。而且，我們還應(yīng)該在成規(guī)模的閱讀過程中，逐漸誕生對自己行之有效的讀書方法。因為從更內(nèi)在的意義上講，讀書方法可以借鑒，但似乎并不是別人傳授的；“讀進(jìn)去”，方法漸漸會自得；“讀不進(jìn)去”，別人說的方法徒多，無用。

   要讀出作品的、作家的“驚心動魄”來，這是閱讀很過癮的地方。作品讀到最后，一定會有作家這個“人”出來，要努力在文字的波海中，讀出作家的生命特質(zhì)與生命起伏，要讀出他的徘徊戰(zhàn)栗，也要讀出他的開闊深遠(yuǎn)……讀者優(yōu)質(zhì)的閱讀個性，常常會展現(xiàn)出來一種令人震撼的、兼具感性與理性之美的對作品的“逼近”。整本書閱讀是一次偉大的航行，我們都是了不起的水手，讓我們在無盡壯麗的海面上出沒于文字的風(fēng)濤之間，去揚起我們生命的白帆。大海塑造我們，海天浩瀚，翔鳥飛霞，會融入于胸中，化為我們的氣血；其實，我們也終將塑造大海。沒有圣地亞哥（《老人與?！返闹魅斯┑拇蠛＃瑢⑹嵌嗝醇拍?。

   在讀一部作品的時候，宏觀的主題叩問與微觀的感受體驗（細(xì)節(jié)的、語言的），二者之間要相互補充，互為表里，彼此完善。沒有局部真切的體驗，整體的感受與理解一定難脫別人的、概念化的窠臼。缺乏宏觀的主題叩問，所有的細(xì)節(jié)都會了無生趣，只是一種固化了的知識，猶如離開了大海的死魚。不少人讀書，只是停留在對情節(jié)的追逐與再述中，這不是讀書良好的效果。南宋人陳善在其所著的《捫虱新話》中，講到讀書須知“出入法”。他說：“讀書須知出入法。始當(dāng)所以入，終當(dāng)所以出。見得親切，此是入書法；用得透脫，此是出書法。蓋不能入得書，則不知古人用心處；不能出得書，則又死在言下。惟知出入，得盡讀書之法也?！毕耜惿七@樣讀書，書才能是你真正的朋友——對朋友，既要有一份出自心頭的敬佩與尊重，又要有手拉著手的親近與歡愉。

   《平凡的世界》閱讀中有一個涉及到全篇非常重要的關(guān)鍵詞，那就是——世界。何為“世界”？對“世界”一次內(nèi)涵的核心性理解會涉及到我們對整部作品的解讀。

   改編自路遙同名小說、由毛衛(wèi)寧執(zhí)導(dǎo)的電視劇《平凡的世界》里，有關(guān)少平，編劇設(shè)計了這樣的一個重要情節(jié)。少平高中畢業(yè)返鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)，做了鄉(xiāng)村教師。一次他上課的時候，原本講授的課程內(nèi)容是郭沫若的《水調(diào)歌頭 粉碎四人幫》，但腦子一分神，他記起了與曉霞交往的諸般情景。在回憶中，曉霞一次次將少平的思緒與內(nèi)心導(dǎo)出現(xiàn)實的鄉(xiāng)村，引向了廣袤無限的遠(yuǎn)方。是的，在他們的交流中，那個無盡開闊的遠(yuǎn)方，已經(jīng)深深地被注入了這位農(nóng)家青年的心中。少平在心底深處萌生了要做一個有另外“世界”的人的強烈愿望。少平的心中，波濤起伏。想到這里，他腦海里便一下子涌現(xiàn)出了很多要緊的話。面對自己的學(xué)生，他鄭重地、有力地在黑板上寫下了兩個大字——世界。他莊嚴(yán)地向?qū)W生表達(dá)了自己的想法：希望他們不要等到他這個年齡，才能理解“世界”這兩個字的深刻含義。

   這里出現(xiàn)了非常重要的一個概念——世界。何為“世界”？這僅僅是個地域性的概念嗎？具體上課的情景在原著里是沒有的；但原著里有這樣的表述：“在田曉霞的影響下，孫少平一直關(guān)心和注視著雙水村以外廣闊的大世界。對于村里的事情，他決不像哥哥那樣熱心。對于他二爸跑爛鞋地‘鬧革命’，他在心里更是抱有一種嘲笑的態(tài)度，常譏諷他那‘心愛的空忙’。他自己身在村子，思想?yún)s插上翅膀，在一個更為廣大的天地里恣意飛翔……”（中國文聯(lián)出版公司，1988年4月第一版）

   原著中少平并未直接表述“世界”的概念，但“世界”確是這些具體內(nèi)容最核心的一個概括。我們在這里所強調(diào)的“世界”指的是“人”不被現(xiàn)實徹底限制、占領(lǐng)乃至征服，不向“現(xiàn)實”徹底交出自己的不屈與抵抗，不讓“現(xiàn)實”在自己的身上顯示出強大的力量。不去主動充分地適應(yīng)“現(xiàn)實”，也不會不斷促進(jìn)與幫助這個“現(xiàn)實”。“不因為世界錯了，也跟著錯，甚至還為此沾沾自喜，以為自己不孤獨，以為自己沐浴了墮落世界的榮光”。（熊培云《我改變不了世界，我能做什么？》）

   一個心中有世界的人，就是能夠在人與苦難較量的過程中，展現(xiàn)出人類內(nèi)在心靈世界與精神世界的強韌與廣闊，自由與偉力，展現(xiàn)出人內(nèi)在的尊嚴(yán)。就是在逼仄困窘的現(xiàn)實中，在精神上具有的那一種突破力、爆發(fā)力、強韌力。小說中3個主要人物少安、少平、蘭香，他們都是有自我“世界”的人，他們都沒有對自己眼前的“現(xiàn)實”俯首稱臣，更沒有主動迎合獻(xiàn)媚。這部作品于此處，誕生出了抵于內(nèi)心的大顫動。

   優(yōu)質(zhì)的閱讀是能直抵內(nèi)心的，一個人即便是“平凡”，也應(yīng)該是有“世界”的。我想這或許就是孫老師特別想與他的學(xué)生交流的內(nèi)容。在我們立體、深度走近別人的時候，我們才可能在更大更深的程度上照見我們自己。這正是小說閱讀（整本書閱讀）之于人最重大的意義。

                                                          （作者單位：北京教科院基教研中心）

“整本書閱讀”系列⑤

“整本書閱讀”要邁三道坎 吳泓

得法

所謂“得法”，是指在參考和借鑒專家、學(xué)者各種不同的閱讀方法之后，盡可能得出或者確定的最適合我和學(xué)生的讀書方法。

近些年，和學(xué)生讀《論語》，我主要參考和借鑒了以下專家、學(xué)者的閱讀方法：如李零《喪家狗——我讀〈論語〉》“以人物為線索，打亂原書順序，縱讀《論語》”的讀法；石毓智《非常師生：孔子和他的弟子們》“解讀孔子和他弟子們”的讀法；錢寧《新論語》“打破《論語》原有章節(jié)順序，以‘仁’為核心，提綱挈領(lǐng)”的讀法，等等。

我確定我和學(xué)生的讀法是：先讀出《論語》的兩種結(jié)構(gòu)形態(tài)，特別是后一種結(jié)構(gòu)形態(tài)，然后從后一種結(jié)構(gòu)形態(tài)入手，去讀《論語》的整本書。

第一種結(jié)構(gòu)形態(tài)我稱之為顯性的、靜態(tài)的“外結(jié)構(gòu)形態(tài)”?？梢宰鰞杉拢?/p>

第一件，不急于讀正文，先讀“導(dǎo)言”（“導(dǎo)讀”），看“目錄”，再看正文每一篇標(biāo)題下的簡要說明。如《學(xué)而篇第一》下面標(biāo)明的“（共十六章）”；《為政篇第二》下面標(biāo)明的“（共二十四章）”，弄清楚《論語》的篇章數(shù)目。

第二件，上網(wǎng)輸入“論語”“結(jié)構(gòu)”等詞可知：《論語》上論十篇，主要討論或展示孔子的理念，以及孔子如何用這些理念來教導(dǎo)弟子。下論十篇，主要討論孔子的行道方案、行道實踐，以及行道失敗以后他的心態(tài)。

弄清楚《論語》的“外結(jié)構(gòu)形態(tài)”，有利于整體把握全書內(nèi)容。

第二種結(jié)構(gòu)形態(tài)我稱之為隱性的、動態(tài)的“內(nèi)結(jié)構(gòu)形態(tài)”。

與諸子著作相比，《論語》的結(jié)構(gòu)形態(tài)比較特殊，有學(xué)者認(rèn)為《論語》是一本“未經(jīng)整理的課堂筆記”，也有學(xué)者認(rèn)為它是一本學(xué)生“追念老師”的“紀(jì)念冊”。

既是一本“未經(jīng)整理的課堂筆記”或者“紀(jì)念冊”，那自然是弟子甚至再傳弟子的“你一句我一句”，給人“雜亂”的印象也就在所難免?！墩撜Z》一書盡管有些“雜亂”，但還是隱藏著一條孔子本人、孔子與弟子、孔子與時人（當(dāng)時的國君、大夫、權(quán)臣、隱者等）交集互動的線索。弄清楚這種內(nèi)在結(jié)構(gòu)和線索，或許就能找到閱讀《論語》的比較好的門徑。如參考李零教授的孔子的一生、弟子的分期和其他人物的分類，我們將全書人物分成三個部分：一是孔子本人；二是孔子與弟子（可從“孔門十哲”切入）；三是孔子與時人（可從孔子與魯昭公、魯定公、魯哀公、季平子、季桓子、季康子、陽貨、公山弗擾、長沮、桀溺、荷蓧丈人和楚狂接輿等人切入）。這樣，以人帶事，就事析人，在時間脈絡(luò)、人事變化上就能夠理出一條清晰的路徑。

經(jīng)典并不好讀，好讀不叫經(jīng)典。所以，當(dāng)我們拿到這樣一本經(jīng)典時，最好是先讀讀“導(dǎo)言”（“導(dǎo)讀”），看看“目錄”，再查查專家、學(xué)者在讀這本經(jīng)典時有哪些方法和策略，有怎樣的經(jīng)驗、教訓(xùn)和體會。

入境

葉圣陶說：“讀書心有境，入境始為親?！笨梢姟叭刖场笔亲x書的最高境界。怎樣才能讓學(xué)生讀《論語》有“入境”的感覺呢？

《論語》主要是一本老師和學(xué)生聊天的記錄，師生一體是它最大的特點。為此，從師生的情誼、情境等進(jìn)入是個極好的選擇。李零教授對《論語》中出現(xiàn)的弟子人數(shù)做過統(tǒng)計：“《論語》中的弟子有29人……出現(xiàn)最多的是仲由（42次），其次端木賜（38次），顏回、卜商（21次），冉求（16次）。十哲以外，還有5個人也比較重要，樊須、公西赤、有若、曾參和顓孫師（子張），他們出現(xiàn)最多的是子張（18次）和曾參（15次），其次樊須（6次）、公西赤（5次）、有若（4次）……”

于是，我和學(xué)生便先從出現(xiàn)最多的仲由（字子路）入手：先梳理《論語》中子路出現(xiàn)42次的語句，再整理司馬遷《仲尼弟子列傳》中敘述子路的文字。這樣集散歸類不僅能“入境”，還能有新的發(fā)現(xiàn)，如《公冶長篇第五》“顏淵、季路侍”和《先進(jìn)篇第十一》“子路、曾皙、冉有、公西華侍坐”，兩章都寫學(xué)生“各言其志”。子路早期志向（“愿車馬衣裘，與朋友共，敝之而無憾”）就頗具“野人”氣息；到了后期，盡管表現(xiàn)出“率爾而對”的鋒芒畢露和心直口快（一些譯注為“輕率”，不對），但其志向（“千乘之國……可使有勇，且知方也”）較之前的“車馬衣裘”卻有云泥之別。所以，有人將“夫子哂之”譯為老師嘲笑學(xué)生并不切當(dāng)。老師既看到了學(xué)生在學(xué)業(yè)、志向上的進(jìn)步與成長，也看到了學(xué)生在性格上的弱點或缺陷；這一笑，既含欣喜，也有遺憾，更有擔(dān)憂，可謂用心良苦、意味深長，而這正是夫子教育的心存大愛。如再聯(lián)系《論語》中“子曰：‘由也升堂矣，未入于室也。’”（《先進(jìn)篇第十一》）“子曰：‘由也好勇過我，無所取材?！保ā豆遍L篇第五》）“子曰：‘片言可以折獄者，其由也與！’子路無宿諾?！保ā额仠Y篇第十二》）“德行：顏淵，閔子騫，冉伯牛，仲弓。言語：宰我，子貢。政事：冉有，季路。文學(xué)：子游，子夏?！保ā断冗M(jìn)篇第十一》）“閔子侍側(cè)，訚訚如也；子路，行行如也；冉有、子貢，侃侃如也。子樂：‘若由也，不得其死然?！保ā断冗M(jìn)篇第十一》）等章，我們就更不難看出老師那既欣慰驚喜又憂心忡忡的復(fù)雜心理了。

《論語》一書，學(xué)生和老師在一起這樣“如切如磋”其樂融融的場景，在先秦諸子文字的描述里并不多見，難怪孔子有“至圣先師”“萬世師表”“教育家”那么多名號。這樣，學(xué)生沿子路而下，依次整理出現(xiàn)38次的端木賜，21次的顏回、卜商，18次的子張，16次的冉求和15次的曾參等，全書內(nèi)容便可一脈貫通。

克難

要做好“整本書閱讀”，學(xué)生僅僅“讀過”是不夠的，更應(yīng)該“讀懂”。《論語》最難讀懂的是書中有109處提到的“仁”。在書中，孔子并未對“仁”下定義，只是說某種行為符合“仁”，如果某種行為不符合“仁”則為“不仁”。為此，我和學(xué)生參考和借鑒了學(xué)者錢寧《新論語》一書中“仁”的部分內(nèi)容來攻克這一難關(guān)，具體如下：

核心篇：從“仁”的定義開始，探討“仁”是什么？不是什么？有何內(nèi)涵？怎樣才能做到？然后，探討“仁”在不同社會關(guān)系中所呈現(xiàn)出的不同形態(tài)——孝、悌、信，以及外化為“禮”，成為人們相互間的行為規(guī)范。最后，從仁者的種種作為，展示出“仁”所具有的各種特質(zhì)。

路徑篇：指明求“仁”的三種途徑：學(xué)習(xí)、修身和踐行。人之仁者，即是君子，指明君子之路，君子應(yīng)有的言行舉止；人之不仁者，就是小人，提出區(qū)分君子和小人的標(biāo)準(zhǔn)。

實踐篇：從治國和處世兩個方面，討論“仁”的實際應(yīng)用。先講仁者如何從政，包括整套的治國方略——以仁為政、以德治國、以信立國、以教興國，以及直言、正名、選賢等；再講仁者如何處世，怎樣面對富貴、聞達(dá)，怎樣做人、交友、識人，以及好德、慎言、閑居等。

例證篇：以實例教學(xué)的方式，通過評論弟子、談詩說樂、思辨案例、議論時政、臧否人物、評說歷史來展現(xiàn)“仁”的深層含義，啟發(fā)弟子們更具體和深入地理解和領(lǐng)悟“仁”的實質(zhì)。

哲思篇：將“仁”放在“天命”的層次來思考，并討論了鬼神、生死、時光等哲學(xué)命題?！叭省毕轮灿谌诵?，上合于“天道”，而“性與天道”是孔子學(xué)說中最高深的部分。

《新論語》書中列入的“核心篇”五十章，“路徑篇”八十七章，“實踐篇”一百一十六章，“例證篇”一百四十章，“哲思篇”二十六章，這幾乎涵蓋《論語》80%以上的內(nèi)容，也梳理出孔子“仁”的整個思想體系。如此從理論、理念到實踐、實例，有利于攻克“仁”這一難關(guān)，而學(xué)生讀《論語》就不僅能“升堂”，還可以“入室”了。

總之，在“整本書閱讀”的過程中，教師得找到好的讀書方法，努力把學(xué)生帶入到歷史的情境，和學(xué)生一起去攻堅克難。 作者：吳泓，單位：廣東省深圳市新安中學(xué)（集團(tuán)）高中部

閱讀要念好“三字經(jīng)”

王興金

閱讀是要講究方法的，唯有掌握正確的方法和養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，閱讀才能事半功倍，才能體驗到閱讀的真諦和樂趣，感受到閱讀的美，從中受到教益和啟發(fā)。

沒有好的閱讀，就沒有閱讀力；沒有閱讀力，就沒有素養(yǎng)能力真正的提高。與過去相比，現(xiàn)在的孩子們有更多理由拒絕深度閱讀：生活節(jié)奏太快，作業(yè)量太大，不知道哪些書適合自己等。這些都可以歸結(jié)為一個原因，那就是閱讀的這顆心還沒有真正落地，閱讀的這顆心太浮躁，而要有一顆真正閱讀的心，就要學(xué)會念好閱讀的“三字經(jīng)?！?/p>

排除游樂和功利性閱讀

讀書是內(nèi)心對閱讀的渴望，是建立在一種興趣之上的。但這種興趣并非是出于專業(yè)所需或單純?yōu)榱讼?，而是一種發(fā)自內(nèi)心對閱讀的渴望，是由閱讀而推動的品格塑造和素養(yǎng)能力的提升，是價值引領(lǐng)的向上閱讀。

讀書是要排除游樂和功利的。閱讀專業(yè)書籍，歸根結(jié)底是要解決精神問題。蘇霍姆林斯基曾說：“學(xué)校如果沒有那種占據(jù)學(xué)生全部心靈的真正的閱讀，學(xué)生就沒有好的愿望，他們的精神世界就會變得狹窄和貧乏。”

怎么解決精神問題？我們可將自己每天的讀書時間分為兩個部分，一部分是專業(yè)課的閱讀，另一部分是對感興趣的書籍進(jìn)行自我閱讀。為了能長期堅持閱讀，還要有每天的閱讀量。每學(xué)期布置一些書籍讓學(xué)生閱讀，然后在課堂上討論。一般不要推薦網(wǎng)絡(luò)上的小說，網(wǎng)絡(luò)小說偏娛樂化。而閱讀紙質(zhì)書籍的學(xué)生，對作者思想感情的理解遠(yuǎn)在閱讀其他書籍的學(xué)生之上。好的閱讀可以讓孩子離庸俗遠(yuǎn)一點，和高雅近一點；離卑瑣遠(yuǎn)一點，和陽光近一點；離浮躁遠(yuǎn)一點，和寧靜近一點；離邪惡遠(yuǎn)一點，和善良近一點；離網(wǎng)絡(luò)泥潭遠(yuǎn)一點，和古今中外的智者賢達(dá)近一點。進(jìn)而培養(yǎng)高雅情趣、大家品性、健朗精神、書卷氣質(zhì)，引領(lǐng)學(xué)生們品格和能力的提升。

選擇適合的書“精讀”

閱讀應(yīng)該有自己的選擇，蘇東坡說得好：“書富如入海，百貨皆有，人之精力，不能兼收盡取，但得其所欲求者爾?！币虼艘獌?yōu)中選優(yōu)、精中選精地選擇一些適合自己的名篇和經(jīng)典閱讀，這樣才能體會讀書的精妙和益處。

北京大學(xué)教授、國際安徒生獎獲得者曹文軒說：“閱讀是一種信仰，閱讀不能改變?nèi)说钠瘘c，但能改變?nèi)说慕K點。一本好書，可以改變?nèi)说囊簧?。書是有文脈、有血統(tǒng)的，在有限的生命長度里要多讀經(jīng)典的書?！笔裁词墙?jīng)典？為什么是“經(jīng)典”而不是“精典”？據(jù)我個人理解，經(jīng)典就是經(jīng)過了時間的淘洗、考驗之后仍然流傳下來、沒有被淘汰掉的精華，是值得一生典藏的好書。

閱讀就像選擇伴侶，選擇好了要閱讀的書，就要認(rèn)真、詳細(xì)、全面、精準(zhǔn)地閱讀，不僅要對書的內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、思想有一個詳細(xì)全面的解讀，還要對該書當(dāng)時的社會環(huán)境、作者的情感以及作者要表達(dá)的主題有一個全面的了解，這樣才能做到不僅知其然，還知其所以然。然而有很多人對閱讀就像一陣風(fēng)，當(dāng)時有著迫切渴望，但買回一大堆書后，在某天卻突然發(fā)現(xiàn)沒有好好讀過其中任何一本。人跟書的接觸，其實和跟異性的接觸差不多。人生短暫，書海無涯。應(yīng)該選擇適合自己的書籍“精讀”，就像選擇合適的伴侶，并且接下來要對她投入十二萬分的熱情去精讀、去了解。

有的學(xué)生看一本書，覺得看不下去了，我的意見是先放下來，過一陣子再看。看書這件事情，其實很講究緣分。中學(xué)生應(yīng)該多看一些名著類作品，不在于一下子就讀懂經(jīng)典，而在于自身閱讀品位的深厚積淀，慢慢就會讀進(jìn)去了。

學(xué)會整本書閱讀和深閱讀

整本書閱讀和深閱讀是提高閱讀素養(yǎng)能力的關(guān)鍵。整本書閱讀是對全書有一個整體的了解和把握，你讀得越多越全，理解力就越好；理解力越好，閱讀能力就會得到提高和增強，因為閱讀能力的核心就是理解能力。整本書閱讀可以使思維能力和理解能力得到有效提升。

在閱讀中，如果缺乏整本書的閱讀，學(xué)生的閱讀量太少，文字激發(fā)大腦太少，學(xué)生就會缺乏思考與語言活化要素，對遇到的相關(guān)問題也沒有自己獨到的看法和見解。只有完完整整的閱讀，才能建構(gòu)屬于自己的邏輯思維體系，才會增長自己全面的知識，才能對該書有一個既全面而又精準(zhǔn)的解讀。

孟子說：“盡信書，則不如無書?！弊x書要避免不知所云及人云亦云，要從有字之處讀到無字之內(nèi)，體會到閱讀的深刻及內(nèi)涵。真正的深讀其實只有四個字，“讀透”“讀懂”?！白x透”是在閱讀時需要凝神聚意沉浸進(jìn)去，體會作者字里行間的感情。而“讀懂”則更加重要，在閱讀時很容易受到作者的影響，書卻沒能真正讀懂?！白x透”強調(diào)的是結(jié)果，“讀懂”是指用所學(xué)的知識解疑釋難、解決問題，強調(diào)的是在“讀懂”的過程中，發(fā)展自身的閱讀素養(yǎng)。從閱讀過程看，“讀透”是“讀懂”的基礎(chǔ)，“讀懂”是“讀透”的動機和結(jié)果。

在閱讀之后，能夠用自己獨立的思考進(jìn)行解讀，并且將書中所講融會貫通在自己的生活中就是“讀懂”，這種灑脫自在的方式才是閱讀的樂趣本源，也是深閱讀的基本完成式。

“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土”。深閱讀是慢功，習(xí)慣和興趣的培養(yǎng)都需時日。若能持之以恒，讀著讀著，閱讀的奇跡就會發(fā)生，所謂瓜熟蒂落，水到渠成，事事皆通，深刻而持久的閱讀才能引領(lǐng)我們走向遠(yuǎn)方。

蒲松齡曾言：“書癡者文必工，藝癡者技必良?！鄙铋喿x的深入和持久會把閱讀作為一種追求、一種愛好、一種健康的生活方式，相信這樣的學(xué)生一定會擁有開闊的精神版圖和健康向上的未來。

（作者系山東省煙臺第五中學(xué)校長）

■“整本書閱讀”系列⑥

整本書閱讀指導(dǎo)需“三棄三重”

鄭亞君

早在20世紀(jì)40年代，葉圣陶就提出了“讀整本的書”的觀點。2011年義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)在“教學(xué)建議”中指出:“培養(yǎng)學(xué)生廣泛的閱讀興趣，擴大閱讀面，增加閱讀量，提倡少做題，多讀書，好讀書，讀好書，讀整本的書。”當(dāng)前，“部編本”中小學(xué)語文教科書，更是“把課外閱讀納入教材體制”，不斷加強對讀“整本的書”的引領(lǐng)力度。

可以預(yù)見，整本書閱讀將會越來越受到重視。但是，由于一些教師受傳統(tǒng)教育觀念和閱讀視野的影響，在指導(dǎo)孩子“讀整本的書”的過程中還存在著一些誤區(qū)，我針對常見的問題提出幾點相應(yīng)的策略，總結(jié)為“三棄三重”。

棄包羅萬象，重與“語文”的關(guān)聯(lián)

整本書閱讀得到了很多教師的重視，但是有的老師卻缺乏語文的學(xué)科意識和一定的審視眼光，把語文看作是無所不包的學(xué)科，不作邊界設(shè)定，什么材料都推薦，比如《博物》《清朝十二帝》《世界名畫背后的故事》等，而語文的文學(xué)名著等讀本偏偏被晾在了一邊。顯然，《博物》是科學(xué)學(xué)科該讀的，《清朝十二帝》是歷史學(xué)科該讀的，《世界名畫背后的故事》是美術(shù)學(xué)科該讀的。

現(xiàn)在的學(xué)科分工已經(jīng)很細(xì)，每個學(xué)科都應(yīng)堅守自己的崗位，都應(yīng)有本學(xué)科的整本書閱讀。推薦閱讀不是語文老師的“獨擔(dān)之任”，而是每個學(xué)科老師的“應(yīng)盡之責(zé)”。只有各科老師都承擔(dān)起來，作專而準(zhǔn)的整本書薦讀、導(dǎo)讀，學(xué)生的閱讀才會完整與豐富，文化素養(yǎng)也才會全面而豐厚。

據(jù)我的觀察和對區(qū)域“整本書閱讀”調(diào)查問卷的統(tǒng)計來看，語文學(xué)科自身該讀的文學(xué)作品，卻偏偏被許多老師忽視了。尚且不說課標(biāo)“關(guān)于課外讀物的建議”中所推薦的《格林童話》《格雷羅夫寓言》《格列佛游記》等書目，也不說《西游記》《三國演義》《水滸傳》等世界名著，就連教材延伸、語文園地“課外書屋”欄目推薦的書《綠山墻的安妮》《根鳥》《小海蒂》等，我們有的語文老師也都沒有落實，將之放在“遺忘的角落”。

所以，不管是從語文學(xué)科的性質(zhì)來看，還是從文學(xué)作品擁有的數(shù)量來看，整本書閱讀都要有學(xué)科意識，都應(yīng)走在語文學(xué)科的路上。

棄單刀獨進(jìn)，重與“教材”的整合

目前大部分的“閱讀推廣”刮的都是“自由風(fēng)”，圖書大都只按學(xué)生的年齡分類推出，沒有規(guī)范的體系；放任學(xué)生自由閱讀，缺乏系統(tǒng)的指導(dǎo)；脫離教材體制，將其置于教學(xué)計劃之外。

現(xiàn)狀之下，我認(rèn)為，只有先解決教師的思維分化問題，才可能提高學(xué)生的整本書閱讀質(zhì)量。只有當(dāng)“課內(nèi)閱讀”和“課外閱讀”形成一個整體時，教師方能一致用力。于是，我嘗試讓“課外”書和現(xiàn)行的教材牽起手來，組建成一個由教材單元教學(xué)衍生的閱讀拓展體系，即實行基于教材單元教學(xué)的“整本書”導(dǎo)讀。

把“課文”作引子進(jìn)行“整本書”導(dǎo)讀。我們的語文書中不乏名家名篇，也不乏節(jié)選自名著的精彩篇章，我們要善于把這些課文作引子充分進(jìn)行閱讀拓展。學(xué)完豐子愷的《鵝》后，學(xué)生便非常喜歡豐子愷幽默的語言和細(xì)膩的描寫手法，此時我便和學(xué)生大侃豐子愷的小故事，欣賞豐子愷充滿智慧的漫畫，待學(xué)生已對豐老先生崇拜得五體投地之時，我適時向?qū)W生推薦《豐子愷兒童文學(xué)讀本》《緣緣堂隨筆》《爸爸豐子愷》，學(xué)生便欣然接受，于是 “豐月”閱讀活動就此拉開序幕。

以“單元主題”為原點進(jìn)行“整本書”導(dǎo)讀。如三、四、五年級都有一些單元主題與“愛”有關(guān)，有親情的感悟，有友情的付出，也有對陌生人的關(guān)心，這些課文深深感動著學(xué)生，但這都只是“小漣漪”。要讓學(xué)生有更深刻的體悟，就需要有“整本書”的力量。為此，針對四年級，我選擇了奇幻文學(xué)作品《女巫》。其中有一句關(guān)鍵的話——“只要有人愛你，即使變成了老鼠又有何妨呢?”這份愛深深感動了我，也感動了學(xué)生。

與綜合性活動相融合進(jìn)行“整本書”導(dǎo)讀，如三年級上冊第三單元的主題是“心中的秋天”。學(xué)生讀完后，為秋天著迷，為詩歌散文著迷。于是我提供一些尋找的線索，讓學(xué)生去閱讀相關(guān)的詩歌集、散文集，去做摘錄和整理。之后，我還負(fù)責(zé)把學(xué)生收集的作品打印出來，將其合訂成一本名為《秋天的詩》的書，大家共享。

為單元習(xí)作訓(xùn)練點作鋪墊的“整本書”導(dǎo)讀，如三年級下冊第四單元習(xí)作能力培養(yǎng)點在于“采用對話、動作、心理等描寫方式表現(xiàn)兒童生活中的平凡小事，表達(dá)真情實感”。我引進(jìn)了兒童小說《一百條裙子》，作者的心理描寫極其細(xì)膩，我們追隨著瑪?shù)侔！瓣P(guān)切”的目光和她的思想、她的微妙的心路歷程，見到了一個真實的旺達(dá)。對學(xué)生來說，整個閱讀過程就是對該題材作品的寫作方法的綜合體驗，為單元習(xí)作做好了“熱身運動”。

棄拘囿情感，重“言語”的習(xí)得

其他學(xué)科的整本書閱讀，主要是感知和了解，從中獲得情感的熏染和精神的影響。而語文學(xué)科的整本書閱讀，除此之外，還有其獨特的學(xué)習(xí)內(nèi)容，那就是語言的積累與運用。課程標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)對語文課程性質(zhì)作出了明確的界定：“語文課程是一門學(xué)習(xí)語言文字運用的綜合性、實踐性課程。”葉圣陶也直截了當(dāng)?shù)刂赋觯骸罢Z文這一門課是學(xué)習(xí)運用語言的本領(lǐng)的?！?/p>

但現(xiàn)在的整本書閱讀經(jīng)常沒有走在語文學(xué)科的路上，往往只關(guān)注其中的情感和思想。學(xué)生閱讀之后，教師在組織交流時，大多停留在情感層面，讓學(xué)生討論思想主題，討論人物性格，并暢談人生啟發(fā)等，和別的學(xué)科的整本書閱讀沒有本質(zhì)區(qū)別。殊不知，文學(xué)名著在語言運用方面起到了示范作用，它汲取了民族文化最好的部分，是學(xué)生提高語言素養(yǎng)的最佳材料。通過閱讀優(yōu)秀的文學(xué)作品，可以提高學(xué)生運用語言文字表情達(dá)意的能力，可以提高學(xué)生別出心裁布局謀篇的能力。因此，為了切實發(fā)揮讀整本書的功效，讀書前后，教師可以對學(xué)生進(jìn)行一些“指導(dǎo)”和“考查”。

下面試以《三國演義》的整本書閱讀為例。教師在引導(dǎo)學(xué)生閱讀時，大多會關(guān)注其中的精彩情節(jié)，如桃園三結(jié)義、三英戰(zhàn)呂布、煮酒論英雄、大意失荊州等，以及智絕、奸絕、義絕的典型人物形象，卻較少關(guān)注作者語言運用形式上的特點，包括數(shù)量眾多的成語、俗語、歇后語以及在塑造人物、設(shè)置情節(jié)時運用的夸張、對比、烘托、設(shè)置懸念等藝術(shù)表現(xiàn)手法。

我曾讓六年級（1）班的學(xué)生花一個暑假的時間自主通讀完青少版的《三國演義》，開學(xué)后和同學(xué)交換版本再讀，同時建議學(xué)有余力的加讀《三國品評》。然后，又花一個月左右的時間，觀看電影，把玩三國卡，搜集整理書中的成語、歇后語、經(jīng)典佳句等，然后開展了班級讀書分享會。

課始，以一首雄渾古樸的《滾滾長江東逝水》渲染氣氛，創(chuàng)境導(dǎo)入。經(jīng)過“三國群英”“三國戰(zhàn)爭”“三國計謀”3個環(huán)節(jié)簡單交流后，著力“三國語言”的品析分享環(huán)節(jié)：“說說成語故事的主人公”“補補歇后語的前后綴”“對對有趣的章回名”“誦誦最精彩的段落”“編編新三國故事”等?；蛘f、或賞、或誦、或演，通過這系列“反芻”，使整本書的言語資源以一種更為穩(wěn)定、深刻的印象內(nèi)化到學(xué)生的“言語圖式”之中。

如此，有計劃、有層次地引導(dǎo)學(xué)生對書中語言去認(rèn)識、閱讀和運用，有效地克服了學(xué)生在閱讀時的盲目性、隨意性和不確定性，也一次次驚嘆學(xué)生的變化。我能明顯地感受到學(xué)生們在課堂上的言語習(xí)得成果，以及釋放出的一種興趣、自信和熱情。

（作者系浙江省衢州市實驗學(xué)校副校長）